{"id":4898,"date":"2011-09-06T10:48:36","date_gmt":"2011-09-06T13:48:36","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=4898"},"modified":"2018-09-05T18:30:19","modified_gmt":"2018-09-05T21:30:19","slug":"a-historia-do-inferno-de-30-a-200-d-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/09\/a-historia-do-inferno-de-30-a-200-d-c\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria do inferno: de 30 a 200 d.C."},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O que os crist\u00e3os creram a respeito do inferno\u00a0ao longo da hist\u00f3ria<\/strong><\/em><\/strong><\/em>?<\/strong><\/em>
\n<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s uma introdu\u00e7\u00e3o das tr\u00eas principais vis\u00f5es sobre o inferno, apresentamos\u00a0aqui grandes nomes\u00a0da hist\u00f3ria e o que defendiam sobre o assunto. (acesse a introdu\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0para ver o \u00edndice)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Textos crist\u00e3os primitivos<\/h2>\n

A Didaqu\u00ea<\/em>, ou Ensino dos doze ap\u00f3stolos<\/em>, \u00e9 um texto an\u00f4nimo que data do fim do primeiro s\u00e9culo ou in\u00edcio do segundo, o que o torna um dos mais antigos textos crist\u00e3os n\u00e3o-can\u00f4nicos. Um de seus temas centrais \u00e9 a instru\u00e7\u00e3o moral, organizada em \u201cdois caminhos\u201d: o \u201ccaminho da vida\u201d e o \u201ccaminho da morte\u201d. Cada \u201ccaminho\u201d consiste em uma lista de a\u00e7\u00f5es que caracterizam os que o trilham.<\/p>\n

O mesmo tema se acha na Ep\u00edstola de Barnab\u00e9<\/em>, outro texto n\u00e3o-can\u00f4nico da igreja primitiva. Esses escritos crist\u00e3os primitivos confirmam um v\u00ednculo estreito entre comportamento moral e destino eterno, mas mostram pouco interesse em detalhar a puni\u00e7\u00e3o eterna sobre a qual advertem.<\/p>\n

Outros textos, com o Apocalipse de Pedro<\/em>, v\u00e3o ainda mais longe, fornecendo descri\u00e7\u00f5es sensacionalistas de puni\u00e7\u00f5es correspondentes a determinados pecados. Esta cita\u00e7\u00e3o, por exemplo, mostra como seriam punidos os ad\u00falteros: \u201cE havia tamb\u00e9m mulheres, penduradas pelos cabelos acima de um lodo em ebuli\u00e7\u00e3o; eram aquelas que se haviam ataviado para o adult\u00e9rio. E os homens que as acompanhavam na\u00a0 corrup\u00e7\u00e3o do adult\u00e9rio eram pendurados pelos p\u00e9s, com a cabe\u00e7a enfiada no lodo, dizendo: \u2018Jamais cremos que chegar\u00edamos a este lugar\u2019\u201d. Esse tema ressurgiria com frequ\u00eancia nas concep\u00e7\u00f5es medievais acerca do inferno (dentre as quais a de Dante), mas tamb\u00e9m encontrou eco surpreendente nos manuscritos de Cunr\u00e3.<\/p>\n

Justino M\u00e1rtir (c. 103-165)<\/h2>\n

\"\"Justino M\u00e1rtir se converteu da filosofia pag\u00e3 ao cristianismo, e sua contribui\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica mais marcante foi a formula\u00e7\u00e3o de que o Logos eterno, a Palavra de Deus, estava ativa em forma \u201cseminal\u201d em todas as pessoas. Isso permitiu a Justino defender a cren\u00e7a de que os crist\u00e3os podem se apossar de tudo o que for bem expresso pelos pag\u00e3os: \u201cTudo o que foi bem expresso entre todos os homens pertence a n\u00f3s, crist\u00e3os […] Pois todos os escritores conseguiram enxergar realidades obscuramente, por meio da palavra que tinha sido neles semeada e implantada. Pois uma coisa \u00e9 a semente e a imita\u00e7\u00e3o compartilhada levando em conta a capacidade, mas outra bem diferente \u00e9 a coisa em si, cuja participa\u00e7\u00e3o e imita\u00e7\u00e3o dependem da gra\u00e7a que procede dele\u201d.<\/p>\n

