{"id":47248,"date":"2019-02-12T01:00:29","date_gmt":"2019-02-12T03:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=47248"},"modified":"2019-02-13T09:37:40","modified_gmt":"2019-02-13T11:37:40","slug":"como-sabemos-que-jesus-e-o-messias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/02\/como-sabemos-que-jesus-e-o-messias\/","title":{"rendered":"Como sabemos que Jesus \u00e9 o Messias?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Como crist\u00e3os, acreditamos que Jesus \u00e9 o ungido Messias, o rei Dav\u00eddico, o Cristo. Por\u00e9m, como chegamos a ter essa imensa afirma\u00e7\u00e3o?<\/em><\/p>\n

Historicamente, isso ficou constatado como um debate que n\u00e3o \u00e9 pequeno. Se Cristo \u00e9 o t\u00e3o esperado Messias, por que o Antigo Testamento tem t\u00e3o poucos textos inequ\u00edvocos que podemos apontar como prova? Na sua investiga\u00e7\u00e3o detalhada das origens do messianismo, o acad\u00eamico do Novo Testamento Joseph Fitzmyer vai t\u00e3o longe que conclui que a esperan\u00e7a da figura messi\u00e2nica dentro do Juda\u00edsmo foi intensificada apenas ap\u00f3s o c\u00e2non do Antigo Testamento ter sido fechado. E mesmo quando o termo \u201cmessias\u201d \u00e9 usado no Antigo Testamento, geralmente n\u00e3o tem a ver com alguma imagem messi\u00e2nica.<\/em><\/p>\n

Ent\u00e3o, como os ap\u00f3stolos e primeiros crist\u00e3os chegaram a essa conex\u00e3o t\u00e3o clara, reivindicando com confian\u00e7a que o Jesus nascido em Bel\u00e9m era o Rei Ungido? Para responder essa quest\u00e3o, e para entender melhor o que celebramos no Advento, levamos a pergunta para D.A. Carson, co-fundador e presidente da The Gospel Coalition. Ele se junta a n\u00f3s para responder a quest\u00e3o do Advento \u201cQue crian\u00e7a \u00e9 esta?\u201d<\/em><\/p>\n

Senhor Cristo?<\/h2>\n

Eu suponho que para muitos crist\u00e3os no Ocidente que ainda n\u00e3o conhecem muito da B\u00edblia, quando ouvem Jesus Cristo<\/em>, pensam que Jesus<\/em> \u00e9 seu primeiro nome e Cristo<\/em> \u00e9 seu segundo nome, ou seu sobrenome. Algu\u00e9m pode ainda se referir a ele como Senhor Cristo <\/em>[2]. Por\u00e9m, \u00e9 claro que isso nunca foi assim no primeiro s\u00e9culo.<\/p>\n

Cristo <\/em>n\u00e3o era inicialmente, pelo menos em nenhum sentido, um sobrenome; era um t\u00edtulo. \u00c9 contestado hoje se isso se torna um nome completo em qualquer lugar do Novo Testamento. Minha vis\u00e3o particular \u00e9 que isso nunca perde sua fun\u00e7\u00e3o de t\u00edtulo, mesmo se acaba tendo uma fun\u00e7\u00e3o de nome nos \u00faltimos livros escritos do Novo Testamento.<\/p>\n

Por\u00e9m, vamos voltar um pouco. Cristo<\/em> \u00e9 simplesmente uma translitera\u00e7\u00e3o da palavra grega christos<\/em>, que significa \u201calgu\u00e9m que foi ungido\u201d. \u00c9 o equivalente para messias<\/em>, que \u00e9 uma translitera\u00e7\u00e3o da palavra hebraica mashiyach<\/em>, que significa \u201calgu\u00e9m que foi ungido\u201d. Estamos na verdade usando uma translitera\u00e7\u00e3o. Jesus Cristo<\/em> significa algo como Jesus o Ungido<\/em>. Por\u00e9m, isso precisa ser melhor explicado.<\/p>\n

Reis Ungidos<\/h2>\n

No Antigo Testamento, ungir significa literalmente realizar o ato de aplicar \u00f3leo em um objeto ou pessoa. Isso pode ser feito espalhando o \u00f3leo ou aspergindo um pouco na pessoa ou objeto e ent\u00e3o esfregando um pouco. O ponto \u00e9 que o que foi ungido foi reservado para algo de alguma forma.<\/p>\n

