{"id":47129,"date":"2019-02-04T11:15:37","date_gmt":"2019-02-04T13:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=47129"},"modified":"2019-02-04T11:17:05","modified_gmt":"2019-02-04T13:17:05","slug":"as-raizes-do-legalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/02\/as-raizes-do-legalismo\/","title":{"rendered":"As ra\u00edzes do legalismo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Uma das muitas contribui\u00e7\u00f5es de Martinho Lutero diz respeito \u00e0 palavra latina incurvitas<\/em>. Isso soa como algo que um dentista pode dizer a voc\u00ea quando ele cutuca e aponta seus molares, mas n\u00e3o \u00e9 isso. Na verdade, essa palavra significa “virado para dentro”. Significa que somos naturalmente interesseiros, egoc\u00eantricos e ego\u00edstas, e embora todos esses adjetivos sejam bastante danosos, esta condi\u00e7\u00e3o de incurvitas <\/em>tem um efeito ainda mais revelador. Por estarmos voltados para dentro, pensamos que podemos alcan\u00e7ar a justi\u00e7a inteiramente por conta pr\u00f3pria. Por isso, nos esfor\u00e7amos ansiosamente para conseguirmos uma posi\u00e7\u00e3o correta diante de Deus.<\/p>\n

Quantas vezes voc\u00ea j\u00e1 ouviu algu\u00e9m dizer que, contanto que nossas boas a\u00e7\u00f5es superem nossas m\u00e1s, Deus nos receber\u00e1 no c\u00e9u de bra\u00e7os abertos? Quantos sistemas religiosos s\u00e3o constru\u00eddos sobre obras? Quantas pessoas se sentem presas pelas incessantes tentativas fracassadas de alcan\u00e7ar a perfei\u00e7\u00e3o? Esses s\u00e3o todos casos de incurvitas<\/em>. \u00c9 uma epidemia.<\/p>\n

Entendendo muito bem este conceito de incurvitas<\/em>, Lutero disse: \u201c\u00c9 muito dif\u00edcil para um homem acreditar que Deus \u00e9 gentil com ele, o cora\u00e7\u00e3o humano n\u00e3o consegue entender isso\u201d. Se n\u00e3o olhamos para a gra\u00e7a, olhamos para n\u00f3s mesmos e para nossos pr\u00f3prios esfor\u00e7os, e \u00e9 a\u00ed que est\u00e3o as ra\u00edzes do legalismo.<\/p>\n

As ra\u00edzes do legalismo est\u00e3o no pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o humano pecaminoso e ca\u00eddo. O cora\u00e7\u00e3o manifesta sua condi\u00e7\u00e3o pecaminosa em nosso desejo deformado de confiarmos em nossos pr\u00f3prios m\u00e9ritos e em nossas pr\u00f3prias habilidades, na tentativa de, por algum modo, sair do po\u00e7o do pecado e alcan\u00e7ar a plenitude do caminho at\u00e9 o c\u00e9u. Descobrimos a gra\u00e7a como o gosto amargo de uma p\u00edlula. Ela nos diz que nunca podemos ser bons o suficiente.<\/p>\n

Curiosamente, o oposto do legalismo tamb\u00e9m trope\u00e7a na gra\u00e7a. O oposto do legalismo \u00e9 o antinomianismo. Esta palavra inclui o prefixo grego \u201canti-\u201d, “contra, no lugar de”, e a palavra grega \u201cnomos\u201d, “lei”. Teologicamente falando, os antinomianos fogem de qualquer obriga\u00e7\u00e3o legal ou de qualquer mandamento divino. Os antinomianos s\u00e3o como James Bond: eles t\u00eam licen\u00e7a para pecar. Mas essa \u00e9 a triste mentira do antinomianismo. N\u00e3o \u00e9 liberdade, \u00e9 licen\u00e7a.<\/p>\n

A solu\u00e7\u00e3o para o legalismo n\u00e3o \u00e9 antinomianismo, a solu\u00e7\u00e3o para o antinomianismo n\u00e3o \u00e9 legalismo. A solu\u00e7\u00e3o para ambos \u00e9 a gra\u00e7a, aquela que Lutero nos disse que era dif\u00edcil de entender. Explorar as ra\u00edzes do legalismo servir\u00e1 ainda n\u00e3o s\u00f3 para exp\u00f4-lo, mas tamb\u00e9m para exibir os contornos brilhantes e impressionantes de sua solu\u00e7\u00e3o, a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Legalismo nas Escrituras<\/h2>\n

