{"id":45428,"date":"2022-09-26T12:00:41","date_gmt":"2022-09-26T15:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=45428"},"modified":"2022-09-26T14:49:11","modified_gmt":"2022-09-26T17:49:11","slug":"odio-fala-coracoes-eleicoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/09\/odio-fala-coracoes-eleicoes\/","title":{"rendered":"O \u00f3dio da fala e do cora\u00e7\u00e3o nas elei\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text][Nota do Editor: este artigo foi publicado pelo autor por ocasi\u00e3o das elei\u00e7\u00f5es de 2018]<\/em><\/p>\n

Quando se quer impingir, denegrir e destruir, um expediente antigo e primitivo \u00e9 apelidar e rotular. Em \u00e9poca de elei\u00e7\u00f5es, os apelidos e r\u00f3tulos se multiplicam. Nas atuais, eles est\u00e3o por todo lado, e desta feita nas pequenas e grandes telas de um n\u00famero in\u00e9dito de brasileiros pequenos e grandes, como \u201cnunca antes se viu na hist\u00f3ria deste pa\u00eds\u201d. Apelidos como \u201cchuchu\u201d, \u201cnanico\u201d, \u201cposte\u201d, \u201cjumento\u201d e \u201cbozo\u201d n\u00e3o pretendem ir muito al\u00e9m do que a milenar fun\u00e7\u00e3o \u2013 um xingamento, uma caricatura, uma pecha. Isto n\u00e3o quer dizer que os apelidos sejam totalmente destitu\u00eddos de alguma materialidade\u2026 \u201cCabe\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cnarig\u00e3o\u201d, \u201cesqueleto\u201d, \u201cpalito\u201d e \u201crolha de po\u00e7o\u201d podem remeter, sim, para alguma caracter\u00edstica saliente ou marcante. Por\u00e9m, o apelido em si mesmo seria um tipo repisado de\u00a0bullying \u2014\u00a0anglicismo atual que chama a aten\u00e7\u00e3o para a pr\u00e1tica juvenil, cuja inten\u00e7\u00e3o \u00e9 desmerecer, produzir viol\u00eancia f\u00edsica ou psicol\u00f3gica, causar dor e ang\u00fastia, e, se for poss\u00edvel, ridicularizar o apelidado diante da sensibilidade e hostilidade p\u00fablica.<\/p>\n

Aplicando o Serm\u00e3o do Monte<\/h3>\n

No\u00a0Serm\u00e3o do Monte, Cristo oferece a sua interpreta\u00e7\u00e3o correta da lei, em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0quela dos fariseus e escribas. Isto \u00e9 algo importante, pois n\u00e3o se trata de um conflito entre Jesus e Mois\u00e9s. O conflito naquela unidade do serm\u00e3o \u00e9 entre a \u201cjusti\u00e7a de Deus\u201d e a \u201cjusti\u00e7a dos fariseus e escribas\u201d. \u201cSer\u00e1 que eles realmente cumprem a Lei?\u201d \u201cEles podem legitimamente se proclamar, se reivindicar justos?\u201d Cristo submete a exame a interpreta\u00e7\u00e3o que os l\u00edderes religiosos judeus faziam da Lei, oferecendo uma interpreta\u00e7\u00e3o essencial para a mesma.<\/p>\n

\u00c9 em tal contexto que Cristo oferece a sua interpreta\u00e7\u00e3o para o sexto mandamento, \u201cN\u00e3o Matar\u00e1s\u201d.\u00a0 Jesus Cristo salienta que, no que diz respeito \u00e0quele mandamento, a interpreta\u00e7\u00e3o dos escribas e fariseus se limitava a condenar o homic\u00eddio propriamente dito (Mt 5.21). Ele recupera a ess\u00eancia do sexto mandamento, que \u00e9 a prote\u00e7\u00e3o da vida, informando-nos que a l\u00f3gica da transgress\u00e3o ao mandamento \u00e9 o desejo de destruir o outro. H\u00e1 um \u00f3dio b\u00e1sico aqui.\u00a0\u201cEu, por\u00e9m, vos digo que todo aquele que [sem motivo] se irar contra seu irm\u00e3o estar\u00e1 sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irm\u00e3o estar\u00e1 sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estar\u00e1 sujeito ao inferno de fogo.\u201d\u00a0(Mt. 5.22, ARA).<\/p>\n

