{"id":49102,"date":"2019-06-03T13:10:06","date_gmt":"2019-06-03T16:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=49102"},"modified":"2019-06-03T13:19:49","modified_gmt":"2019-06-03T16:19:49","slug":"eu-creio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/06\/eu-creio\/","title":{"rendered":"Eu Creio"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u201cCreio\u201d<\/em><\/h2>\n

Comecemos esta exposi\u00e7\u00e3o pela primeira palavra do S\u00edmbolo, \u201ccreio…\u201d. Alister McGrath, em seu coment\u00e1rio ao Credo, afirma: \u201cO Credo foi escrito em latim e (…) suas palavras iniciais \u2014 Credo in Deum<\/em> \u2014 s\u00e3o tradicionalmente traduzidas por \u2018creio em Deus\u2019. (…) Tradu\u00e7\u00f5es bem mais precisas seriam \u2018tenho confian\u00e7a em Deus\u2019, \u2018deposito minha confian\u00e7a em Deus\u2019 ou apenas \u2018confio em Deus\u2019. A tradu\u00e7\u00e3o (…) tem o objetivo de expressar uma declara\u00e7\u00e3o bem mais vigorosa\u201d.<\/p>\n

Para aqueles que vieram de um contexto cat\u00f3lico romano, o que costuma ficar na mem\u00f3ria a respeito do Credo \u00e9 de sua recita\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica, em algum momento da missa. A pessoa aprendeu o Credo atrav\u00e9s de alguma aula de catequese e, algumas vezes, o recitou sem pensar, sem tentar entender cada cl\u00e1usula. Essa recita\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica acaba por distorcer o significado da primeira palavra do S\u00edmbolo. A primeira palavra desse texto exige confian\u00e7a em Deus.<\/strong> Esta primeira palavra n\u00e3o est\u00e1 desconectada do restante do texto. A ideia aqui \u00e9 que somente podemos recitar o texto se confiarmos no que o texto est\u00e1 ensinando a n\u00f3s. De outra forma, \u201cCredo\u201d n\u00e3o faz sentido. Portanto, o Credo exige que eu, pessoalmente, confie de fato em Deus<\/strong>, que vem a n\u00f3s como Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo.<\/strong> O Credo pressup\u00f5e uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, de entrega \u00e0quele que \u00e9 a mat\u00e9ria de f\u00e9 do pr\u00f3prio Credo. Ent\u00e3o, o \u201ccreio\u201d implica confian\u00e7a, compromisso e obedi\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

Visto que este documento \u00e9 um resumo daquilo que \u00e9 mais importante na B\u00edblia, isso significa que quando eu coloco minha confian\u00e7a naquilo que est\u00e1 sendo recitado e confessado no Credo, estou me comprometendo com aquelas doutrinas e ensinos b\u00edblicos que n\u00e3o s\u00e3o negoci\u00e1veis e s\u00e3o dignos de nossa obedi\u00eancia em suas implica\u00e7\u00f5es. Isso porque a express\u00e3o \u201ccredo\u201d ou \u201ccreio\u201d, segundo J. N. D. Kelly, \u00e9 \u201cuma f\u00f3rmula fixa que sumaria os artigos essenciais da f\u00e9 crist\u00e3 e que goza de san\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica\u201d. \u00c9 uma afirma\u00e7\u00e3o dos pontos essenciais da f\u00e9 crist\u00e3, com as quais se espera que todos os crist\u00e3os concordem.<\/strong> A ideia aqui \u00e9 que eu, pessoalmente, preciso confiar no Deus que eu confesso; preciso me agarrar \u00e0quele que eu estou confessando, isto \u00e9, Deus em sua revela\u00e7\u00e3o como Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