A express\u00e3o mais clara do legalismo nas Escrituras vem das hist\u00f3rias dos antagonistas nos Evangelhos, os fariseus. De fato, gra\u00e7as a eles, temos o termo \u201cfarisaico\u201d, definido como “severa autojusti\u00e7a hip\u00f3crita”. Nenhuma dessas tr\u00eas coisas \u00e9 uma coisa boa. Em conjunto, temos uma coisa muito ruim. Outra defini\u00e7\u00e3o nos informa que o termo \u201cfarisaico\u201d significa um compromisso extremo com a observ\u00e2ncia religiosa e ritual – al\u00e9m da cren\u00e7a. Ambos os aspectos da defini\u00e7\u00e3o s\u00e3o cruciais, o primeiro \u00e9 o esfor\u00e7o e a ansiedade pelo c\u00e9u, a segunda parte nos leva de volta \u00e0 cita\u00e7\u00e3o de Lutero e nossa avers\u00e3o \u00e0 gra\u00e7a – simplesmente n\u00e3o pode ser t\u00e3o simples quanto a cren\u00e7a.<\/p>\n

Cristo confrontou essa tend\u00eancia de ser farisaico em todas as p\u00e1ginas dos evangelhos. Um desses lugares \u00e9 a par\u00e1bola sobre o fariseu e o coletor de impostos em Lucas 18. \u201cGra\u00e7as te dou porque n\u00e3o sou como os demais homens\u201d, ora o fariseu. Isso \u00e9 autojusti\u00e7a. O fariseu ainda afirma que jejua e dizima. Isso \u00e9 obedi\u00eancia exterior.<\/p>\n

Nessa par\u00e1bola, o fariseu \u00e9 contrastado com o cobrador de impostos, que simplesmente ora: \u201c\u00d3 Deus, s\u00ea prop\u00edcio a mim, pecador!\u201d Aqui h\u00e1 clamor pela gra\u00e7a.<\/p>\n

Alguns versos depois, o governante rico vem at\u00e9 Cristo. Ele tamb\u00e9m se comporta como um fariseu afirmando sua autojusti\u00e7a. Parece que em todo lugar que Cristo vai, ele encontra fariseus.<\/p>\n

Ironicamente, os fariseus, embora pensassem o contr\u00e1rio, n\u00e3o estavam verdadeiramente preocupados com a lei de Deus. Na verdade, eles criaram todo um sistema de regulamentos para permitir que eles contornassem a lei de Deus. Eles eram especialistas em criar brechas, eles tinham um sistema de leis feito pelo homem para evitar a lei divina. E eles levaram Israel para o caminho errado. Por isso, vemos por que Jesus, t\u00e3o veementemente, se op\u00f4s a eles e os chamou de falsos pastores de Israel, como na s\u00e9rie de \u201cdesgra\u00e7as\u201d desencadeadas em Mateus 23.<\/p>\n

Antes de sua convers\u00e3o, Paulo foi um desses falsos pastores. Paulo era o legalista consumado. Na verdade, seria dif\u00edcil encontrar outra pessoa t\u00e3o zelosa pela lei. Ele tinha conhecimento de causa quando declarou: \u201cvisto que ningu\u00e9m ser\u00e1 justificado diante dele por obras da lei\u201d, (Rm 3.20). Ele tinha conhecimento de causa quando lamentou: “Todos quantos, pois, s\u00e3o das obras da lei est\u00e3o debaixo de maldi\u00e7\u00e3o”, (Gl 3.10).<\/p>\n

Paulo tamb\u00e9m teve experi\u00eancia pessoal com gra\u00e7a. Assim, ele declarou com alegria: \u201cDeus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei\u201d, (Gl 4. 4, 5). \u00c9 imposs\u00edvel estudar Paulo sem entrar em contato com a gra\u00e7a. Assim, lemos em Romanos 5, que todo o nosso esfor\u00e7o chega ao fim em Cristo. S\u00f3 podemos alcan\u00e7ar a paz com Deus pela f\u00e9 em Cristo – o \u00fanico que guardou a lei perfeitamente.<\/p>\n

Legalismo na Hist\u00f3ria<\/h2>\n

Ao nos voltarmos para as p\u00e1ginas da hist\u00f3ria da igreja, vemos o foco da igreja na gra\u00e7a eclipsado pelo legalismo. Isso aconteceu em grande escala ap\u00f3s a controv\u00e9rsia entre Agostinho e Pel\u00e1gio. No rescaldo dessa controv\u00e9rsia, as sementes foram semeadas, o que acabaria resultando em um sistema completo de obras como a vis\u00e3o de salva\u00e7\u00e3o da igreja medieval. Uma chave aqui \u00e9 a mudan\u00e7a do ensino b\u00edblico sobre o arrependimento para o ensinamento da igreja sobre a penit\u00eancia.<\/p>\n

O arrependimento \u00e9 ilustrado pelo cobrador de impostos na par\u00e1bola de Cristo. O arrependido simplesmente ora a Deus: \u201cTem miseric\u00f3rdia; eu sou um pecador\u201d. A penit\u00eancia \u00e9 a lista de coisas a fazer que vai deix\u00e1-lo bem com Deus. No tempo de Lutero, a lista havia crescido bastante, ent\u00e3o, Lutero tentou, em v\u00e3o, alcan\u00e7ar a Deus sendo um bom monge. Lutero at\u00e9 entrou no mosteiro como uma tentativa extremamente mal orientada de agradar a Deus.<\/p>\n

