{"id":48682,"date":"2019-05-10T12:12:27","date_gmt":"2019-05-10T15:12:27","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=48682"},"modified":"2019-05-10T12:20:27","modified_gmt":"2019-05-10T15:20:27","slug":"evolucionismo-o-preenchimento-do-vazio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/05\/evolucionismo-o-preenchimento-do-vazio\/","title":{"rendered":"Evolucionismo: O preenchimento do vazio"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]A principal \u201cprova cient\u00edfica\u201d que encontramos no seio das universidades contra a exist\u00eancia de Deus \u00e9 a tese do evolucionismo de Charles Darwin. Em \u201cA Origem das Esp\u00e9cies\u201d, Darwin exp\u00f5e suas ideias que consistem, em apertada s\u00edntese, na evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica das esp\u00e9cies ao logo de tempo, derivando, todas, ao fim e ao cabo, de um ancestral comum.<\/p>\n

Por outro lado, chamam-se caracteres espec\u00edficos os pontos pelos quais as esp\u00e9cies diferem das outras esp\u00e9cies do mesmo g\u00eanero; ora, como estes caracteres espec\u00edficos t\u00eam variado e se diferenciaram desde a \u00e9poca em que as esp\u00e9cies se afastaram do ancestral comum[1]<\/a>.<\/p>\n

Mas, o que de fato \u00e9 ci\u00eancia? Ou, o que pode ser caracterizado como \u201cprova cient\u00edfica? Ander-Egg explica que ci\u00eancia \u00e9 \u201cum conjunto de conhecimentos racionais, certos ou prov\u00e1veis, obtidos metodicamente, sistematizados e verific\u00e1veis, que fazem refer\u00eancia a objetos de uma mesma natureza\u201d[2]<\/a>. Em outras palavras, cient\u00edfico \u00e9 tudo aquilo que \u00e9 observ\u00e1vel e comprov\u00e1vel.\u00a0 Com o aumento do grau de complexidade do debate, que transcende o ambiente acad\u00eamico e entra nas salas de Escola Dominical nas Igrejas, assim como nas diversas modalidades de c\u00edrculos intelectuais, nascem as seguintes perguntas: ser\u00e1 que o evolucionismo \u00e9 comprov\u00e1vel e observ\u00e1vel? Ou \u00e9 necess\u00e1rio o uso da cren\u00e7a para acreditar no evolucionismo?<\/p>\n

F\u00e9 na evolu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Os evolucionistas creem que o homem evoluiu do mesmo ancestral do macaco. Que esta evolu\u00e7\u00e3o, ou seja, muta\u00e7\u00e3o de esp\u00e9cie aconteceu num per\u00edodo de muitos milh\u00f5es de anos solares, at\u00e9 a forma do homo sapiens<\/em> tal qual a conhecemos e \u00e0 qual pertencemos. Por\u00e9m, utilizando dos mesmos argumentos da metodologia cient\u00edfica de aferi\u00e7\u00e3o da realidade atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o, constatamos que n\u00e3o h\u00e1 qualquer comprova\u00e7\u00e3o verific\u00e1vel de tal fato. Trazem a baila como exemplo para justificar sua convic\u00e7\u00e3o (nome politicamente correto no meio cient\u00edfico para \u201ccren\u00e7a\u201d) os tentilh\u00f5es de Darwin, p\u00e1ssaros que vivem nas ilhas Gal\u00e1pagos (arquip\u00e9lago Col\u00f3n, no Equador, onde Darwin fez suas observa\u00e7\u00f5es no s\u00e9culo XIX), os quais tiveram, no decorrer do tempo, seu bico adaptado. Prosseguem a teoria omitindo o fato de que os tentilh\u00f5es com os bicos adaptados, continuaram sendo tentilh\u00f5es. Primeiro, continuaram sendo p\u00e1ssaros (ess\u00eancia, g\u00eanero) e, segundo, continuaram sendo tentilh\u00f5es (forma, esp\u00e9cie), somente tiveram o bico alterado!! A isto, a ci\u00eancia designa como adapta\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