No Antigo Testamento, em termos de pessoas, existem apenas duas (quase tr\u00eas) categorias de pessoas que eram ungidas com \u00f3leo como uma forma de indicar que eles foram designados para uma certa fun\u00e7\u00e3o, como por exemplo, na f\u00e1bula de Jot\u00e3o em Ju\u00edzes 9:7 e vers\u00edculos seguintes. Essa hist\u00f3ria \u00e9 focada naqueles que tinham feito Abimeleque rei de Siqu\u00e9m. Nessa f\u00e1bula, as \u00e1rvores s\u00e3o retratadas como querendo ungir outra \u00e1rvore para ser o rei delas, ou seja, para para designar uma \u00e1rvore,\u00a0 para nomear uma \u00e1rvore.<\/p>\n

Mais adiante, por exemplo, quando os homens de Jud\u00e1 ungem Davi rei da casa de Jud\u00e1, em 2Samuel 2, o mesmo tipo de coisa est\u00e1 acontecendo. Ent\u00e3o, ungir com \u00f3leo \u00e9 algo muito comum no Antigo Testamento em termos de designar algu\u00e9m como rei.<\/p>\n

Sacerdotes Ungidos<\/h2>\n

Segundamente, ungir tamb\u00e9m \u00e9 usado para designar algu\u00e9m como sacerdote. Mois\u00e9s recebeu instru\u00e7\u00f5es para ungir Ar\u00e3o como sumo sacerdote (Veja Ex 29; Lv 8). Ele n\u00e3o deveria ungir apenas Ar\u00e3o, mas seus filhos tamb\u00e9m. V\u00e1rias vezes, \u00e9 dito que os filhos foram ungidos (Lv 28.41; 30:30).<\/p>\n

De fato, em algum sentido, Lev\u00edtico 7.36 vai t\u00e3o longe que afirma que que foi Deus, o pr\u00f3prio Jeov\u00e1, que ungiu Ar\u00e3o e seus filhos. Obviamente, isso n\u00e3o significa que ele pegou um frasco de \u00f3leo e literalmente aspergiu nas suas cabe\u00e7as ou algo dessa ordem. Por\u00e9m, ele fez atrav\u00e9s de agentes designados. Mas, novamente, \u00e9 uma forma de falar que algu\u00e9m foi reservado para uma tarefa particular.<\/p>\n

Profeta Ungido<\/h2>\n

Portanto, mesmo que n\u00e3o exista uma un\u00e7\u00e3o geral de profetas, existe uma passagem memor\u00e1vel em 1Reis 19.16, onde \u00e9 falado para Elias ungir Eliseu como seu sucessor como profeta. Quando o evento acontece, n\u00e3o nos \u00e9 dito que ele aspergiu \u00f3leo nele. Ao inv\u00e9s disso, Eliseu, quando Elias \u00e9 levado, pede por e recebe por\u00e7\u00e3o dobrada do esp\u00edrito de Elias.<\/p>\n

Pode ser at\u00e9 que a recep\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito \u00e9 considerada como a realidade da un\u00e7\u00e3o. Assim como em 1Jo\u00e3o, \u00e9 dito que os crist\u00e3os t\u00eam a un\u00e7\u00e3o, e dentro do contexto quase certamente eles t\u00eam o Esp\u00edrito, mesmo que \u00f3leo n\u00e3o tenha sido passado neles ou algo do tipo (1Jo 1.20, 27). Voc\u00ea come\u00e7a a entender um tipo de sentido de relacionamento entre o ato f\u00edsico, o ato ritual e o que isso est\u00e1 designando.<\/p>\n

Sinais do Messias<\/h2>\n

\u00c0 medida que voc\u00ea se achega ao Novo Testamento,\u00a0 n\u00e3o \u00e9 incomum fazer perguntas sobre o messianismo, isto \u00e9, a expectativa de que um Messias que viria iria salvar seu povo, que transformaria o mundo, traria uma nova era, traria o fim dos dias e assim por diante.<\/p>\n

A maioria dos acad\u00eamicos hoje argumenta que n\u00e3o tem, estritamente falando, uso de Messias<\/em> ou Cristo<\/em> no Antigo Testamento que \u00e9 de forma inequ\u00edvoca uma predi\u00e7\u00e3o. Ou seja, n\u00e3o existe um an\u00fancio inequ\u00edvoco por excel\u00eancia da vinda do Messias. Isso \u00e9 quase certo, mas n\u00e3o tanto ao meu ver.<\/p>\n

