{"id":44112,"date":"2018-07-05T12:11:00","date_gmt":"2018-07-05T15:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=44112"},"modified":"2018-07-05T12:15:46","modified_gmt":"2018-07-05T15:15:46","slug":"mulheres-podem-pregar-no-culto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/07\/mulheres-podem-pregar-no-culto\/","title":{"rendered":"Mulheres podem pregar no culto?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Por que Andrew Wilson (aqui<\/a> e aqui<\/a>) e Tom Schreiner (aqui<\/a>) e John Piper (aqui<\/a>) dedicam o seu precioso tempo para escrever sobre as suas diferen\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o a assuntos secund\u00e1rios, quando desfrutam de t\u00e3o grande acordo sobre coisas gloriosas que s\u00e3o mais importantes? A resposta mais imediata \u00e9: Porque precisamos decidir quem pregar\u00e1 no pr\u00f3ximo domingo. Nossa aten\u00e7\u00e3o \u00e0 essa quest\u00e3o \u00e9 porque n\u00e3o temos escolha.<\/p>\n

Em outras palavras, ao contr\u00e1rio de quest\u00f5es secund\u00e1rias, como diferen\u00e7as escatol\u00f3gicas, a quest\u00e3o atual simplesmente n\u00e3o pode ser evitada para pastores. \u00c9 o tipo de problema que afeta imediatamente o que voc\u00ea faz<\/em> no culto. E \u00e9 o tipo de problema em que fazer dos dois<\/em> jeitos n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o. Se as mulheres s\u00e3o chamadas a pregar, fazemos do jeito de Andrew. Se elas n\u00e3o s\u00e3o chamadas a pregar, fazemos do jeito de Tom e do meu. N\u00e3o podemos aceitar os dois jeitos.<\/p>\n

Eu gostaria que problemas como esse n\u00e3o existissem. As implica\u00e7\u00f5es para trabalhar na mesma equipe da igreja s\u00e3o limitantes. E isso \u00e9 triste. \u00c9 claro que existem dezenas de outras coisas que podemos fazer juntos, mas manter uma boa consci\u00eancia enquanto trabalhamos na mesma equipe de lideran\u00e7a da igreja seria dif\u00edcil.<\/p>\n

Em outras palavras, a raz\u00e3o pela qual os pastores discutem sobre essas coisas \u00e9 porque amamos o nosso povo e queremos fazer o que \u00e9 melhor para eles. Isso \u00e9 algo muito bom, mas \u00e0s vezes tem consequ\u00eancias desagrad\u00e1veis.<\/p>\n

A diferen\u00e7a fundamental?<\/strong><\/h2>\n

Ent\u00e3o, aqui est\u00e1 minha pequena contribui\u00e7\u00e3o para o di\u00e1logo entre Andrew e Tom.<\/p>\n

Minha principal quest\u00e3o \u00e9: Qual \u00e9 realmente a diferen\u00e7a fundamental<\/em> entre Andrew e eu nesta quest\u00e3o? Apesar do di\u00e1logo at\u00e9 agora, n\u00e3o tenho certeza. Parece que posso tratar desse assunto de forma um pouco diferente. Vejamos.<\/p>\n

Andrew percebe mais do que um tipo de ensino no Novo Testamento, e um destes em particular deve ser dado por presb\u00edteros (todos do sexo masculino) (1Tm 2.12), enquanto os outros n\u00e3o s\u00e3o restritos. A defini\u00e7\u00e3o do tipo restrito de ensino parece ser: \u201ca defini\u00e7\u00e3o, defesa e preserva\u00e7\u00e3o da doutrina crist\u00e3 pelos l\u00edderes autorizados pela igreja\u201d.<\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o do tipo irrestrito parece ser: \u201cum termo gen\u00e9rico para falar sobre a B\u00edblia em uma reuni\u00e3o da igreja\u201d. Ou: \u201cexplicar as Escrituras uns aos outros de um modo pessoal, de acordo com o dom\u201d.<\/p>\n

Qual \u00e9 o fator decisivo no que \u00e9 apropriado?<\/strong><\/h2>\n

O que eu n\u00e3o posso dizer a partir da explica\u00e7\u00e3o de Andrew \u00e9: Qual \u00e9 o fator pr\u00e1tico decisivo<\/em> para tornar uma dessas atividades apropriada para as mulheres em rela\u00e7\u00e3o aos homens e a outra inapropriada?<\/p>\n