John Wesley<\/strong> pode nos servir como exemplo de uma confian\u00e7a e cren\u00e7a que se agarra ao objeto da f\u00e9. Lembre-se que Wesley era pregador e doutor em Teologia pela Universidade de Oxford e j\u00e1 havia servido na pr\u00f3pria universidade, ajudara os pobres e os necessitados e servira como mission\u00e1rio na Ge\u00f3rgia, nas Treze Col\u00f4nias (que se tornariam os Estados Unidos). Depois de ter feito tudo isso, ele experimentou sua famosa e dram\u00e1tica mudan\u00e7a de vida, na reuni\u00e3o dos mor\u00e1vios em Aldersgate, em Londres. Ele tinha acabado de voltar completamente derrotado de um trabalho mission\u00e1rio na Ge\u00f3rgia. Ele era ortodoxo. Suas cren\u00e7as eram ortodoxas. Ele cria nas doutrinas b\u00edblicas do pecado original, da justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a e da santifica\u00e7\u00e3o. Algo, por\u00e9m, faltava a ele.<\/strong> Como ele mesmo diz posteriormente, ele tinha a f\u00e9, mas de um escravo, de um servo, n\u00e3o a f\u00e9 exercida por um filho. At\u00e9 que ele foi desafiado por alguns crist\u00e3os mor\u00e1vios a ir a uma reuni\u00e3o deles, em Londres. Sobre isto, ele relata:<\/p>\n

\u00c0 noite [de 24 de maio de 1738] fui muito a contragosto a uma sociedade [reuni\u00e3o] na rua Aldersgate, onde algu\u00e9m estava lendo o pref\u00e1cio do coment\u00e1rio de Lutero sobre a ep\u00edstola aos Romanos. Por volta de quinze minutos para as nove [horas], enquanto ele estava descrevendo a mudan\u00e7a que Deus opera no cora\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da f\u00e9 em Cristo, eu senti o meu cora\u00e7\u00e3o estranhamente aquecido. Eu senti que confiava em Cristo, em Cristo somente, para a minha salva\u00e7\u00e3o; e foi-me dada a certeza de que ele havia levado os meus pecados, os meus pr\u00f3prios, e me havia salvo da lei do pecado e da morte.<\/p><\/blockquote>\n

Essa \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o de um homem que conhecia intelectualmente as doutrinas centrais da f\u00e9 crist\u00e3, que as abra\u00e7ava e que chegou a preg\u00e1-las. Ele pregava sobre justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a. Ele pregava sobre a santifica\u00e7\u00e3o como um princ\u00edpio da vida crist\u00e3 \u2014 de fato, Wesley enfatizava muito a santifica\u00e7\u00e3o, de onde vem o motivo de Wesley e Whitefield, al\u00e9m de outros companheiros, serem chamados pejorativamente de metodistas, \u201cos met\u00f3dicos\u201d. No entanto, apesar de tudo isso, Wesley ainda n\u00e3o tinha alcan\u00e7ado confian\u00e7a no Deus vivo. Isso s\u00f3 veio a mudar com uma pessoa lendo o pref\u00e1cio \u00e0 ep\u00edstola de Romanos que Martinho Lutero havia escrito quase duzentos anos antes. Enquanto algu\u00e9m lia aquele pref\u00e1cio, o cora\u00e7\u00e3o de Wesley foi estranhamente aquecido, e ele provou uma transforma\u00e7\u00e3o, uma mudan\u00e7a em seu cora\u00e7\u00e3o \u2013 sola gratia, sola fide: somente pela gra\u00e7a, somente pela f\u00e9. Esse \u00e9 um elemento important\u00edssimo. Quando eu digo: \u201ccreio em Deus\u201d, a ideia que o Credo ensina \u00e9 mais do que a mera ades\u00e3o intelectual aos seus enunciados.<\/strong> O que este s\u00edmbolo exige e requer, como eco do texto b\u00edblico, \u00e9 que n\u00f3s confiemos, que n\u00f3s obede\u00e7amos e que n\u00f3s sejamos compromissados com os enunciados daquele documento.<\/p>\n

Em nenhum lugar da Escritura os escritores can\u00f4nicos tentaram provar a exist\u00eancia de Deus a partir da Cria\u00e7\u00e3o. A B\u00edblia j\u00e1 pressup\u00f5e que Deus existe, e ao pressupor a exist\u00eancia de Deus no texto sagrado, a f\u00e9 \u00e9 requerida.<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 um meio termo. Ou aquele que \u00e9 alcan\u00e7ado pela mensagem b\u00edblica cr\u00ea naquele que inspirou o texto b\u00edblico ou ele permanece em desobedi\u00eancia e rebeldia. Mesmo em Romanos 1.18-31, Paulo n\u00e3o est\u00e1 argumentando a respeito da exist\u00eancia de Deus a partir da Cria\u00e7\u00e3o, dos graus de beleza da Cria\u00e7\u00e3o, de Deus como o primeiro motor, ou usando algum argumento parecido. Paulo simplesmente constata que a revela\u00e7\u00e3o de Deus na Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 clara, e que por causa do nosso pecado os seres humanos distorceram essa revela\u00e7\u00e3o, preferindo adorar a criatura ao inv\u00e9s do Criador, e que por isso somos todos igualmente alvos da ira e do desprazer de Deus. Paulo n\u00e3o est\u00e1 argumentando ali sobre a exist\u00eancia de Deus a partir da Cria\u00e7\u00e3o. Ele lembra que a Cria\u00e7\u00e3o j\u00e1 pressup\u00f5e a exist\u00eancia de Deus. O Santo, o Todo-Poderoso, o Invis\u00edvel, mas Real. E o que n\u00f3s fazemos \u00e9 distorcer essa revela\u00e7\u00e3o preferindo adorar aves, quadr\u00fapedes, r\u00e9pteis e o pr\u00f3prio ser humano.<\/p>\n

