{"id":45278,"date":"2018-09-24T11:40:05","date_gmt":"2018-09-24T14:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=45278"},"modified":"2018-09-24T01:42:33","modified_gmt":"2018-09-24T04:42:33","slug":"o-avanco-do-secularismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/09\/o-avanco-do-secularismo\/","title":{"rendered":"O avan\u00e7o do secularismo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O novo ambiente cultural e moral do Ocidente n\u00e3o emergiu de um v\u00e1cuo. Mudan\u00e7as intelectuais maci\u00e7as moldaram e remodelaram a cultura ocidental desde o alvorecer do Iluminismo. No cora\u00e7\u00e3o dessa grande mudan\u00e7a intelectual est\u00e1 a seculariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Secular, em termos de conversa\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica e intelectual contempor\u00e2nea, refere-se \u00e0 aus\u00eancia de qualquer v\u00ednculo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cren\u00e7a ou \u00e0 autoridade de Deus. \u00c9 tanto uma ideologia, conhecida como secularismo, como um resultado. A seculariza\u00e7\u00e3o, por outro lado, n\u00e3o \u00e9 uma ideologia; \u00e9 um conceito e um processo sociol\u00f3gico pelo qual as sociedades se tornam menos te\u00edstas \u00e0 medida que se tornam mais modernas. \u00c0 medida que as sociedades se movem, progressivamente, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de modernidade mais profundas, elas se afastam de situa\u00e7\u00f5es em que h\u00e1 essa forte liga\u00e7\u00e3o \u00e0 cren\u00e7a religiosa e \u00e0 cren\u00e7a te\u00edsta em particular. Essas sociedades movem-se para circunst\u00e2ncias onde a cren\u00e7a, em Deus e na sua autoridade intr\u00ednseca, v\u00e3o diminuindo a cada dia, at\u00e9 que dificilmente exista uma lembran\u00e7a de que tal autoridade tenha existido.<\/p>\n

A agenda de seculariza\u00e7\u00e3o da Europa durou cerca de 150 anos, acelerada em certos pontos por eventos como a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e as duas Guerras Mundiais, mas por muitas raz\u00f5es, a America[i]<\/a> n\u00e3o acompanhou a seculariza\u00e7\u00e3o da Europa. Por pelo menos um s\u00e9culo, a Am\u00e9rica foi exce\u00e7\u00e3o \u00e0 seculariza\u00e7\u00e3o na sociedade ocidental. Enquanto em alguns pa\u00edses escandinavos, menos de 2% das pessoas frequentam a igreja regularmente, estima-se que 40% dos americanos afirmam ser frequentadores regulares da igreja. A grande maioria dos americanos diz pelo menos acreditar em Deus. Essas estat\u00edsticas levam muitos crist\u00e3os a acreditar que a maioria dos americanos compartilham de uma mesma cren\u00e7a comum a respeito de Deus.<\/p>\n

No entanto, h\u00e1 um setor da vida p\u00fablica americana que acompanhou a seculariza\u00e7\u00e3o da Europa: as universidades americanas. Se a seculariza\u00e7\u00e3o trata, em \u00faltima an\u00e1lise, da pulveriza\u00e7\u00e3o de qualquer v\u00ednculo com a cren\u00e7a religiosa e autoridade divina, ent\u00e3o, certamente, essa situa\u00e7\u00e3o prevaleceu na cultura universit\u00e1ria americana. Quanto mais aproximamo-nos da maioria das faculdades ou universidades americanas mais aproximamo-nos de um espa\u00e7o p\u00fablico secular – um lugar intelectualmente secular. Como Peter Berger, um dos pais da moderna teoria da seculariza\u00e7\u00e3o nos lembra que, aqueles que est\u00e3o vendo essas coisas acontecerem, devem entender que os propulsores da transforma\u00e7\u00e3o da cultura s\u00e3o os \u201ccriativos culturais\u201d, as elites intelectuais. E onde \u00e9 que eles est\u00e3o reunidos, de forma t\u00e3o concentrada, ao ponto de poder otimizar ao m\u00e1ximo a influ\u00eancia sobre os jovens? Nos campi das faculdades e universidades. A seculariza\u00e7\u00e3o, que a Am\u00e9rica em grande parte evitou no passado, est\u00e1 viva em suas institui\u00e7\u00f5es de ensino superior e tem disseminada atrav\u00e9s de muitos estudantes que tiveram sua vis\u00e3o de mundo moldada pelas elites intelectuais seculares. Assim, as condi\u00e7\u00f5es intelectuais da Am\u00e9rica s\u00e3o quantitativa e qualitativamente diferentes daquelas que prevaleciam na cultura h\u00e1 apenas quinze anos.<\/p>\n