Apenas uma coisa resultou do ardente trabalho de Lutero: ele se encontrou ainda mais longe de Deus e atolado em ansiedade. Mais tarde na vida, ele sofreu fisicamente por causa de sua tentativa anterior de obter justi\u00e7a por esses esfor\u00e7os. Mas em sua gra\u00e7a, Deus alcan\u00e7ou Lutero. N\u00e3o podemos agarrar a gra\u00e7a naturalmente. \u00c9 por isso que a gra\u00e7a nos agarra.<\/p>\n

Um ramo da Reforma inicialmente celebrou esta gloriosa verdade da gra\u00e7a, mas depois afastou-se dela. Em Zurique, surgiram os anabatistas. Al\u00e9m de suas outras cren\u00e7as, eles defendiam o afastamento da sociedade e a vida em comunidades segregadas. Eles logo desenvolveriam um c\u00f3digo de vestimenta e regras de como iriam viver e trabalhar. Eles se chamavam Menonitas, seguindo os ensinamentos de Menno Simons (1496\u20131561). Em 1693, Jakob Ammann separou-se dos menonitas devido a pr\u00e1tica do \u201cbanimento\u201d – com o afastamento daqueles que transgrediam as regras. Seus seguidores seriam conhecidos como os Amish. Eles tamb\u00e9m foram al\u00e9m do evangelho no que se refere a regulamentos e tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A mesma din\u00e2mica ocorreu no s\u00e9culo XX em v\u00e1rios bols\u00f5es de fundamentalismo. Lembro-me de ter entrado em uma igreja na d\u00e9cada de 1970 e me deparado com dois grandes diagramas mostrando diretrizes aceit\u00e1veis sobre cabelos e roupas para homens e mulheres. O cristianismo foi reduzido a listas, principalmente do que n\u00e3o fazer.<\/p>\n

Assim como Cristo confrontou o legalismo em quase todas as p\u00e1ginas dos Evangelhos, voc\u00ea pode encontrar legalismo em todas as p\u00e1ginas da hist\u00f3ria da igreja. Entretanto, voc\u00ea tamb\u00e9m pode encontrar o oposto. O antinomianismo prosperou durante a Reforma, tamb\u00e9m prosperou e continua a prosperar em meio a bols\u00f5es de fundamentalismo. Infelizmente, podemos contar toda a hist\u00f3ria da busca equivocada da humanidade por Deus, tra\u00e7ando esses sempre presentes fios de legalismo e antinomianismo.<\/p>\n

Legalismo na vida<\/h2>\n

O oposto do legalismo n\u00e3o \u00e9 licen\u00e7a, \u00e9 liberdade. Lutero chamou a Ep\u00edstola aos G\u00e1latas de sua \u201cKatie\u201d, \u00a0\u201cEstou comprometido com ela\u201d, ele dizia. Isso \u00e9 um elogio que tem dois aspectos. Reflete o quanto ele amava sua esposa e reflete o quanto ele amava profundamente a mensagem de G\u00e1latas. \u00c9 a “Ep\u00edstola da Liberdade”.<\/p>\n

Em nossa tentativa de descobrir as ra\u00edzes do legalismo, devemos olhar, em \u00faltima an\u00e1lise, para nossas pr\u00f3prias vidas. Incurvitas <\/em>nos impede de ver nossa verdadeira necessidade, nos engana em nos fazer pensar que somos basicamente bons e s\u00f3 precisamos ser melhores. O legalismo \u00e9 verdadeiramente condenat\u00f3rio e bastante prejudicial. O legalismo pode at\u00e9 nos catapultar para o seu oposto, para uma vida de licen\u00e7a e uma vida, em \u00faltima inst\u00e2ncia, de rebeli\u00e3o.<\/p>\n

A realidade \u00e9 que n\u00e3o somos bons. Qu\u00e3o ir\u00f4nico \u00e9 que parte das \u201cboas novas\u201d do Evangelho \u00e9 que n\u00e3o somos bons em nada. E porque n\u00e3o somos bons, nunca podemos olhar para n\u00f3s mesmos, mas devemos olhar para aquele nascido de mulher, nascido sob a lei. Ele \u00e9 o \u00fanico justo. Ele guardou a lei e suportou sua puni\u00e7\u00e3o por aqueles que confiam nele. Deus derrama sua gra\u00e7a livremente sobre n\u00f3s por causa do que Cristo fez por n\u00f3s. Cristo nos libertou (G\u00e1latas 5.1).[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Stephen Nichols.\u00a0\u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: The Roots of Legalism<\/a>.<\/p>\n

Original: As ra\u00edzes do legalismo<\/a>.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados.\u00a0Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior.\u00a0Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stephen Nichols: Se n\u00e3o olhamos para a gra\u00e7a, olhamos para n\u00f3s mesmos e para nossos pr\u00f3prios esfor\u00e7os, e \u00e9 a\u00ed que est\u00e3o as ra\u00edzes do 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