O que a Escritura ensina \u00e9 que a f\u00e9 \u00e9 exigida de quem se aproxima de Deus.<\/strong> As Escrituras n\u00e3o apresentam a menor tentativa de provar a exist\u00eancia de Deus \u2014 f\u00e9 \u00e9 requerida daqueles que se aproximam de Deus. Portanto, a resposta apropriada daqueles alcan\u00e7ados pela revela\u00e7\u00e3o \u00e9: \u201cEu creio! Ajuda-me na minha falta de f\u00e9!\u201d (Mc 9.24).<\/p>\n

Ao exigir de n\u00f3s f\u00e9 e confian\u00e7a no evangelho \u2013 uma vez que o Credo oferece o evangelho a n\u00f3s, ao afirmar que Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia dentre os mortos \u2013 somos lembrados que tudo o que temos prov\u00e9m do pr\u00f3prio Deus<\/strong>. A f\u00e9, para o Credo, n\u00e3o \u00e9 uma obra merit\u00f3ria, mas \u00e9 autoden\u00fancia. Quando o crist\u00e3o confessa a sua f\u00e9, ele deixa claro que \u00e9 pecador e dependente da gra\u00e7a de Deus. Desta forma, a f\u00e9, para o Credo, lembra as \u00faltimas palavras de Lutero: \u201cSomos mendigos, essa \u00e9 a verdade\u201d.<\/p>\n

Neste contexto \u00e9 importante afirmar que, seguindo o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, esta f\u00e9 que \u00e9 requerida de n\u00f3s \u00e9 uma gra\u00e7a concedida por Deus: Quando Pedro confessa que Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho do Deus vivo, Jesus declara-lhe que esta revela\u00e7\u00e3o n\u00e3o lhe veio da \u201ccarne e sangue\u201d, mas de \u201cmeu Pai, que est\u00e1 nos c\u00e9us\u201d [Mt 16.17; cf. Gl 1.15-16; Mt 11.25]. A f\u00e9 \u00e9 um dom de Deus, uma virtude sobrenatural infundida por Ele.<\/strong> \u201cPara prestar esta ades\u00e3o da f\u00e9, s\u00e3o necess\u00e1rias a pr\u00e9via e concomitante ajuda da gra\u00e7a divina e os interiores aux\u00edlios do Esp\u00edrito Santo, o qual move e converte o cora\u00e7\u00e3o para Deus, abre os olhos do entendimento, e d\u00e1 \u2018a todos a suavidade em aceitar e crer a verdade\u2019\u201d.<\/p>\n

Portanto, tal f\u00e9 que afirma \u201ccreio em Deus\u201d, \u00e9 um dom concedido e sustentado pelo Esp\u00edrito Santo (At 13.48; Ef 2.89; Hb 12.2).<\/p>\n

Precisamos fazer um destaque provocador, nesta altura. O Credo n\u00e3o possui uma \u00fanica palavra sobre o ser humano.<\/strong> Ele fala de Deus como criador, mas n\u00e3o fala do ser humano, como parte da cria\u00e7\u00e3o. O foco do Credo \u00e9 Deus<\/strong>: Quem \u00e9 Deus, a obra de Deus na eternidade, a obra de Deus em Cristo, a obra de Deus por meio do Esp\u00edrito na comunidade crist\u00e3. A ideia, ent\u00e3o, \u00e9 que quando n\u00f3s confessamos o Credo, junto com nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s, n\u00f3s estamos confessando que dependemos da revela\u00e7\u00e3o; o que n\u00f3s confessamos \u00e9 mat\u00e9ria de revela\u00e7\u00e3o, que vem de Deus a n\u00f3s nas Escrituras; somos mendigos, precisamos ser vestidos com a veste de Cristo, n\u00e3o temos capacidade de deduzir racionalmente, \u00e0 luz da Cria\u00e7\u00e3o, aquelas verdades enunciadas pelo Credo.<\/p>\n

