{"id":43945,"date":"2018-06-21T17:53:34","date_gmt":"2018-06-21T20:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=43945"},"modified":"2018-06-21T17:53:34","modified_gmt":"2018-06-21T20:53:34","slug":"a-heresia-do-egocentrismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/06\/a-heresia-do-egocentrismo\/","title":{"rendered":"A heresia do egocentrismo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]“N\u00e3o negligencieis a pr\u00e1tica do bem e a m\u00fatua coopera\u00e7\u00e3o [koinonia]”\u00a0Hebreus 13.16<\/em><\/p>\n

O egocentrismo n\u00e3o tem lugar na igreja. Nem dev\u00edamos dizer isso, mas, desde o alvorecer da era apost\u00f3lica at\u00e9 hoje, o amor pr\u00f3prio em todas as suas formas tem prejudicado incessantemente a comunh\u00e3o dos santos. Um exemplo cl\u00e1ssico e antigo de egocentrismo fora de controle \u00e9 visto no caso de Di\u00f3trefes. Ele \u00e9 mencionado em 3 Jo\u00e3o 9-10, onde o ap\u00f3stolo diz: “Escrevi alguma coisa \u00e0 igreja; mas Di\u00f3trefes, que gosta de exercer a primazia entre eles, n\u00e3o nos d\u00e1 acolhida. Por isso, se eu for a\u00ed, far-lhe-ei lembradas as obras que ele pratica, proferindo contra n\u00f3s palavras maliciosas. E, n\u00e3o satisfeito com estas coisas, nem ele mesmo acolhe os irm\u00e3os, como impede os que querem receb\u00ea-los e os expulsa da igreja”.<\/p>\n

Di\u00f3trefes anelava ser o preeminente em sua congrega\u00e7\u00e3o (talvez at\u00e9 mais do que isso). Portanto, ele via qualquer outra pessoa que tinha autoridade de ensino \u2013 incluindo o ap\u00f3stolo amado \u2013 como uma amea\u00e7a ao seu poder. Jo\u00e3o havia escrito uma carta de instru\u00e7\u00e3o e encorajamento \u00e0 igreja, mas, por causa do desejo de Di\u00f3trefes por gl\u00f3ria pessoal, ele rejeitou o que o ap\u00f3stolo tinha a dizer. Evidentemente, ele reteve da igreja a carta de Jo\u00e3o. Parece que ele manteve em segredo a pr\u00f3pria exist\u00eancia da carta. Talvez ele a destruiu. Por isso, Jo\u00e3o escreveu sua terceira ep\u00edstola inspirada para, em parte, falar a Gaio sobre a exist\u00eancia da carta anterior.<\/p>\n

Na verdade, o ego\u00edsmo de Di\u00f3trefes o tornou culpado do mais pernicioso tipo de heresia: ele rejeitou ativamente e se op\u00f4s \u00e0 doutrina apost\u00f3lica. Por isso, Jo\u00e3o condenou Di\u00f3trefes em quatro atitudes: ele rejeitou o ensino apost\u00f3lico; fez acusa\u00e7\u00f5es injustas contra um ap\u00f3stolo; foi in\u00f3spito para com os irm\u00e3os e excluiu aqueles que n\u00e3o concordavam com seu desafio a autoridade de Jo\u00e3o. Em todo sentido imagin\u00e1vel, Di\u00f3trefes era culpado da mais obscura heresia, e todos os seus erros eram frutos de egocentrismo.<\/p>\n

Em nosso estado ca\u00eddo, estado de carnalidade, somos todos assediados por uma tend\u00eancia para o egocentrismo. Isto n\u00e3o \u00e9 uma ofensa insignificante, nem um pequeno defeito de car\u00e1ter, nem uma amea\u00e7a irrelevante \u00e0 sa\u00fade de nossa f\u00e9. Di\u00f3trefes ilustra a verdade de que o amor pr\u00f3prio \u00e9 a m\u00e3e de todas as heresias. Todo falso ensino e toda rebeli\u00e3o contra a autoridade de Deus est\u00e3o, em \u00faltima an\u00e1lise, arraigados em um desejo carnal de ter a preemin\u00eancia \u2013 de fato, um desejo de reivindicar para si mesmo aquela gl\u00f3ria que pertence legitimamente a Cristo. Toda igreja her\u00e9tica que j\u00e1 vimos tem procurado suplantar a verdade e a autoridade de Deus com seu pr\u00f3prio ego pretensioso.<\/p>\n

De fato, o egocentrismo \u00e9 her\u00e9tico porque \u00e9 a pr\u00f3pria ant\u00edtese de tudo que Jesus ensinou ou exemplificou. E produz sementes que d\u00e3o origem a todas as outras heresias imagin\u00e1veis.<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o h\u00e1 lugar para egocentrismo na igreja. Tudo no evangelho, tudo que igreja tem de ser e tudo que aprendemos do exemplo de Cristo golpeia a raiz do orgulho e do egocentrismo humano.<\/p>\n