No original neotestament\u00e1rio, o que se tem \u00e9 isto: \u201cE qualquer que disser a seu irm\u00e3o: Raca, ser\u00e1 r\u00e9u do sin\u00e9drio\u201d. \u201cRaca\u201d era uma palavra aramaica, um insulto, um improp\u00e9rio. \u201cIn\u00fatil\u201d. Quando o outro \u00e9 igualado a coisas in\u00fateis e desprez\u00edveis. \u00c9 como dizermos que \u201cele \u00e9 pior que as fezes\u201d, ou dizemos aprioristicamente que a m\u00e3e dele \u00e9 uma prostituta\u2026 Ou quando usamos um termo chucro para dizer que queremos que ele seja violentado sexualmente. O que queremos quando xingamos algu\u00e9m? Jesus Cristo pede para que consideremos se, no xingamento ou insulto, o que nos mobiliza \u00e9 o desejo de destruir o outro. \u201cE qualquer que lhe disser: Louco, ser\u00e1 r\u00e9u do fogo do inferno\u201d.\u00a0\u00c9 interessante, pois no serm\u00e3o de Cristo h\u00e1 inst\u00e2ncias crescentes de ju\u00edzo: o tribunal local, a seguir o sin\u00e9drio, o supremo tribunal dos judeus, e por fim Deus, que pode condenar ao inferno.<\/p>\n

H\u00e1 ainda uma outra grada\u00e7\u00e3o: Como se destr\u00f3i o outro?\u00a0 Inicialmente dentro de n\u00f3s, e depois exteriorizando por meio de linguagem e atitudes, e por fim, destruindo a sua honra e reputa\u00e7\u00e3o. O ensino b\u00edblico \u00e9 o de que h\u00e1, com certeza, algumas inst\u00e2ncias em que se pode legitimamente chamar algu\u00e9m de \u201ctolo\u201d e \u201clouco\u201d. Deus faz isto. Em diversos lugares da B\u00edblia isto \u00e9 feito legitimamente. Mas na interpreta\u00e7\u00e3o oferecida por Cristo no Serm\u00e3o do Monte, o que se tem \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o de devastar com a reputa\u00e7\u00e3o, acabar com a honra, destruir o nome. A fonte de onde brota a inten\u00e7\u00e3o est\u00e1 decididamente polu\u00edda.<\/p>\n

O aspecto essencial da Lei<\/h3>\n

Em resumo, ensina Cristo que eu posso odiar uma pessoa, em termos pr\u00e1ticos, sem todavia cometer um homic\u00eddio de fato. Eu n\u00e3o peguei uma \u201carma de fogo\u201d ou uma \u201carma branca\u201d\u2026 N\u00e3o fui como o brasileiro Ad\u00e9lio, que manejou a faca literalmente. Mas no fim das contas, o mesmo princ\u00edpio e l\u00f3gica que conduzem ao homic\u00eddio est\u00e3o em opera\u00e7\u00e3o aqui: um \u00f3dio pr\u00e1tico, um desejo de que o outro seja prejudicado, destru\u00eddo.<\/p>\n

Em nosso movimento b\u00e1sico e fundante de autojustifica\u00e7\u00e3o, tendemos a nos inocentar no tribunal de nossa consci\u00eancia, ao mesmo tempo em que culpabilizamos o outro. Os escribas e fariseus agiam assim. Lidavam com o homic\u00eddio, e at\u00e9 mesmo reivindicavam (reclamavam) o julgamento para o homicida. E isto estava correto. Por\u00e9m, isto era feito de uma maneira tal em que n\u00e3o se confrontava a perversidade, o mal que levava aos homic\u00eddios\u2026 E menos ainda este mal em si mesmos! Cristo diz que a justi\u00e7a deles n\u00e3o se sustentava nem no tribunal local, nem no tribunal do sin\u00e9drio (integrado por eles mesmos), e menos ainda no tribunal de Deus. No fim das contas, eu n\u00e3o assassinei o meu pr\u00f3ximo. Mas dentro de mim, eu quero a sua morte. A vida seria melhor sem ele. J\u00e1 o julguei. J\u00e1 o condenei. Eu mesmo medi a extens\u00e3o da lei, fiz a autodefesa, procedi \u00e0 acusa\u00e7\u00e3o e fui o juiz. Cristo, por sua vez, \u201cveio cumprir toda a Lei\u201d, cuja ideia b\u00e1sica \u00e9 a de cumprir e cobrir toda a superf\u00edcie, toda a extens\u00e3o. Tem-se a ideia de completude, de se tomar a Lei por inteiro, em seu todo. A justi\u00e7a dos fariseus e escribas focava em um aspecto exterior, e na verdade desprezava o princ\u00edpio essencial.<\/p>\n