S\u00e3o muitas as outras narrativas constru\u00eddas pelos evolucionistas para preencher a aus\u00eancia de um requisito. Na verdade, constroem-se narrativas em cima de um fato para, ent\u00e3o, ressignificar seu conceito e, assim, \u201cprovar\u201d sua tese \u2013 uma forma de duplipensar, denunciada por George Orwell. Richard Dawkins usa do mesmo expediente no experimento do macaco, digitando textos ao acaso. Neste experimento, atrav\u00e9s do programa de inform\u00e1tica \u201cdoninha\u201d, simula-se um macaco digitando textos ao acaso em uma m\u00e1quina de escrever. Ap\u00f3s um enorme espa\u00e7o de tempo, ao acaso, surge um texto com significado, o que \u201ccomprovaria\u201d, por meio da analogia, a evolu\u00e7\u00e3o ao acaso e gradual ensinada por Dawkins em \u201cO Relojoeiro Cego\u201d. Por\u00e9m, Dawkins esquece<\/em> de informar ao seu leitor que este fato j\u00e1 tinha sido demonstrado mil\u00eanios antes por Arist\u00f3teles, Marcos T\u00falio C\u00edcero, e, mais recentemente (s\u00e9culo XX), por \u00c9mile Borel e Arthur Eddington, como sendo efeito de cadeias infinitas na mec\u00e2nica estat\u00edstica, uma \u00e1rea da f\u00edsica, como muito bem lembrado por Briones[3]<\/a>.<\/p>\n

Utilizamos o verbo crer<\/em><\/strong> ao falar sobre o evolucionismo, ao acaso, mas podemos corroborar tal escolha com uma simples percep\u00e7\u00e3o:\u00a0 \u00e9 necess\u00e1rio f\u00e9 para acreditar no termo e em suas (ut\u00f3picas) conclus\u00f5es que se autodenominam irrefut\u00e1veis para explicar o desenvolvimento humano. Basta relembrar os princ\u00edpios b\u00e1sicos da l\u00f3gica, para ter uma lente de an\u00e1lise que aponta as inverdades presentes na teoria[4]<\/a>. A falta de um sistema formal de regras para constru\u00e7\u00e3o do racioc\u00ednio cient\u00edfico demonstra a aus\u00eancia, clara, de l\u00f3gica na argumenta\u00e7\u00e3o evolucionista. Assim como pressupostos n\u00e3o podem produzir conclus\u00f5es sem a aplica\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o[5]<\/a>, n\u00e3o existem comprova\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, mas apenas ila\u00e7\u00f5es sobre a teoria da evolu\u00e7\u00e3o. O que existe, \u00e9 uma tentativa desesperada daqueles que n\u00e3o acreditam em Deus, em provar sua \u201cverdade\u201d, diga-se de passagem, sem nenhuma riqueza l\u00f3gica, filos\u00f3fica ou at\u00e9 mesmo liter\u00e1ria – a riqueza, na verdade, \u00e9 de fal\u00e1cias dentro de uma narrativa. N\u00e3o possuem fontes nem comprova\u00e7\u00f5es, simplesmente inventam luzes para preencher o vazio de suas posi\u00e7\u00f5es, tais como: o Universo \u00e9 fruto do acaso; o homem \u00e9 o acaso da evolu\u00e7\u00e3o; o mal \u00e9 fruto da percep\u00e7\u00e3o social enquanto os valores de uma sociedade de condicionamento; etc.<\/p>\n

Preenchendo o vazio<\/h2>\n

N\u00e3o \u00e9 de hoje que percebemos a necessidade do homem de preencher vazios na aus\u00eancia de fontes. Na idade de ouro da antiga Gr\u00e9cia, percebemos em \u00c9squilo, S\u00f3focles e Eur\u00edpedes o preenchimento do desconhecido e misterioso, em suas trag\u00e9dias, por meio dos mitos. O desconhecimento das origens era preenchido pela mitologia, uma narrativa que substitu\u00eda o mist\u00e9rio de onde viemos e para onde vamos, colocando, em seu lugar, uma luz, que uma vez compartilhada por todos, lan\u00e7aria luzes sobre o certo e errado e sobre todos os valores daquela sociedade. Ou seja, na aus\u00eancia de fontes, criava-se uma narrativa que, por sua vez, criaria as fontes.<\/p>\n

