{"id":48371,"date":"2019-04-22T17:12:05","date_gmt":"2019-04-22T20:12:05","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=48371"},"modified":"2019-06-25T14:58:35","modified_gmt":"2019-06-25T17:58:35","slug":"a-flor-de-400-anos-arminio-dort-e-a-batalha-pela-graca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/04\/a-flor-de-400-anos-arminio-dort-e-a-batalha-pela-graca\/","title":{"rendered":"A Flor de 400 Anos: Arm\u00ednio, Dort e a Batalha pela Gra\u00e7a"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Eu cresci num contexto cultural que acreditava \u2014 mais de brincadeira, mas n\u00e3o completamente \u2014 que \u201cse voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 Holand\u00eas, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 muita coisa.\u201d<\/p>\n

T\u00ednhamos sapatos de madeira na lareira, pratos azuis de cer\u00e2mica na cozinha e pratos holandeses pendurados na parede. Minha m\u00e3e gostava de perguntar duas quest\u00f5es sempre que eu estava interessado em uma garota: “Ela \u00e9 Reformada? E ela \u00e9 holandesa?” (Consegui a pergunta importante ser verdadeira). Olhando para tr\u00e1s, eu n\u00e3o acho que teve em algum momento uma no\u00e7\u00e3o s\u00e9ria de que ser holand\u00eas era melhor do que ser alem\u00e3o, irland\u00eas, mexicano ou coreano, mas eu tinha uma forte no\u00e7\u00e3o de orgulho sobre quem n\u00f3s \u00e9ramos, de onde viemos e a tradi\u00e7\u00e3o Reformada que nos cercava.<\/p>\n

O primeiro da minha fam\u00edlia que emigrou para os Estados Unidos foi Teunis P. DeJong, que nasceu na Holanda em 1839 e morreu em Edgerton, Minnesota, em 1925. O ancestral mais antigo que foi rastreado na minha \u00e1rvore geneal\u00f3gica foi Pieter DeJong, que nasceu em Dordrecht em 1695 e se casou com Neeltje Liesveld da cidade pr\u00f3xima de Zwijndrecht, em 23 de Agosto de 1716. Eu procurei em v\u00e3o qualquer registro de algum DeJon que ajudou a dar forma aos C\u00e2nones em 1618-19, mas eu gosto de pensar que eu tive um tatara-tatara-tatara-qualquer-coisa que participou nas a\u00e7\u00f5es quando o S\u00ednodo de Dort debateu e defendeu a exata natureza da livre gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Por causa da minha heran\u00e7a \u00e9tnica e minha forma\u00e7\u00e3o Reformada, sempre tive um sentimento forte pelos C\u00e2nones de Dort, mesmo quando muitos crist\u00e3os \u2014 se eles ouviram falar de Dort \u2014 t\u00eam os considerado como um constrangimento de soberania exagerada e sutilezas doutrin\u00e1rias. E ainda assim, os C\u00e2nones de Dort n\u00e3o s\u00e3o apenas para os holandeses, e eles certamente n\u00e3o podem ser reduzidos a picuinhas teol\u00f3gicas antiquadas. A doutrina definida e defendida em Dort aborda os elementos mais importantes de quem n\u00f3s somos, como Deus trabalha e o que Cristo conquistou.<\/p>\n

A Flor Floresce na Holanda<\/strong><\/h2>\n

O S\u00ednodo de Dort \u00e9 o maior marca d\u2019\u00e1gua do Calvinismo, mas nunca teria acontecido se n\u00e3o fosse pelo Arminianismo.<\/p>\n

Jac\u00f3 Arm\u00ednio (1560\u20131609) come\u00e7ou sua carreira de docente completamente calvinista. Depois de estudar por um tempo em Genebra (1582\u20131587), Arm\u00ednio se mudou para Amsterd\u00e3 para pastorear uma igreja proeminente na cidade. Como pastor, ele foi solicitado para defender o ensino calvinista contra um homem com um daqueles incr\u00edveis nomes holandeses, Dirck Volckertszoon Coornhert. Ao preparar sua defesa da doutrina Calvinista tradicional contra Coornehert, Arm\u00ednio se tornou convencido do ensino do seu oponente.<\/p>\n