Koinonia<\/strong><\/p>\n

As descri\u00e7\u00f5es b\u00edblicas de comunh\u00e3o na igreja do Novo Testamento usam a palavra grega\u00a0koinonia<\/em>. O esp\u00edrito gracioso que essa palavra descreve \u00e9 o extremo oposto do egocentrismo. Traduzida diferentemente por “comunh\u00e3o”, “compartilhamento”, “coopera\u00e7\u00e3o” e “contribui\u00e7\u00e3o”, esta palavra \u00e9 derivada dekoinos<\/em>, a palavra grega que significa “comum”. Ela denota as ideias de compartilhamento, comunidade, participa\u00e7\u00e3o conjunta, sacrif\u00edcio em favor de outros e dar de si para o bem comum.<\/p>\n

Koinonia<\/em>\u00a0era uma das quatro atividades essenciais que mantinha os primeiros crist\u00e3os juntos: “E perseveravam na doutrina dos ap\u00f3stolos e na comunh\u00e3o [koinonia<\/em>], no partir do p\u00e3o e nas ora\u00e7\u00f5es” (At 2.42). O \u00e2mago da “comunh\u00e3o” na igreja do Novo Testamento era culto e sacrif\u00edcio uns pelos outros, e n\u00e3o festividade ou fun\u00e7\u00f5es sociais. A palavra em si mesma deixava isso claro nas culturas de fala grega. Ela foi usada em Romanos 15.26 para falar de “uma coleta em benef\u00edcio dos pobres” (ver tamb\u00e9m 2 Co 9.3). Em 2 Cor\u00edntios 8.4, Paulo elogiou as igrejas da Maced\u00f4nia por “participarem [koinonia<\/em>] da assist\u00eancia aos santos”. Hebreus 13.16 diz: “N\u00e3o negligencieis, igualmente, a pr\u00e1tica do bem e a m\u00fatua coopera\u00e7\u00e3o [koinonia<\/em>]”. Claramente, o egocentrismo \u00e9 hostil \u00e0 no\u00e7\u00e3o b\u00edblica de comunh\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n

Uns aos outros<\/strong><\/p>\n

Esse fato \u00e9 ressaltado tamb\u00e9m pelos muitos “uns aos outros” que lemos no Novo Testamento. Somos ordenados: a amar “uns aos outros” (Jo 13.34-35; 15.12, 17); a n\u00e3o julgar “uns aos outros” e ter o prop\u00f3sito de n\u00e3o por trope\u00e7o ou esc\u00e2ndalo ao irm\u00e3o (Rm 14.13); a seguir “as coisas da paz e tamb\u00e9m as da edifica\u00e7\u00e3o de uns para com os outros” (Rm 14.19); a ter “o mesmo sentir de uns para com os outros” e acolher “uns aos outros, como tamb\u00e9m Cristo nos acolheu para a gl\u00f3ria de Deus” (Rm 15.5, 7). Somos instru\u00eddos a levar “as cargas uns dos outros” (Gl 6.2); a sermos benignos uns para com os outros, “perdoando… uns aos outros” (Ef 4.32); e a sujeitar-nos “uns aos outros no temor de Cristo” (Ef 5.21). Em resumo, “Nada fa\u00e7ais por partidarismo ou vangl\u00f3ria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo” (Fp 2.3).<\/p>\n

No Novo Testamento, h\u00e1 muitos mandamentos semelhantes que governam nossos relacionamentos m\u00fatuos na igreja. Todos eles exigem altru\u00edsmo, sacrif\u00edcio e servi\u00e7o aos outros. Combinados, eles excluem definitivamente toda express\u00e3o de egocentrismo na comunh\u00e3o de crentes.<\/p>\n

Cristo como cabe\u00e7a de seu corpo, a igreja<\/strong><\/p>\n

No entanto, isso n\u00e3o \u00e9 tudo. O ap\u00f3stolo Paulo comparou a igreja com um corpo que tem muitas partes, mas uma s\u00f3 cabe\u00e7a: Cristo. Logo depois de afirmar, enfaticamente, a deidade, a eternidade e a proemin\u00eancia absoluta de Cristo, Paulo escreveu: “Ele \u00e9 a cabe\u00e7a do corpo, da igreja” (Cl 1.18). Deus “p\u00f4s todas as coisas debaixo dos p\u00e9s, e para ser o cabe\u00e7a sobre todas as coisas, o deu \u00e0 igreja, a qual \u00e9 o seu corpo” (Cl 1.22-23). Crist\u00e3os individuais s\u00e3o como partes do corpo, existem n\u00e3o para si mesmos, mas para o bem de todo o corpo: “Todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo aux\u00edlio de toda junta, segundo a justa coopera\u00e7\u00e3o de cada parte, efetua o seu pr\u00f3prio aumento para a edifica\u00e7\u00e3o de si mesmo em amor” (Ef 4.16).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, cada parte \u00e9 dependente de todas as outras, e todas est\u00e3o sujeitas \u00e0 Cabe\u00e7a. Somente a Cabe\u00e7a \u00e9 preeminente, e, al\u00e9m disso, “se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles \u00e9 honrado, com ele todos se regozijam” (1 Co 12.26).<\/p>\n