O \u00f3dio nos “r\u00f3tulos”<\/h3>\n

Nas leis civis brasileiras temos os crimes contra a honra: cal\u00fania, difama\u00e7\u00e3o e inj\u00faria. Temos os danos contra a imagem. Os ass\u00e9dios morais proliferam. A\u00a0internet\u00a0\u00e9 um ambiente f\u00e9rtil para tais atitudes. Neste contexto eleitoral, tais pr\u00e1ticas se generalizaram e se banalizaram. Para al\u00e9m daqueles apelidos primitivos de nossos impulsos infantojuvenis, temos ainda o \u201cr\u00f3tulo\u201d. Este vale como agress\u00e3o, por conta de seu lugar na cultura, mas pode estar destitu\u00eddo de seu conceito, de sua raiz\u2026 Pode inclusive ser desconhecido, indefinido, vago ou difuso para a pr\u00f3pria pessoa que o utiliza. Determinados termos acabam por perder seu sentido original e adquirem uma conota\u00e7\u00e3o pejorativa \u2013 o que \u00e9 verdade inclusive dentro do Cristianismo.<\/p>\n

Tais termos pejorativos s\u00e3o usados irresponsavelmente para rotular advers\u00e1rios pol\u00edticos (e religiosos), e com generaliza\u00e7\u00f5es injustas. Se pudermos, devemos sempre ajudar a esclarecer o que o termo significa. Assim, diante de r\u00f3tulos como \u201cracista\u201d, \u201cnazista\u201d, \u201cfascista\u201d, \u201cmachista\u201d, \u201cfundamentalista\u201d, \u201chomof\u00f3bico\u201d, \u201creacion\u00e1rio\u201d, \u201cpreconceituoso\u201d\u2026 \u00e9 sempre s\u00e1bio indagar da contraparte, a bem da honestidade: \u201cO que exatamente este r\u00f3tulo significa para voc\u00ea?\u201d N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que, quando se utiliza desta categoria de r\u00f3tulos, pode-se passar por um paladino da moralidade, ou por um protagonista no debate cultural, ou por um centuri\u00e3o combatendo os b\u00e1rbaros, ou por um cruzado investindo contra os infi\u00e9is\u2026 Mas tamb\u00e9m pode-se apenas ser um combatente pol\u00edtico, que, de forma irrespons\u00e1vel ou desesperada, utiliza todo tipo de arma vil, ou ainda algu\u00e9m que, no fim das contas, nada mais \u00e9 que um hip\u00f3crita brandindo a espada do \u201cpoliticamente correto\u201d.<\/p>\n

Em debates honestos \u2014 n\u00e3o raramente sacrificados nas guerras \u2014 \u00e9 preciso delimitar adequadamente os conceitos utilizados. E uma vez justificado o \u201cr\u00f3tulo\u201d, indagar: \u201cPor qu\u00ea voc\u00ea o utiliza em rela\u00e7\u00e3o a mim, ou a determinada pessoa?\u201d\u00a0 Sem definir conceitos, fica-se apenas na mera agress\u00e3o, e com este tipo de pr\u00e1tica n\u00e3o se vai a nenhum lugar, no que concerne a honrar a realidade e a celebrar a verdade, que \u00e9, em rigor, o que realmente liberta e promove o bem.<\/p>\n

Por tr\u00e1s do \u00f3dio<\/h3>\n

Talvez caiba lembrar, a esta altura, que o \u00f3dio n\u00e3o costuma ser a primeira coisa. O \u00f3dio geralmente vem precedido de algo. Quando algu\u00e9m odeia voc\u00ea, \u00e9 bom saber que algo veio antes. Algum sentimento (orgulho, inveja, etc), alguma atitude e at\u00e9 alguma pr\u00e9-concep\u00e7\u00e3o\u2026 O mesmo acontece quando odiamos algu\u00e9m. Algo ali nos incomoda. E toda vez que algo nos incomodar demais, ser\u00e1 s\u00e1bio indagar o porqu\u00ea. Talvez isto revele algo significante a nosso pr\u00f3prio respeito. Ningu\u00e9m \u00e9 un\u00e2nime, nem mesmo Jesus Cristo. Sempre haver\u00e1 algu\u00e9m que n\u00e3o gosta de voc\u00ea. S\u00f3 que algumas pessoas v\u00e3o manter isto dentro delas\u2026 Mas algumas v\u00e3o al\u00e9m. Estas agridem gratuitamente, ou movidas por motivos amesquinhados. Elas atacam.<\/p>\n