Este processo, por exemplo, n\u00e3o se v\u00ea no povo Hebreu. Como bem sabemos, o pentateuco \u00e9 um registro hist\u00f3rico dos acontecimentos, sendo uma origem n\u00e3o baseada em narrativas, mas em fatos[6]<\/a>. Eric Voegelin, em sua obra \u201cAnamnese\u201d demonstra:<\/p>\n

Nas sociedades do Antigo Oriente encontramos um tipo peculiar de especula\u00e7\u00e3o no curso de sua ordem no tempo. O simbolismo que a desenvolveram fizeram sua atual sociedade saltar para a exist\u00eancia num ponto absoluto de origem, como parte da pr\u00f3pria ordem c\u00f3smica, e ent\u00e3o contam sua hist\u00f3ria daquele ponto at\u00e9 o presente em que eles vivem. O que o autor pretende como uma narra\u00e7\u00e3o essencialmente homog\u00eanea de acontecimentos, entretanto, mostra consistir em duas partes de car\u00e1ter completamente diferente: apenas a parte cronologicamente posterior da hist\u00f3ria, a parque que chega ao presente do autor, se refere \u00e0s res gestae<\/em> da hist\u00f3ria pragm\u00e1tica; a parte cronologicamente anterior, que come\u00e7a desde o come\u00e7o, se relaciona a acontecimentos m\u00edticos[7]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Ocorre um salto da tese para a comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Em outras palavras, acreditam que \u00e9 cient\u00edfica e, simplesmente, ensinam como se fosse. Para melhor ilustrar o cen\u00e1rio da metodologia evolucionista, trata-se de uma f\u00e9 cega. Diante deste v\u00edcio, vale lembrar que, para chegar na prova da verdade, \u00e9 indispens\u00e1vel que tal argumento contenha sufici\u00eancia de pressupostos, conforme preleciona o Pastor Franklin Ferreira: \u201cuma cosmovis\u00e3o que deixe perguntas e fatos importantes sem respostas razo\u00e1veis, n\u00e3o \u00e9 digna de muita confian\u00e7a.\u201d[8]<\/a> Al\u00e9m disso, o argumento a ser defendido deve possuir evid\u00eancia emp\u00edrica e viabilidade existencial, no qual tem-se a oportunidade de responder se \u201c\u00e9 poss\u00edvel viver sem hipocrisia e construir uma civiliza\u00e7\u00e3o segundo essa cosmovis\u00e3o?\u201d[9]<\/a> \u2013 um passeio detalhado pelo evolucionismo nos leva a conclus\u00e3o de que, simplesmente, n\u00e3o h\u00e1 aten\u00e7\u00e3o para nenhum desses princ\u00edpios ora elencados!<\/p>\n

\u00c9 muito mais simples aceitar as fontes hist\u00f3ricas e a pr\u00f3pria natureza que demonstram e comprovam o criacionismo e o Designer Inteligente, ao inv\u00e9s de inventar fontes e construir narrativas por meio de fal\u00e1cias. Todavia, para alimentar a hist\u00f3rica fuga do homem contra Deus, substituem a cren\u00e7a original, que sabiamente concilia raz\u00e3o e f\u00e9, pelo evolucionismo como a \u201cgrande tese\u201d para divorciar o homem totalmente de Deus e at\u00e9 mesmo do que \u00e9 certo e errado (uma Babel constru\u00edda com tijolos de raz\u00e3o magisterial e humanismo de\u00edsta \u2013 conforme G\u00eanesis 11: 1 ao 9). Na verdade, com o evolucionismo de Darwin um camundongo tem tanto direito \u00e0 vida quanto um neonato, contrariando todos os ensinamentos b\u00edblicos de que somos a imagem e semelhan\u00e7a de Deus, \u201cn\u00e3o podemos ser darwinistas e ao mesmo tempo manter a opini\u00e3o b\u00edblico-crist\u00e3 de que a vida humana \u00e9 sagrada\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