At\u00e9 aquelas partes do corpo aparentemente insignificantes s\u00e3o importantes (vv. 12-20). “Deus disp\u00f4s os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve. Se todos, por\u00e9m, fossem um s\u00f3 membro, onde estaria o corpo?” (vv. 18-19).<\/p>\n

Qualquer evid\u00eancia de ego\u00edsmo \u00e9 uma trai\u00e7\u00e3o de n\u00e3o somente o resto do corpo, mas tamb\u00e9m da Cabe\u00e7a. Essa figura torna o altru\u00edsmo humilde em virtude elevada na igreja \u2013 e exclui completamente qualquer tipo de egocentrismo.<\/p>\n

Escravos de Cristo<\/strong><\/p>\n

A linguagem de escravo do Novo Testamento enfatiza, igualmente, esta verdade. Os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o apenas membros de um corpo, sujeitos uns aos outros e chamados \u00e0 comunh\u00e3o de sacrif\u00edcio. Somos tamb\u00e9m escravos de Cristo, comprados com seu sangue, propriedade dele e, por isso, sujeitos ao seu senhorio.<\/p>\n

Escrevi um livro inteiro sobre este assunto. H\u00e1 uma tend\u00eancia, eu receio, de tentarmos abrandar a terminologia que a Escritura usa porque \u2013 sejamos honestos \u2013 a figura de escravo \u00e9 ofensiva. Ela n\u00e3o era menos inquietante na \u00e9poca do Novo Testamento. Ningu\u00e9m queria ser escravo, e a institui\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o romana era notoriamente abusiva.<\/p>\n

No entanto, em todo o Novo Testamento, o relacionamento do crente com Cristo \u00e9 retratado como uma rela\u00e7\u00e3o de senhor e escravo. Isso envolve total submiss\u00e3o ao senhorio dele, \u00e9 claro. Tamb\u00e9m exclui toda sugest\u00e3o de orgulho, ego\u00edsmo, independ\u00eancia ou egocentrismo. Est\u00e1 \u00e9 simplesmente mais uma raz\u00e3o por que nenhum tipo de egocentrismo tem lugar na vida da igreja.<\/p>\n

O pr\u00f3prio senhor Jesus ensinou claramente este princ\u00edpio. Seu convite a poss\u00edveis disc\u00edpulos foi uma chamada \u00e0 total autorren\u00fancia: “Se algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me” (Lc 9.23).<\/p>\n

Os doze n\u00e3o foram r\u00e1pidos para aprender essa li\u00e7\u00e3o, e a intera\u00e7\u00e3o deles uns com os outros foi apimentada com disputas a respeito de quem era o maior, quem poderia ocupar os principais assentos no reino e express\u00f5es semelhantes de disputas egoc\u00eantricas. Por isso, na noite de sua trai\u00e7\u00e3o, Jesus tomou uma toalha e uma bacia e lavou os p\u00e9s dos disc\u00edpulos. Sua admoesta\u00e7\u00e3o para eles, na ocasi\u00e3o, \u00e9 um poderoso argumento contra qualquer sussurro de egocentrismo no cora\u00e7\u00e3o de qualquer disc\u00edpulo: “Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os p\u00e9s, tamb\u00e9m v\u00f3s deveis lavar os p\u00e9s uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, fa\u00e7ais v\u00f3s tamb\u00e9m” (Jo 13.14-15).<\/p>\n

Foi um argumento do maior para o menor. Se o eterno Senhor da gl\u00f3ria se mostrou disposto a tomar uma toalha e lavar os p\u00e9s sujos de seus disc\u00edpulos, ent\u00e3o, aqueles que se chamam disc\u00edpulos de Cristo n\u00e3o devem, de maneira alguma, buscar preemin\u00eancia para si mesmos. Cristo \u00e9 nosso modelo, e n\u00e3o Di\u00f3trefes.<\/p>\n

N\u00e3o posso terminar sem ressaltar que este princ\u00edpio tem uma aplica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica para aqueles que est\u00e3o em posi\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a na igreja. \u00c9 um lembrete especialmente vital nesta era de l\u00edderes religiosos que s\u00e3o superestrelas e pastores jovens que agem como estrelas de rock. Se Deus chamou voc\u00ea para ser um presb\u00edtero ou mestre na igreja, ele o chamou n\u00e3o para sua pr\u00f3pria celebridade ou engrandecimento. Deus o chamou a fazer isso para a gl\u00f3ria dele mesmo. Nossa comiss\u00e3o \u00e9 pregar n\u00e3o “a n\u00f3s mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a n\u00f3s mesmos como vossos servos [escravos], por amor de Jesus” (2 Co 4.5).[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John MacArthur.\u00a0\u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: The Heresy of Self-Centeredness<\/a>.<\/p>\n

Original: A Heresia do Egocentrismo. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Francisco Wellington Ferreira. Revis\u00e3o: Tiago Santos.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John MacArthur: N\u00e3o h\u00e1 lugar para egocentrismo na igreja. 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