Como lidar com o ataque e agress\u00e3o? Pode ser de ajuda reconhecer que voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 o respons\u00e1vel pela agress\u00e3o do outro. Isto est\u00e1 no \u201ccolo dele\u201d. A sua responsabilidade se estende at\u00e9 onde se estende o seu bra\u00e7o, a sua voz, a sua influ\u00eancia, a sua omiss\u00e3o. Voc\u00ea \u00e9 respons\u00e1vel por suas inten\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es, sejam elas boas ou m\u00e1s. Mas a rea\u00e7\u00e3o e agress\u00e3o vem do outro. Isto \u00e9 dele. Foi assim com os escribas e fariseus, e tamb\u00e9m com outros religiosos, em rela\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo. No fim das contas, o problema n\u00e3o era (e nunca foi) Cristo. O problema residia em seus pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es perversos.<\/p>\n

N\u00e3o rotule, corrija e ajude<\/h3>\n

Por fim, cabe lembrar que h\u00e1 uma grande diferen\u00e7a entre corrigir o ato, ou o erro, ou a falsidade\u2026 e a atitude de rotular indefinidamente. Alguns pais ensinam este mau comportamento aos seus filhos, e estes crescem repetindo-o na vida. Alguns exemplos: O filho erra uma quest\u00e3o da prova, e o pai diz: \u201cVoc\u00ea \u00c9 burro\u201d. O filho n\u00e3o cumpre uma ordem: \u201cVoc\u00ea \u00c9 malandro; voc\u00ea \u00c9 desobediente\u201d. O filho comete alguma atitude insensata: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o presta; voc\u00ea n\u00e3o vale nada\u201d. O filho n\u00e3o levanta cedo, ou n\u00e3o vai bem na escola: \u201cVoc\u00ea \u00c9 um imprest\u00e1vel\u201d (\u201craca\u201d, vazio). Em vez da boa disciplina, isto apenas destr\u00f3i. Trata-se apenas de uma descarga de ira. Pode ainda ser express\u00e3o de que n\u00e3o se consegue ser contrariado. O que eu quero \u00e9 ajudar o meu filho ou minha filha? Aquele ato infeliz ou ruim o define? Talvez, ao contr\u00e1rio, poderia ter sido dito: \u201cVoc\u00ea deveria ter sido mais atento aqui nesta quest\u00e3o da prova\u201d. Ou: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o levou a s\u00e9rio a recomenda\u00e7\u00e3o que eu dei a voc\u00ea a este respeito. Posso lembrar o que combinamos?\u201d \u201cVoc\u00ea n\u00e3o guardou o sapato, como eu pedi a voc\u00ea para fazer ontem \u00e0 noite\u201d.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h3>\n

Quando eu estico o el\u00e1stico ao ponto de reduzir uma pessoa a algo que a denigre, de uma maneira tal que a defino de forma perempt\u00f3ria e cabal, pode ser que apenas n\u00e3o sei ser contrariado, n\u00e3o posso ser frustrado, n\u00e3o consigo fazer justi\u00e7a ao ponto que realmente me incomoda. Este \u00e9 o cerne da intoler\u00e2ncia, no sentido mais reprov\u00e1vel do conceito. Pode ser ainda que, quando o Grande Tecel\u00e3o fizer girar a \u201croda do tempo\u201d, eu venha a queimar a l\u00edngua, e que a minha \u201cjusti\u00e7a severa\u201d n\u00e3o era melhor do que aquela do fariseu hip\u00f3crita, que Cristo condenou em seu perscrutador e desconcertante serm\u00e3o.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Gilson Santos.\u00a0\u00a9 Instituto Poim\u00eanica. Website: institutopoimenica.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Fonte: Sobram r\u00f3tulos nessa Elei\u00e7\u00e3o<\/a>. Revis\u00e3o e Edi\u00e7\u00e3o: Vinicius Lima<\/em>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gilson Santos: O \u00f3dio n\u00e3o costuma ser a primeira coisa. O \u00f3dio geralmente vem precedido de algo. 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