Mas por que a seculariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o aconteceu, na mesma propor\u00e7\u00e3o, em outras comunidades nos Estados Unidos, como nos campi universit\u00e1rios americanos ou na Europa? Essa quest\u00e3o tem gerado muita discuss\u00e3o por parte dos soci\u00f3logos durante quase tr\u00eas d\u00e9cadas. No entanto, a resposta mais esclarecedora vem de Berger, onde ele argumenta que a seculariza\u00e7\u00e3o, na verdade, aconteceu tanto na sociedade dos Estados Unidos quanto nos campi universit\u00e1rios americanos e na Europa, s\u00f3 que a seculariza\u00e7\u00e3o simplesmente \u201cpareceu\u201d muito diferente. Berger argumenta que a Am\u00e9rica era e \u00e9 muito mais secular do que parece. Ainda que a Am\u00e9rica n\u00e3o seja caracterizada pelo secularismo \u201clinha-dura\u201d nem pela religi\u00e3o e o te\u00edsmo ridiculamente abertos, que frequentemente caracterizam a cultura nas na\u00e7\u00f5es europeias, os Estados Unidos s\u00e3o, certamente, amplamente secularizados.<\/p>\n

Como Berger explica, na Am\u00e9rica do s\u00e9culo XX, o cristianismo e a religi\u00e3o em geral foram transformados em algo n\u00e3o-cognitivo e opcional. Como resultado, a autoridade inerente da tradi\u00e7\u00e3o moral crist\u00e3 ou de qualquer tradi\u00e7\u00e3o religiosa foi perdida. Consequentemente, muitos de nossos amigos e vizinhos continuaram a professar f\u00e9 em Deus, mas uma f\u00e9 desprovida de qualquer autoridade moral ou conte\u00fado cognitivo. Olhando de fora para dentro, os Estados Unidos n\u00e3o pareciam estar secularizando-se no mesmo ritmo que o continente europeu. Na realidade, por\u00e9m, a f\u00e9 professada em Deus, tinha pouco conte\u00fado teol\u00f3gico ou espiritual.<\/p>\n

Berger previu que esse colapso dos compromissos religiosos cognitivos, juntamente com o colapso da autoridade inerente, levaria ao fato de que, diante da oposi\u00e7\u00e3o cultural, aqueles que acreditavam em Deus ou em princ\u00edpios religiosos rapidamente dariam lugar \u00e0 agenda secular – que \u00e9 exatamente o que aconteceu. Apenas dez anos atr\u00e1s, as pesquisas mostravam que a maioria dos americanos se opunha ao casamento entre pessoas do mesmo sexo. No entanto, em nossos dias, a maioria das mesmas pessoas pesquisadas a uma d\u00e9cada apresentou um julgamento moral oposto sobre o mesmo assunto. Assim, como Berger explica, quando a mar\u00e9 cultural se voltou contra os compromissos religiosos vazios de nossa sociedade, as pessoas ficaram felizes em abandonar seu julgamento moral sobre a homossexualidade para manter seu capital social.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo canadense Charles Taylor tamb\u00e9m rastreou com cuidado a influ\u00eancia e os efeitos da seculariza\u00e7\u00e3o no mundo ocidental. Como ele explica em seu importante livro \u201cUma Era Secular\u201d, a forma como as pessoas mant\u00eam convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e princ\u00edpios religiosos na era moderna \u00e9 fundamentalmente diferente de como as pessoas as mantinham no passado. A modernidade tornou a cren\u00e7a religiosa provis\u00f3ria, opcional e muito menos urgente do que era no mundo pr\u00e9-moderno. Como Taylor observa, deste lado da modernidade, quando as pessoas acreditam, elas creem que est\u00e3o fazendo uma escolha que as gera\u00e7\u00f5es anteriores n\u00e3o puderam fazer. A cren\u00e7a \u00e9 agora nada mais que um exerc\u00edcio de autonomia pessoal.<\/p>\n