Em 1603, Arm\u00ednio foi nomeado como professor de teologia na Universidade de Leiden, onde foi fortemente contraposto pelo seu colega, Francis Gomarus. Tanto Arm\u00ednio quanto Gomarus acreditavam na predestina\u00e7\u00e3o, mas eles diferiam sobre o significado da palavra. No cora\u00e7\u00e3o do desacordo estava se a predestina\u00e7\u00e3o era baseada exclusivamente na vontade de Deus (Calvinismo) ou baseada no conhecimento presciente da cren\u00e7a (o que seria chamado depois de Arminianismo). Os dois homens se achavam Reformados, Calvinistas, mas eles n\u00e3o estavam falando a mesma coisa.<\/p>\n

Depois de Arm\u00ednio<\/strong><\/h2>\n

Depois da morte de Arm\u00ednio em 1609, o movimento continuou sob a lideran\u00e7a de Janus Uytenbogaert, um pregador da corte em Haia. Em 1610, o grupo Arminiano emitiu um documento chamado Remonstr\u00e2ncia, estabelecendo os \u201cCinco Artigos do Arminianismo\u201d. Gomarus e outros formaram um grupo Contra-Remonstr\u00e2ncia (Gomaristas) para se opor aos arminianos.<\/p>\n

A Remonstr\u00e2ncia de 1610 foi emitada para Johan van Oldenbarneveldt, advogado geral da Holanda e Friesland. Oldenbarneveldt, que estava trabalhando para garantir um relacionamento melhor com a Espanha, queria toler\u00e2ncia com os Arminianos. A Contra-Remonstr\u00e2ncia dos Gomaristas foi emitida para os Estados Holandeses em 1611. Oldenbarneveldt e os Estados Holandeses decidiram por toler\u00e2ncia. Mas os Gomaristas queriam um pronunciamento teol\u00f3gico oficial para resolver a quest\u00e3o de uma vez por todas.<\/p>\n

Durante os pr\u00f3ximos anos, o conflito foi de mal a pior, com os l\u00edderes pol\u00edticos e teol\u00f3gicos proeminentes se alinhando com os Arminianos. Os Gomaristas (que hoje pensar\u00edamos como Calvinistas) temiam que a doutrina Reformada logo se perderia nos Pa\u00edses Baixos. O Pr\u00edncipe Maur\u00edcio, o filho e herdeiro de William de Orange, eventualmente tomou partido pelos Gomaristas e encarcerou Oldenbarneveldt. Com a na\u00e7\u00e3o na beira da guerra civil, os estados gerais finalmente chamaram uma assembleia para finalizar o conflito.<\/p>\n

Cinco Pontos<\/strong><\/h2>\n

Um s\u00ednodo internacional foi convocado em Dordrecht de 1618 a 1619. Dos aproximadamente cem membros presentes, vinte e sete eram da Gr\u00e3-Bretanha, Su\u00ed\u00e7a e Alemanha, enquanto o resto eram holandeses. O contingente holand\u00eas era composto de aproximadamente um n\u00famero igual de ministros, professores, leigos e membros dos estados gerais.<\/p>\n

No fim, os Remonstrantes foram solidamente derrotados em Dort, levando a uma das maiores formula\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas da era da Reforma. Em 22 de Abril de 1619 \u2014 exatamente quatrocentos anos atr\u00e1s \u2014 o S\u00ednodo adotou os C\u00e2nons e estabeleceu, para a Holanda e grande parte do mundo Protestante, o que seria nos anos vindouros a aut\u00eantica f\u00e9 Reformada.<\/p>\n

Os C\u00e2nones de Dort, ao rejeitar os cinco pontos do Arminianismo, delinearam seus pr\u00f3prios cinto pontos: o primeiro concernente \u00e0 divina elei\u00e7\u00e3o e reprova\u00e7\u00e3o, o segundo na morte de Cristo e reden\u00e7\u00e3o humana por ela, o terceiro e quarto na corrup\u00e7\u00e3o humana e como nos convertemos a Deus, e finalmente a perseveran\u00e7a dos santos.<\/p>\n