Embora Justino tivesse reservas quanto \u00e0s implica\u00e7\u00f5es desse entendimento para o destino eterno dos pag\u00e3os, suas cren\u00e7as sobre o Logos inspiraram a especula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em torno dos \u201cpag\u00e3os virtuosos\u201d, os quais poderiam obter acesso \u00e0 verdade de Cristo de alguma maneira, independentemente dos meios convencionais \u2015 o que fez de Justino o pai da tradi\u00e7\u00e3o inclusivista dentro do cristianismo.<\/p>\n

Clemente de Alexandria (c. 150-215)<\/h2>\n

Clemente de Alexandria foi talvez o primeiro escritor crist\u00e3o a falar da apocat\u00e1stase<\/em>, o retorno a Deus de todos os seres criados. Foi ele tamb\u00e9m quem prop\u00f4s que as chamas do ju\u00edzo s\u00e3o de purifica\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de destrui\u00e7\u00e3o. No entanto, n\u00e3o desenvolveu suas convic\u00e7\u00f5es de forma sistem\u00e1tica.<\/p>\n

Ireneu (fim do segundo s\u00e9culo)<\/h2>\n

\"\"Ireneu, bispo de Li\u00e3o, \u00e9 largamente conhecido por sua refuta\u00e7\u00e3o do gnosticismo. Os gn\u00f3sticos usavam o texto de 1Cor\u00edntios 15.50 \u2014 \u201cCarne e sangue n\u00e3o podem herdar o reino de Deus\u201d \u2015, fora de contexto, para assim rejeitar a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo. Ireneu contra-argumentava, afirmando que Jesus assumiu a natureza humana justamente para remir todos os aspectos da humanidade, mesmo nosso corpo. Ireneu descrevia a Queda como o engano, nas m\u00e3os de Satan\u00e1s, de um Ad\u00e3o e de uma Eva inocentes e pueris. Embora Ireneu cresse na puni\u00e7\u00e3o eterna, ressaltava a reden\u00e7\u00e3o da humanidade como um todo por meio de Jesus, crendo na condena\u00e7\u00e3o como destino somente aos que escolhessem rejeitar a reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tertuliano (c. 160-220 d.C.)<\/h2>\n

\"\"Tertuliano, o veemente apologista crist\u00e3o do norte da \u00c1frica, representava de modo eloquente os aspectos mais rigorosos do pensamento crist\u00e3o primitivo. Cria que os pecados graves cometidos ap\u00f3s o batismo n\u00e3o podiam ser perdoados, e com base nessa cren\u00e7a rejeitava o batismo infantil. Em seus escritos contra o paganismo, frisou que as chamas eternas avivadas pelas virgens vestais (sacerdotisas aristocr\u00e1ticas da religi\u00e3o romana tradicional) eram o s\u00edmbolo perfeito do destino que as aguardava ap\u00f3s a morte.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]\u00a9 Christian History Institute. Website:\u00a0christianhistorymagazine.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte:\u00a0The History of Hell<\/a>.<\/p>\n

Original: A Hist\u00f3ria do Inferno: de 30 a 200 d.C.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o e Revis\u00e3o: Equipe VE.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que os crist\u00e3os atrav\u00e9s da hist\u00f3ria creram a respeito do inferno? Veja o que diziam os textos de crist\u00e3os primitivos como Justino M\u00e1rtir, Clemente de Alexandria e Ireneu de Li\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"author":620,"featured_media":45120,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[],"tags":[2051,2050],"class_list":["post-4898","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-christian-history-institute","tag-historia-do-inferno","tema-ceu-e-inferno","tema-a-glorificacaocondenacao","tema-glorificacao-condenacao","tema-a-heresiasmodismos","tema-heresias-modismos","tema-a-herois-da-femartires","tema-herois-da-fe-martires","tema-historia-do-inferno"],"yoast_head":"\nA hist\u00f3ria do inferno: de 30 a 200 d.C.<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/09\/a-historia-do-inferno-de-30-a-200-d-c\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A hist\u00f3ria do inferno: de 30 a 200 d.C.\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O que os crist\u00e3os atrav\u00e9s da hist\u00f3ria creram a respeito do inferno? 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