Crer est\u00e1 acima e al\u00e9m daquilo que n\u00f3s podemos saber por meio da tradi\u00e7\u00e3o, da experi\u00eancia e da raz\u00e3o. Agostinho de Hipona escreveu: \u201cPortanto, creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio tamb\u00e9m entendo. Tudo o que compreendo conhe\u00e7o, mas nem tudo que creio conhe\u00e7o\u201d. O destaque de Agostinho \u00e9 brilhante. De um lado, n\u00f3s somos chamados a crer, a confessar. Por\u00e9m, n\u00f3s n\u00e3o teremos capacidade de explicar racionalmente tudo o que confessamos. H\u00e1 alguns elementos da nossa f\u00e9 que est\u00e3o al\u00e9m da raz\u00e3o<\/strong>. H\u00e1 que se reconhecer que h\u00e1 paradoxos na Escritura, e que h\u00e1 um elemento de mist\u00e9rio em alguns dos dogmas crist\u00e3os. Deus habita na luz inacess\u00edvel, e n\u00f3s ainda estamos em trevas<\/strong>. Ainda estamos tateando. Ent\u00e3o, Agostinho, com muita percep\u00e7\u00e3o, lembra que algumas verdades crist\u00e3s s\u00e3o, por assim dizer, suprarracionais. N\u00e3o s\u00e3o contradit\u00f3rias, mas est\u00e3o al\u00e9m da nossa capacidade de compreend\u00ea-las. Por isso, n\u00f3s temos de confessar: \u201cCreio em Deus\u201d, \u201cEu confio em Deus\u201d, \u201cEu obede\u00e7o \u00e0 revela\u00e7\u00e3o dada por ele\u201d. Ent\u00e3o, o crer vai inclusive al\u00e9m mesmo da tradi\u00e7\u00e3o, da experi\u00eancia e da raz\u00e3o.<\/strong> \u00c0s vezes, n\u00f3s at\u00e9 cremos contra nossa pr\u00f3pria experi\u00eancia e cremos mesmos sem entender completamente os enunciados da nossa f\u00e9. H\u00e1 que se manter algum n\u00edvel de mist\u00e9rio ao confessarmos as doutrinas b\u00e1sicas da f\u00e9 crist\u00e3.[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_cta h2=”O Credo dos Ap\u00f3stolos” h4=”As doutrinas centrais da f\u00e9 crist\u00e3” css=”.vc_custom_1559576440772{border-left-width: 3px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 15px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;border-left-color: #dd3333 !important;border-left-style: solid !important;}”]\"\"A Escritura \u00e9 a Palavra de Deus. Os Credos e Confiss\u00f5es, s\u00e3o a resposta da f\u00e9 \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de Deus na Escritura. Este entendimento \u00e9 vital para se entender a rela\u00e7\u00e3o correta entre os credos e a B\u00edblia e \u00e9 o ponto de partida do autor nesta obra. O professor Franklin Ferreira oferece aqui um estudo doutrinal e pr\u00e1tico do Credo dos Ap\u00f3stolos, o qual afirma as doutrinas essenciais da f\u00e9 crist\u00e3. O Credo \u00e9 aqui apresentado como um guia para conduzir o crist\u00e3o de modo seguro em sua confiss\u00e3o de f\u00e9 e vida crist\u00e3, e como um documento que preserva uma identidade crist\u00e3 genu\u00edna nos dias atuais.<\/p>\n

Confira<\/a>[\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Franklin Ferreira. \u00a9 Editora Fiel. Website: editorafiel.com.br<\/a>. Trecho extra\u00eddo com permiss\u00e3o do livro: Credo dos Ap\u00f3stolos<\/a>.<\/p>\n

Original: Eu Creio<\/a>. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Franklin Ferreira: O Credo exige que eu, pessoalmente, confie de fato em Deus, que vem a n\u00f3s como Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. O Credo pressup\u00f5e uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a, de entrega \u00e0quele que \u00e9 a mat\u00e9ria de f\u00e9 do pr\u00f3prio Credo. 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