S\u00e9culos mais tarde essas cinco frases doutrin\u00e1rias se tornariam os cinco pontos do Calvinismo, conhecidos como TULIP (deprava\u00e7\u00e3o total, elei\u00e7\u00e3o incondicional, expia\u00e7\u00e3o limitada, gra\u00e7a irresist\u00edvel e perseveran\u00e7a dos santos) [1]<\/em>. Mesmo que TULIP seja um resumo anacr\u00f4nico dos C\u00e2nones, pode ser um dispositivo mnem\u00f4nico \u00fatil para temas soteriol\u00f3gicos importantes. Os C\u00e2nones n\u00e3o pretendem explicar tudo sobre a teologia Reformada (ou sobre a B\u00edblia para essa quest\u00e3o), mas, ao inv\u00e9s disso, eles se propuseram a declarar o que estava \u201cem acordo com a Palavra de Deus e aceitado at\u00e9 hoje pelas igrejas Reformadas\u201d no que diz respeito a \u201cPredestina\u00e7\u00e3o Divina\u201d.<\/p>\n

Defensores da Gra\u00e7a<\/strong><\/h2>\n

Antes do S\u00ednodo de Dort conduzir suas atividades, cada membro se submeteu a um juramento solene visando \u201capenas a gl\u00f3ria de Deus, a paz da Igreja e especialmente a preserva\u00e7\u00e3o da pureza doutrin\u00e1ria\u201d. Eles finalizaram com uma ora\u00e7\u00e3o: \u201cEnt\u00e3o me ajude, meu Salvador, Jesus Cristo! Eu imploro a ele para me ajudar atrav\u00e9s do seu Esp\u00edrito Santo\u201d. Os participantes em Dort estavam alegremente s\u00e9rios quanto a promover e preservar a verdade.<\/p>\n

N\u00f3s nos importamos do mesmo modo para definir e defender a gra\u00e7a?<\/p>\n

Paulo argumenta que \u201cficou um remanescente, segundo a elei\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a\u201d (Rm 11.5). Ele ent\u00e3o defende e define a gra\u00e7a, mantendo que \u201cse \u00e9 pela gra\u00e7a, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 pelas obras; do contr\u00e1rio, a gra\u00e7a j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 gra\u00e7a\u201d (Rm 11.6). A palavras importavam para Paulo. Ele nunca esteve contente em casualmente falar o mesmo vocabul\u00e1rio que seus oponentes se soubessem que eles estavam usando dicion\u00e1rios diferentes. Ele entendia que as pessoas podem lutar pela gra\u00e7a, louvar a gra\u00e7a e celebrar a gra\u00e7a, enquanto ainda perdem o que faz a gra\u00e7a ser gra\u00e7a.<\/p>\n

Em ess\u00eancia, os C\u00e2nones de Dort s\u00e3o sobre a natureza da gra\u00e7a, que \u00e9 sobrenatural, unilateral, soberana, efetiva, redentora, ressuscitadora, com toda sua angularidade, toda sua ofensa ao orgulho humano e todo seu conforto para a alma cansada. Isso foi o que Dort quis estabelecer. Isso \u00e9 o que eles estavam zelosos por proteger. Algumas palavras valem a mais atenciosa defini\u00e7\u00e3o, assim como algumas verdades s\u00e3o muito preciosas para n\u00e3o serem defendidas.<\/p>\n

[1] Do ingl\u00eas: T<\/strong>otal Depravity, U<\/strong>nconditional Election, L<\/strong>imited Atonement, I<\/strong>rresistible Grace e P<\/strong>erseverance of the Saints.<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Kevin DeYoung. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: The Four-Hundred-Year Flower: Arminius, Dort, and the Battle for Grace<\/a>.<\/p>\n

Original: A Flor de 400 Anos: Arm\u00ednio, Dort e a Batalha pela Gra\u00e7a<\/a>. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o:\u00a0Marcelo Rigo dos Santos.\u00a0Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kevin DeYoung: O S\u00ednodo de Dort \u00e9 o maior marca d\u2019\u00e1gua do Calvinismo, mas nunca teria acontecido se n\u00e3o fosse pelo Arminianismo.<\/p>\n","protected":false},"author":218,"featured_media":48373,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[507,435,611],"tags":[592],"class_list":["post-48371","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-da-igreja","category-teologia","category-teologia-reformada","tag-desiring-god","tema-calvinismo","tema-historia-e-biografia","tema-teologia","tema-teologia-reformada"],"yoast_head":"\nA Flor 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