Pender para tal concep\u00e7\u00e3o de origem tamb\u00e9m \u00e9 fruto do afastamento do homem em rela\u00e7\u00e3o a f\u00e9. Anos de doutrina\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, alimentou-se a ideia de que f\u00e9 e ci\u00eancia n\u00e3o podem andar lado a lado. O processo de subvers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um problema apenas das humanas, alcan\u00e7ando de forma avassaladora o campo das exatas, desqualificando qualquer m\u00e9rito que o Cristianismo venha ter nas descobertas referentes a origem do universo, e a origem do homem. Pontos dissecados por Tom\u00e1s de Aquino, por exemplo, no que se refere a causa primeira de todos os seres, ou do modo de emana\u00e7\u00e3o das coisas, do primeiro princ\u00edpio, s\u00e3o o ponto de partida para estimular a ci\u00eancia a se debru\u00e7ar sobre tais assuntos.<\/p>\n

Ora, a causa das coisas enquanto entes deve s\u00ea-lo n\u00e3o somente enquanto s\u00e3o tais coisas, pelas formas acidentais, nem somente enquanto s\u00e3o estas coisas, pelas formas substanciais; mas tamb\u00e9m segundo tudo o que lhes pertence ao ser de qualquer modo. Assim que, \u00e9 necess\u00e1rio tamb\u00e9m admitir a mat\u00e9ria prima como causada pela causa universal dos seres.[11]<\/a><\/p>\n

A tend\u00eancia ateia dos \u00faltimos s\u00e9culos n\u00e3o est\u00e1 preocupada em responder qual a causa universal dos seres utilizando uma confiss\u00e3o de f\u00e9 que seja incompat\u00edvel com a valoriza\u00e7\u00e3o integral dos m\u00e9ritos homem \u2013 na verdade, vivemos no estopim de uma era que valida diferente concep\u00e7\u00f5es. Para o ateu a moralidade \u00e9 condicionada socialmente de acordo com as necessidades de cada grupo. Como ensina Aagaard [12]<\/a>, a defesa do evolucionismo tem como ponto de partida a nega\u00e7\u00e3o de que o homem foi criado por Deus e, que em raz\u00e3o disto, de ter sido criado por Deus, deteria uma dignidade especial. Para o ateu n\u00e3o existe base ontol\u00f3gica para a dignidade da pessoa humana, sendo a moralidade sempre fruto de escolhas da coletividade.<\/p>\n

Isto nos faz lembrar a opini\u00e3o de uma presidenci\u00e1vel nas \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es (2018) no Brasil que, pressionada sobre o aborto, desconversou dizendo ser \u201cdemocr\u00e1tica\u201d e que submeteria a decis\u00e3o ao povo, por meio de um plebiscito. Este \u00e9 justamente o condicionamento social ateu: escravid\u00e3o, elimina\u00e7\u00e3o \u00e9tnica, aborto. A maioria decide e define, exatamente porque o homem n\u00e3o possui dignidade humana, ontologicamente n\u00e3o \u00e9 nada e relativamente \u00e9 apenas o animal mais evolu\u00eddo[13]<\/a>. Este pensamento foi recha\u00e7ado pelo concerto das na\u00e7\u00f5es, ap\u00f3s os horrores nazistas na segunda guerra mundial, atrav\u00e9s da declara\u00e7\u00e3o universal dos direitos do homem. Inclusive, no processo de formula\u00e7\u00e3o da DUDH, os principais estudiosos e l\u00edderes de todas as na\u00e7\u00f5es e povos foram consultados e todos concordaram de forma un\u00edssona da necess\u00e1ria prote\u00e7\u00e3o a dignidade do homem, como ensina Jacques Maritain, um dos autores do texto, em \u201cO Homem e o Estado\u201d.<\/p>\n