Taylor tamb\u00e9m mostra, de forma muito \u00fatil, que a hist\u00f3ria ocidental pode ser definida por tr\u00eas \u00e9pocas intelectuais: a impossibilidade pr\u00e9-iluminista da incredulidade; a possibilidade p\u00f3s-iluminista de descren\u00e7a; e a impossibilidade moderna da cren\u00e7a. Na era pr\u00e9-iluminista, era imposs\u00edvel n\u00e3o acreditar, simplesmente n\u00e3o era poss\u00edvel explicar o mundo sem algum apelo \u00e0 B\u00edblia ou a alguma outra forma de sobrenaturalismo. Nenhuma outra cosmovis\u00e3o estava dispon\u00edvel para os membros da sociedade a n\u00e3o ser a cosmovis\u00e3o sobrenatural, particularmente a cosmovis\u00e3o crist\u00e3 do Ocidente. Embora na sociedade houvessem hereges, n\u00e3o havia ateus entre eles. Todos acreditavam em alguma forma de te\u00edsmo, mesmo que fosse polite\u00edsmo.<\/p>\n

Tudo isso mudou com o Iluminismo e a disponibilidade de cosmovis\u00f5es alternativas de mundo. Essas cosmovis\u00f5es alternativas permitiram que os membros da sociedade rejeitassem o sobrenaturalismo do cristianismo, ou outros sistemas te\u00edstas, para abra\u00e7ar a cosmovis\u00e3o naturalista. A partir desse ponto, tornou-se poss\u00edvel n\u00e3o acreditar. No entanto, mesmo nesse clima intelectual, ainda era improv\u00e1vel que as pessoas rejeitassem a cosmovis\u00e3o crist\u00e3, porque as explica\u00e7\u00f5es te\u00edstas para a vida eram simplesmente mais contundentes, coerentes e persuasivas do que vis\u00f5es de mundo n\u00e3o te\u00edstas.<\/p>\n

O terceiro cen\u00e1rio de condi\u00e7\u00f5es intelectuais \u00e9 identificado com a modernidade tardia de nossa pr\u00f3pria \u00e9poca intelectual. Para a maioria das pessoas que vivem no contexto autoconsciente da modernidade tardia, \u00e9 imposs\u00edvel acreditar. Isso se refere, especialmente, \u00e0s elites intelectuais e aos setores formadores da cultura da sociedade, o te\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 mais uma cosmovis\u00e3o dispon\u00edvel \u2013 ainda que se n\u00e3o pessoalmente, pelo menos culturalmente.<\/p>\n

Significativamente, Taylor aponta essa incredulidade como uma falta de compromisso cognitivo com um Deus auto existente e auto revelador. A seculariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se trata de rejeitar totalmente a religi\u00e3o. Taylor observa que as pessoas, na atual cultura hipersecularizada na Am\u00e9rica, frequentemente se consideram religiosas ou espirituais. A seculariza\u00e7\u00e3o, de acordo com Taylor, se encontra na rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 cren\u00e7a em um Deus pessoal, algu\u00e9m que det\u00e9m e exerce autoridade. Taylor descreve a era secular como profundamente \u201cpressionada\u201d em sua experi\u00eancia pessoal de religi\u00e3o e rejei\u00e7\u00e3o da autoridade pessoal de Deus. A quest\u00e3o \u00e9 a autoridade inerente \u00e0 Deus.<\/p>\n