A julgar pela express\u00e3o \u201cdefini\u00e7\u00e3o e defesa da doutrina crist\u00e3\u201d como a marca do ensino restrito, meu palpite \u00e9 que a quest\u00e3o fundamental para Andrew \u00e9 a autoridade do presb\u00edtero de tomar decis\u00e3o oficial<\/em> sobre a doutrina. Os presb\u00edteros decidem as defini\u00e7\u00f5es<\/em> e par\u00e2metros doutrin\u00e1rios. E assim oferecem defesa e prote\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e0 essa verdade.<\/p>\n

Ent\u00e3o, parece, dentro daqueles par\u00e2metros doutrin\u00e1rios decididos oficialmente, que homens e mulheres podem \u201cexplicar as Escrituras uns aos outros de um modo pessoal\u201d.<\/p>\n

Assim, para Andrew, a linha divis\u00f3ria entre ensino apropriado e ensino inapropriado para as mulheres parece ser se ela est\u00e1 envolvida em criar um credo ou declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9 para a igreja. Parece que, desde que ela esteja teol\u00f3gica e exegeticamente dentro daquela declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9 determinada pelos presb\u00edteros, n\u00e3o \u00e9 relevante como<\/em> ela prega a sua mensagem aos homens.<\/p>\n

Em outras palavras, a adequa\u00e7\u00e3o da autoridade que ela expressa n\u00e3o \u00e9 definida por sua conduta, ou for\u00e7a, ou clareza, ou repreens\u00f5es, ou corre\u00e7\u00f5es, ou conselhos, ou ordens proferidas aos homens, nem pela frequ\u00eancia com que ela pode pastorear os homens da igreja dessa maneira. O fator pr\u00e1tico decisivo<\/em> na diferencia\u00e7\u00e3o de discursos apropriados e inapropriados pelas mulheres \u00e9 como elas se relacionam com a institui\u00e7\u00e3o oficial e a preserva\u00e7\u00e3o da doutrina.<\/p>\n

Diferen\u00e7as criacionais e o chamado \u00e0 lideran\u00e7a<\/strong><\/h2>\n

Ent\u00e3o, aqui est\u00e1 uma poss\u00edvel diferen\u00e7a fundamental entre n\u00f3s. Penso que a diferen\u00e7a pr\u00e1tica decisiva<\/em> entre o ensino que \u00e9 proibido \u00e0s mulheres (1Tm 2.12) e o ensino que n\u00e3o \u00e9 (por exemplo, Tito 2.3\u20134), n\u00e3o \u00e9 primariamente a defini\u00e7\u00e3o de par\u00e2metros doutrin\u00e1rios dos presb\u00edteros, mas a din\u00e2mica pessoal de como as mulheres e os homens devem se relacionar uns com os outros<\/em>. Para ser mais espec\u00edfico: O fator pr\u00e1tico decisivo \u00e9 se a atividade envolve a lideran\u00e7a pessoal e autoritativa em rela\u00e7\u00e3o aos homens<\/em>.<\/p>\n

Parece-me que, enquanto homens e mulheres se relacionam uns com os outros na igreja, os homens devem liderar, segundo a analogia do modo como um marido lidera no lar (Ef 5.22-33). Em todos os aspectos da vida da igreja, deve haver um esp\u00edrito \u2014 um ethos<\/em>, uma cultura \u2014 de lideran\u00e7a humilde e servil (autoridade), e um apoio alegre, consciente e volunt\u00e1rio a essa lideran\u00e7a (submiss\u00e3o).<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o como o cora\u00e7\u00e3o da lideran\u00e7a da igreja<\/strong><\/h2>\n

Assim, quando eu penso em como essa lideran\u00e7a dos homens \u00e9 expressa na igreja, vejo a prega\u00e7\u00e3o regular da Palavra de Deus no culto semanal de adora\u00e7\u00e3o como o cora\u00e7\u00e3o dessa lideran\u00e7a. Por \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d me refiro ao tum-tum <\/em>constante e vivificante da lideran\u00e7a que interpreta e aplica a Palavra de Deus, e inspira, comove, repreende, admoesta, corrige e exorta o povo em nome do Senhor, e assim semana ap\u00f3s semana molda e guia a comunidade dos crentes. Esta \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o central do pastoreio dos pastores da igreja.<\/p>\n