Ou seja, o homem, em sua ess\u00eancia, \u00e9 especial porque \u00e9 criado a imagem e semelhan\u00e7a de Deus, o que chamamos de Imago Dei<\/em>. Deus \u00e9 o nosso criador, \u00a0autor e consumador da hist\u00f3ria, o logos <\/em>encarnado, a linguagem e o verbo que se fez carne, a pr\u00f3pria fonte de todas as coisas, que habitou e habita entre n\u00f3s. O homem n\u00e3o precisa de narrativas para preencher seu(s) vazio(s), basta olhar para Jesus Cristo.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

[1]<\/a> DARWIN, Charles. A Origem das Esp\u00e9cies. Porto : Lello & Irm\u00e3os Editores, 2003, p. 171.
\n[2]<\/a> ANDER-EGG, E. Introducci\u00f3n a las t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n social: para trabajadores sociales. 7\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Buenos Aires: Humanitas, 1978, p. 15 (tradu\u00e7\u00e3o livre).
\n[3]<\/a> BRIONES, R. S. Marcelo. A fal\u00e1cia ate\u00edsta de Richard Dawkins. Revista Mensageiro Luterano, Porto Alegre: Conc\u00f3rdia, 09\/2011, p. 10-16.
\n[4]<\/a> FERREIRA, Franklin; MYATT, Alan. Teologia Sistem\u00e1tica. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2007, p. 5-8.
\n[5]<\/a> Ibidem.
\n[6]<\/a> Em \u201cA teologia do Ex\u00f4do\u201d, R. Alan Cole demonstra a intera\u00e7\u00e3o do \u201cKairos\u201d com o \u201cChronos\u201d, iniciando seu texto brilhantemente com a seguinte afirma\u00e7\u00e3o: \u201cDeus \u00e9 o controlador invis\u00edvel de toda a hist\u00f3ria e de todas as circunst\u00e2ncias\u201d.
\n[7]<\/a> VOEGELIN, Eric. Anamnese: Da teoria da hist\u00f3ria e da pol\u00edtica. S\u00e3o Paulo : \u00c9 realiza\u00e7\u00f5es, 2009 , p. 129.
\n[8]<\/a> FERREIRA, op. cit., p.8.
\n[9]<\/a> Ibidem, p. 8.
\n[10]<\/a> AAGAAARD, Earl. As implica\u00e7\u00f5es morais do darwinismo. Revista Di\u00e1logo, 11:2\/1999, p. 5-7.
\n[11]<\/a> DE AQUINO, Santo Tom\u00e1s. Suma Teol\u00f3gica \u2013 V. 1 \u2013 La Pars. Editora Ecclesiae: S\u00e3o Paulo, 2016. p. 318.
\n[12]<\/a> Ibidem.
\n[13]<\/a> A Living Waters, ong norte-americana, no document\u00e1rio \u201cEvolution & God\u201d, questionou diversos ateus sobre o seguinte caso hipot\u00e9tico: se o seu cachorro estivesse se afogando, ao mesmo tempo e na mesma piscina, com aquele vizinho que voc\u00ea n\u00e3o gosta, quem voc\u00ea salvaria? Todos hesitaram em responder, por mais que escolhessem o animal. A escolha pelo animal \u00e9 a escolha \u00f3bvia para um ateu, visto que para ele n\u00e3o existe diferen\u00e7a entre um ser humano e um animal, mas apenas um condicionamento social de que o segundo \u00e9 mais importante de que o primeiro. A hesita\u00e7\u00e3o se d\u00e1 pelo pr\u00f3prio condicionamento social, e, porque n\u00e3o dizer, pela centelha da cria\u00e7\u00e3o que h\u00e1 em cada um de n\u00f3s. V\u00eddeo dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JDvi2defQEM<\/a>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Thiago Rafael Vieira & Jean Marques Regina. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Original: Evolucionismo: O preenchimento do vazio<\/a>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thiago Rafael Vieira & Jean Marques Regina: O homem n\u00e3o precisa de narrativas para preencher seu(s) vazio(s), basta olhar para Jesus 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