Nessas condi\u00e7\u00f5es culturais, os crist\u00e3os s\u00e3o os foragidos intelectuais. Entrar numa discuss\u00e3o com base em uma reivindica\u00e7\u00e3o te\u00edsta ou teol\u00f3gica \u00e9 quebrar uma regra fundamental da modernidade tardia, movendo-se de uma proposi\u00e7\u00e3o ou quest\u00e3o para uma imposi\u00e7\u00e3o, ou passando de um \u201cser\u201d para um \u201cdeve ser\u201d. Alguns \u201cdeve ser\u201d ainda permanecem, mas a linguagem de comando, lei e autoridade foi explicitamente secularizada e cuidadosamente reduzida no seu significado. A seculariza\u00e7\u00e3o, na Am\u00e9rica, foi apoiada por uma revolu\u00e7\u00e3o moral sem precedentes e que ainda n\u00e3o fez sua \u201c\u00faltima jogada\u201d. Os propulsores culturais do progresso que conduzem \u00e0 autonomia pessoal e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o cessar\u00e3o at\u00e9 que o ser humano seja completamente redefinido. Este progresso requer a rejei\u00e7\u00e3o expl\u00edcita da moralidade crist\u00e3 em favor do projeto de \u201cliberta\u00e7\u00e3o humana\u201d.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da ascens\u00e3o do secularismo \u00e9 uma impressionante revolu\u00e7\u00e3o intelectual e moral. Isso desafia at\u00e9 mesmo o maior dos exageros. Devemos reconhecer que \u00e9 muito mais penetrante do que poder\u00edamos acreditar, pois essa revolu\u00e7\u00e3o intelectual mudou a cosmovis\u00e3o at\u00e9 mesmo daqueles que acreditam que se op\u00f5em a ela. Sem nada mais, muitos crentes religiosos da sociedade moderna agem, agora, como consumidores teol\u00f3gicos e ideol\u00f3gicos, constantemente comprando novas roupas intelectuais, mesmo quando eles acreditam que ainda s\u00e3o crentes tradicionais.<\/p>\n

Ministros, te\u00f3logos e pensadores crist\u00e3os, que se mant\u00eam firmes sob a autoridade b\u00edblica, ousam quebrar as regras, atraindo a cultura para a cosmovis\u00e3o crist\u00e3 baseada na auto revela\u00e7\u00e3o de um Deus auto existente, com autoridade moral soberana para exigir de suas criaturas o cumprimento de deveres e obriga\u00e7\u00f5es, e que\u00a0 finalmente exercer\u00e1 ju\u00edzo\u00a0 de acordo com suas pr\u00f3prias leis e dom\u00ednio. Essa cultura se torna mais e mais resistente a um Deus – qualquer deus – que nos fala com palavras como “Tu far\u00e1s” e “Tu N\u00e3o far\u00e1s”. O fato \u00e9 que, os crist\u00e3os n\u00e3o podem entrar em uma conversa, como crentes no Senhor Jesus Cristo, \u201cbalizados\u201d pela revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, sem quebrar as \u201cnovas regras\u201d da sociedade. E devemos lembrar que aqueles que quebram as regras n\u00e3o s\u00e3o bem-vindos por aqueles que fazem as regras.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

[i]<\/a> N.E.: Este texto foi publicado pelo autor considerando o contexto americano, por\u00e9m n\u00f3s, do Voltemos ao Evangelho, cremos que seu ensino geral \u00e9 importante para o nosso contexto.<\/em><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Albert Mohler Jr.\u00a0\u00a9 Ligonier Ministries.Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: The Advance of Secularism<\/a>.<\/p>\n

Original: O avan\u00e7o do secularismo<\/a>.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Albert Mohler Jr.: Crist\u00e3os n\u00e3o podem entrar em uma conversa, como crentes no Senhor Jesus Cristo, \u201cbalizados\u201d pela revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, sem quebrar as \u201cnovas regras\u201d da 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