Eu penso que o minist\u00e9rio semanal de prega\u00e7\u00e3o deveria ser o tum-tum<\/em> constante da lideran\u00e7a que molda as pessoas. Ungida pelo Esp\u00edrito Santo, essa prega\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas \u201cfalar sobre a B\u00edblia em uma reuni\u00e3o da igreja\u201d. \u00c9 a exulta\u00e7\u00e3o expositiva e autoritativa na, sobre e a partir da B\u00edblia. Isso tem o sentido de Tito 2.15: \u201cDize estas coisas; exorta e repreende tamb\u00e9m com toda a autoridade\u201d. Trata-se da voz autoritativa (n\u00e3o infal\u00edvel) do servo de Deus no poder do Esp\u00edrito Santo, autorizado e saturado pelas Escrituras. \u00c9 a voz do arauto enviado por Deus: \u201cOuvi! Ouvi! Eis uma palavra do Rei!\u201d.<\/p>\n

Como devemos nos relacionar est\u00e1 fundamentado na cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Uma das raz\u00f5es pelas quais vejo as coisas dessa maneira \u00e9 que Paulo parece fundamentar a sua compreens\u00e3o sobre os pap\u00e9is de homens e de mulheres em quem n\u00f3s somos por natureza; ou seja, pelo prop\u00f3sito de Deus na cria\u00e7\u00e3o. Paulo tra\u00e7a as nossas diferen\u00e7as at\u00e9 a cria\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas em 1\u00a0Tim\u00f3teo 2.12-15, mas tamb\u00e9m em Ef\u00e9sios 5.31-32 e 1\u00a0Cor\u00edntios 11.7-12.<\/p>\n

\u201cEis por que deixar\u00e1 o homem a seu pai e a sua m\u00e3e e se unir\u00e1 \u00e0 sua mulher, e se tornar\u00e3o os dois uma s\u00f3 carne. Grande \u00e9 este mist\u00e9rio, mas eu me refiro a Cristo e \u00e0 igreja<\/em>\u201d (Ef 5.31-32).<\/p>\n

\u201cPorque, na verdade, o homem n\u00e3o deve cobrir a cabe\u00e7a, por ser ele imagem e gl\u00f3ria de Deus, mas a mulher \u00e9 gl\u00f3ria do homem. Porque o homem n\u00e3o foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem. Porque tamb\u00e9m o homem n\u00e3o foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem.<\/em> Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer v\u00e9u na cabe\u00e7a, como sinal de autoridade. No Senhor, todavia, nem a mulher \u00e9 independente do homem, nem o homem, independente da mulher. Porque, como prov\u00e9m a mulher do homem, assim tamb\u00e9m o homem \u00e9 nascido da mulher; e tudo vem de Deus\u201d (1Co 11.7-12).<\/p>\n

E o relato da cria\u00e7\u00e3o em G\u00eanesis 1\u20143 parece expor a lideran\u00e7a do homem, fundamentada no prop\u00f3sito principal da cria\u00e7\u00e3o da masculinidade e da feminilidade.<\/p>\n

Logo, quando medito sobre as diretrizes de como<\/em> as mulheres se relacionam com os homens na igreja, eu n\u00e3o me concentro apenas nos poss\u00edveis atos <\/em>assegurados por 1\u00a0Cor\u00edntios 14.26, Colossenses 3.16 e Atos 18.26, mas tamb\u00e9m em como<\/em> esses atos se tornam apropriados<\/em> (ou n\u00e3o) em vista das quest\u00f5es mais profundas sobre a masculinidade e feminilidade em quest\u00e3o no modo como nos relacionamos uns com os outros. Percebo o conceito geral de lideran\u00e7a<\/em> (emergindo do contexto b\u00edblico mais amplo da ordem da cria\u00e7\u00e3o divina) como o mais \u00fatil para determinar quais pap\u00e9is que envolvem comunicar a palavra s\u00e3o apropriados para homens e mulheres.<\/p>\n

A diferen\u00e7a fundamental est\u00e1 aqui?<\/strong><\/h2>\n

Portanto, suponho que onde Andrew e eu podemos diferir, embora eu n\u00e3o tenha certeza, \u00e9 (1) uma localiza\u00e7\u00e3o diferente do fator pr\u00e1tico decisivo<\/em> por tr\u00e1s do que \u00e9 apropriado e o que n\u00e3o \u00e9, e (2) talvez uma concep\u00e7\u00e3o diferente do que a prega\u00e7\u00e3o deveria ser.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper.\u00a0\u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: Should a Woman Preach Next Sunday?<\/a><\/p>\n

Original: Mulheres podem pregar no culto?<\/a> \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixera. Revis\u00e3o: Renata Machado Gandolfo.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Piper: Parece-me que, enquanto homens e mulheres se relacionam uns com os outros na igreja, os homens devem liderar, segundo a analogia do modo como um marido lidera no 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