Usualmente, a palavra ungido<\/em> se refere a reis ordin\u00e1rios, sacerdotes e assim por diante, sem apontar para o futuro. Por exemplo, o Rei Saul, antes de Davi, que eventualmente perde seu trono, \u00e9 chamado de ungido do Senhor (1Sm 12.3, 5). \u00c9 por isso que Davi poupa sua vida.<\/p>\n

Ningu\u00e9m deveria levantar sua m\u00e3o contra o Ungido do Senhor, nos \u00e9 dito (1Sm 24.6 e outras passagens). Isso significa que n\u00e3o devemos levantar nossa m\u00e3o contra a pessoa que o Senhor ungiu para uma tarefa particular, mesmo se essa pessoa, como Saul, tenha se corrompido. Deus vai lidar com ele.<\/p>\n

Por\u00e9m do mesmo modo, mais tarde, o amalequita que reivindica ter matado Saul por pedido dele, para lan\u00e7ar ele fora de sua pr\u00f3pria mis\u00e9ria, \u00e9 levado \u00e0 morte por Deus porque ele n\u00e3o cumpriu a regra de n\u00e3o matar o ungido do Senhor (2Sm 1.14 – 16). Especificamente, o Salmo 105:15 diz : \u201cN\u00e3o toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas.\u201d<\/p>\n

Em todos esses casos, a pessoa ou pessoas ungidas s\u00e3o reis, sacerdotes ou profetas, como na \u00faltima passagem. Eles n\u00e3o s\u00e3o por si s\u00f3 inequivocamente messi\u00e2nicos, no sentido prof\u00e9tico. Ou seja, eles n\u00e3o est\u00e3o se referindo ao Messias, o Cristo.<\/p>\n

O Rei Que Est\u00e1 Vindo<\/h2>\n

Por\u00e9m, existem algumas passagens, como Salmos 2 e um punhado de outras, onde o contexto imediato realmente sugerem um rei Dav\u00eddico na esfera hist\u00f3rica. Ainda assim o mesmo contexto tamb\u00e9m aponta al\u00e9m da esfera hist\u00f3rica imediata para um Davi definitivo.<\/p>\n

Existe uma tipologia Dav\u00eddica que foi constru\u00edda diretamente no tratamento. Salmos 2 est\u00e1 especialmente falando a esse respeito. Por\u00e9m, \u00e9 messi\u00e2nico atrav\u00e9s de uma tipologia. J\u00e1 lidamos brevemente com isso quando consideramos a linguagem de filia\u00e7\u00e3o [3]. Voc\u00ea pode se recordar de como isso come\u00e7a:<\/p>\n

Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas v\u00e3s? Os reis da terra se levantam, e os pr\u00edncipes conspiram contra o SENHOR e contra o seu Ungido [contra o Messias, seu Messias, seu Cristo], dizendo: \u201cRompamos os seus la\u00e7os e sacudamos de n\u00f3s as suas algemas.\u201d\u00a0(Sl 2.1 – 3)<\/em><\/p>\n

Em um certo sentido, \u00e9 claro, isso pode ser lido contra seu pano de fundo de reis pequenos locais e regionais que tentam se rebelar contra Davi ou Salom\u00e3o no per\u00edodo da monarquia unificada. Contudo, quando voc\u00ea avan\u00e7a, descobre que a linguagem se torna t\u00e3o extravagante que est\u00e1 apontando para o Messias definitivo contra quem as pessoas se rebelariam.<\/p>\n

Esse texto \u00e9 citado pela igreja Crist\u00e3 em Atos 4, por exemplo, quando a persegui\u00e7\u00e3o est\u00e1 aumentando. Os crist\u00e3os est\u00e3o pensando sobre isso atrav\u00e9s da luz da Escritura. Eles citam precisamente essas palavras: \u201cPor que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas v\u00e3s?\u201d (veja At 4.25 – 26).<\/p>\n

Em todos esses contextos, o uso de Messias<\/em> em Salmos 2 e na passagem relacionada est\u00e1 se referindo claramente ao rei Dav\u00eddico, seja num n\u00edvel hist\u00f3rico, o rei Dav\u00eddico imediato, ou num n\u00edvel tipol\u00f3gico de longa escala, o rei Dav\u00eddico definitivo.<\/p>\n

O Rei Est\u00e1 Aqui<\/h2>\n

Considere a maravilhosa confiss\u00e3o de Pedro em Mateus 16.18 e passagens paralelas. Jesus pergunta , \u201cQuem diz o povo ser o Filho do Homem?\u201d (veja Mt 16.13). Pedro responde, \u201cTu \u00e9s o Cristo [voc\u00ea \u00e9 o Messias<\/em>] , o Filho do Deus vivo\u201d (Mt 16.16). Como Messias<\/em> \u00e9 entendido dentro dentro daquele contexto? Como o Filho do Deus vivo. Provavelmente n\u00e3o \u00e9, dentro do contexto, entendido como a segunda pessoa da Trindade ou algo dessa ordem, apesar de isso n\u00e3o ser negado. Simplesmente n\u00e3o \u00e9 o foco.<\/p>\n

Entretanto, a linguagem de Filho de Deus<\/em>, como n\u00f3s vimos antes quando consideramos a linguagem de filia\u00e7\u00e3o [4] e os temas de realeza [5], \u00e9 regularmente utilizado quando um descendente de Davi chega ao trono.<\/p>\n

No dia que ele chega ao trono, Deus diz para ele, \u201ceu, hoje, te gerei\u201d (Sl 2.7). Ele \u00e9 assumido como filho de Deus, como rei de Deus. Deus \u00e9 o Rei supremo, e enquanto que o descendente de Davi reine conforme Deus, com a preocupa\u00e7\u00e3o de Deus com a justi\u00e7a, integridade, preserva\u00e7\u00e3o do pacto e mais tudo aquilo, ent\u00e3o ele est\u00e1 agindo como Deus. Ele \u00e9 o filho de Deus. Portanto, filho de Deus<\/em> em um de seus usos \u00e9 usado regularmente para se referir a um rei Dav\u00eddico.<\/p>\n

Minha sugest\u00e3o, ent\u00e3o, \u00e9 que quando Pedro\u00a0 confessa que Jesus \u00e9 o Cristo, o filho do Deus vivo (muitas pessoas concordariam com isso, eu acho), ele realmente est\u00e1 falando que Jesus \u00e9 o rei Dav\u00eddico prometido, ele \u00e9 o rei messi\u00e2nico, ele \u00e9 o rei ungido.<\/p>\n

Quem \u00e9 esse Messias?<\/h2>\n

Existia uma expectativa de que quando o Messias viesse, ele traria a era vindoura. Isso cresce com o tempo. Muitas das conex\u00f5es com o Antigo Testamento, entretanto, s\u00e3o atrav\u00e9s dessas linhas tipol\u00f3gicas de filia\u00e7\u00e3o, realeza Dav\u00eddica e assim por diante.<\/p>\n

No Novo Testamento ent\u00e3o, Jesus \u00e9 regularmente referido como o Cristo<\/em>. Na maioria dos casos, isso significa o rei Dav\u00eddico. \u00c9 uma forma de aludir ao come\u00e7o ou amanhecer do reino. Em algumas passagens, o t\u00edtulo \u00e9 desfocado ao longo de uma mais abrangente expectativa do Redentor prometido por Deus, da prometida revela\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n

Existem pistas disso no Antigo Testamento, por exemplo, onde \u00e9 dito sobre aquele que est\u00e1 vindo: \u201cPorque um menino nos nasceu, um filho se nos deu\u2026\u201d (Is 9.6). Ent\u00e3o, em Isa\u00edas 9.7, lemos \u201csobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar\u201d. Ele deve reinar no trono do seu pai Davi. Esse \u00e9 o sinal Dav\u00eddico.<\/p>\n

Por\u00e9m, ele ainda ser\u00e1 chamado \u201cMaravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Pr\u00edncipe da Paz\u201d (Is 9.6). Mesmo que Messias<\/em> n\u00e3o seja usado aqui, porque Messias<\/em> geralmente \u00e9 usado para se referir ao rei Dav\u00eddico, essa se torna uma passagem que est\u00e1 abra\u00e7ando um messianismo que \u00e9 uma expectativa de um redentor que est\u00e1 por vir, que est\u00e1 na descend\u00eancia de Davi, mesmo que o termo Messias<\/em> n\u00e3o seja utilizado ali.<\/p>\n

Isso \u00e9 um t\u00edtulo t\u00e3o importante que o evangelho de Jo\u00e3o, por exemplo, articula seu prop\u00f3sito em Jo\u00e3o 20.30 – 31:<\/p>\n

Na verdade, fez Jesus diante dos disc\u00edpulos muitos outros sinais que n\u00e3o est\u00e3o escritos neste livro. Estes, por\u00e9m, foram registrados para que creiais que Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.<\/p>\n

Segredo Messi\u00e2nico<\/h2>\n

Essa linguagem messi\u00e2nica \u00e9 atrelada a um diversos temas b\u00edblico-teol\u00f3gicos que n\u00e3o temos tempo de explorar aqui. Por\u00e9m, vou mencionar um deles. As pessoas que estudam o evangelho de Marcos muitas vezes detectam o que \u00e9 chamado como \u201co segredo messi\u00e2nico\u201d. O que eles querem dizer com isso \u00e9 que \u00e0s vezes a identidade de Jesus como Messias \u00e9 escondida ou \u00e9 um t\u00edtulo que na verdade n\u00e3o deve ser divulgado imediatamente.<\/p>\n

Por qualquer raz\u00e3o, Jesus diz aos seus disc\u00edpulos ou a pessoa que foi curada, por exemplo, para n\u00e3o anunciar quem ele \u00e9. Ent\u00e3o, em certo sentido, isso \u00e9 um segredo messi\u00e2nico.<\/p>\n

Essa linguagem pode ir longe demais e se tornar enganosa. Parte da raz\u00e3o de por que Jesus esconde sua identidade em certos aspectos \u00e9 porque as expectativas locais de um redentor que est\u00e1 por vir, de um rei que est\u00e1 por vir, eram geralmente muito pol\u00edticas. Se Jesus simplesmente dissesse, \u201cEu sou o Messias,\u201d ele estaria sendo ouvido por estar falando algo que n\u00e3o quis dar a entender: \u201cEu estou aqui para estabelecer um reino pol\u00edtico, retirar os Romanos e estabelecer um trono exatamente como era nos dias de Davi h\u00e1 mil anos atr\u00e1s. E dessa vez n\u00f3s vamos ganhar.\u201d<\/p>\n

Enquanto que o reino que Jesus tinha em mente \u00e9 muito mais transcendente que aquilo, muito mais abrangente, ele trabalha, por\u00e9m, com princ\u00edpios bem diferentes. Jesus est\u00e1 no estranho lugar onde as vezes ele admite que \u00e9 o Messias e as vezes ele rodeia a quest\u00e3o, precisamente porque n\u00e3o quer que falsas expectativas surjam.<\/p>\n

Contudo, d\u00e9cadas ap\u00f3s o evento, Jo\u00e3o pode falar de forma bem mais categ\u00f3rica, \u201cEstes, por\u00e9m, foram registrados para que creiais que Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.\u201d<\/p>\n

Parte do problema, ent\u00e3o, est\u00e1 na incapacidade dos disc\u00edpulos, deixando de lado as multid\u00f5es maiores,\u00a0 de ver qu\u00e3o rica e biblicamente fiel e Dav\u00eddica \u00e9 essa no\u00e7\u00e3o do Cristo, do Messias, do filho de Deus, realmente \u00e9 aplicada a Jesus. Isso n\u00e3o pode ser reduzido meramente a uma descida linear e um reino terreno que n\u00e3o tem todo poder abrangente do reino exibido no Novo Testamento.<\/p>\n

\u00c9 assim que o termo Messias<\/em> funciona. Quando dizemos Jesus Cristo<\/em>, dever\u00edamos pensar na nossa mente Jesus o Messias; Jesus o prometido Sacerdote, Rei, Profeta; Jesus aquele que foi ungido por Deus para promover nossa reden\u00e7\u00e3o.<\/em> Ele \u00e9 Jesus, que foi reservado por Deus, ungido por Deus. O Redentor definitivo, o Ungido definitivo, o Cristo definitivo.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: D.A. Carson.\u00a0\u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: How Do We Know Jesus Is the Messiah?<\/a><\/p>\n

Original: Como sabemos que Jesus \u00e9 o Messias?<\/a> \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Marcelo Rigo dos Santos. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como crist\u00e3os, acreditamos que Jesus \u00e9 o ungido Messias, o rei Dav\u00eddico, o Cristo. Por\u00e9m, como chegamos a ter essa imensa afirma\u00e7\u00e3o? D.A. 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