{"id":49576,"date":"2019-07-09T09:00:20","date_gmt":"2019-07-09T12:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=49576"},"modified":"2025-12-17T17:45:09","modified_gmt":"2025-12-17T20:45:09","slug":"o-cristao-e-a-corrupcao-devemos-apoiar-a-lava-jato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/07\/o-cristao-e-a-corrupcao-devemos-apoiar-a-lava-jato\/","title":{"rendered":"O crist\u00e3o e a corrup\u00e7\u00e3o \u2013 devemos apoiar a Lava Jato?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Convenhamos: assistir o cen\u00e1rio que o atual governo est\u00e1 enfrentando, assim como ver opera\u00e7\u00f5es como a Lava Jato colocadas contra a parede nos causa um tanto de indigna\u00e7\u00e3o. \u00c9 como algu\u00e9m que cumpriu com a sua obriga\u00e7\u00e3o perante um povo, ou que fez um ato caridade, ser questionado e colocado na berlinda por tais a\u00e7\u00f5es \u2013 o certo a ser tratado como errado.<\/p>\n

Al\u00e9m desta percep\u00e7\u00e3o b\u00e1sica a respeito da nossa situa\u00e7\u00e3o enquanto cidad\u00e3os que carregam a responsabilidade por termos tantos candidatos eleitos que pensam de tal maneira (pondo a moralidade e o bom senso a perder, em prol da liberdade de determinadas figuras pol\u00edticas), tamb\u00e9m precisamos lembrar da perspectiva reformada a respeito do combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o, para fortalecer nossos fundamentos enquanto Igreja, sobretudo porque o modo como a Igreja se posiciona em um pa\u00eds, reflete diretamente nos caminhos que a Rep\u00fablica haver\u00e1 de andar \u2013\u00a0 podemos tomar como base a passagem em que Jesus fala para Pedro: \u201c[…] edificarei a minha igreja, e as portas do inferno n\u00e3o prevalecer\u00e3o contra ela\u201d[1]<\/a>, o que nos conduz a uma premissa simples: da Igreja flui a moralidade para o governo, a tal ponto que as portas do inferno (figura esta que est\u00e1 atrelada \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o e outros crimes contra a administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica) n\u00e3o prevalecer\u00e3o.<\/p>\n

As bases confessionais de uma Na\u00e7\u00e3o[2]<\/a> – a saber, como, e se, a Igreja est\u00e1 edificada na Na\u00e7\u00e3o – falam muito sobre como ser\u00e1 sua sistem\u00e1tica a respeito de economia, quest\u00f5es sociais, crit\u00e9rios para elei\u00e7\u00e3o, e participa\u00e7\u00e3o do povo na constru\u00e7\u00e3o de medidas para refrear pecados como a corrup\u00e7\u00e3o (imposs\u00edvel de combater em sua totalidade, diante da nossa natureza pecaminosa, mas poss\u00edvel de ser minimizado, a depender do compromisso do povo e das suas motiva\u00e7\u00f5es na hora da escolha dos governantes).<\/p>\n

Isto porque, o trato com as riquezas (motivador prim\u00e1rio quando o assunto \u00e9 crimes contra a administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica) \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o alinhada para todos dentro do alerta sobre fugir do abuso. Conforme observa Justo L. Gonz\u00e1lez, ao tratar sobre a perspectiva Agostiniana de economia, ele nos lembra que \u201cUso tem a ver com utilidade, e utilidade requer uso apropriado. Portanto, aqueles que abusam, ou n\u00e3o usam bem, de fato n\u00e3o usam. E, como a posse \u00e9 para o uso, o abuso ou uso inapropriado invalida a posse.\u201d[3]<\/a> Sendo a li\u00e7\u00e3o de Agostinho uma demonstra\u00e7\u00e3o de seu desacordo com a lei Romana, em que o uso da propriedade inclu\u00eda o direito de abuso[4]<\/a>, ele fala sobre o uso das riquezas da seguinte maneira:<\/p>\n

\u201cO outro e a prata, portanto, pertencem \u00e0quele que sabe como us\u00e1-los, pois, conforme se costuma dizer, a pessoa \u00e9 digna de ter alguma coisa quando a usa bem. Por outro lado, quem quer que seja que n\u00e3o a use de forma justa n\u00e3o a possui legitimamente, e se quem n\u00e3o possui legitimamente reivindicar a posse, ent\u00e3o essa reinvindica\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 a de um propriet\u00e1rio justo, mas a mentira de um usurpador desavergonhado.\u201d[5]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 o que Gonz\u00e1lez identifica como a percep\u00e7\u00e3o Agostiniana do uso das coisas. Dentre os componentes do conceito Romano de propriedade privada, ao qual encontramos \u201co direito de usar, o direito de desfrutar e o direito de abuso\u201d[6]<\/a>, veremos que a li\u00e7\u00e3o de Agostinho rejeita a terceira, com base na premissa do uso apropriado das coisas, tendo em vista que tal modelo \u00e9 o mais adequado para desfrutar do que Deus concedeu aos homens.<\/p>\n

Tal linha de pensamento, deve inspirar nossa motiva\u00e7\u00e3o eleitoral \u2013 sobretudo, quando escolhemos um governante, e quando defendemos algu\u00e9m: \u201cser\u00e1 que determinada figura pol\u00edtica est\u00e1 comprometida com o uso apropriado do poder que tem em m\u00e3os?\u201d – tal pergunta n\u00e3o deve ser feita apenas por que estamos tratando da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica e do dinheiro p\u00fablico que custeia tais gestores, mas porque, antes de tudo, trata-se de uma reflex\u00e3o que dispensamos sobre n\u00f3s. Ou que dever\u00edamos dispensar.<\/p>\n

Diante disso, nos deparamos com o conceito de corrup\u00e7\u00e3o end\u00eamica, definida pelo Psic\u00f3logo Luiz Hanns como \u201calgo esparramado, capilarizado por todos os confins da sociedade, […] corrup\u00e7\u00e3o em pequena escala, na vida privada\u201d[7]<\/a>, ou seja, \u00e9 uma modalidade de corrup\u00e7\u00e3o, constatada nos atos corriqueiros do dia a dia, seja em casa, no trabalho, entre outros. Trata-se de um ato de corrup\u00e7\u00e3o considerado como normal, ou at\u00e9 uma falha que se regularizou como acerto devido a frequ\u00eancia em que \u00e9 praticado. Podemos reparar que \u00e9 uma express\u00e3o do relativismo do nosso tempo, subvertendo as defini\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas do que \u00e9 errado.\u00a0 Podemos constatar esta corrup\u00e7\u00e3o como fruto do pecado original, na al\u00e7ada de David Platt:<\/p>\n

Quando compreendemos esse primeiro pecado, percebemos que o relativismo moral do s\u00e9culo n\u00e3o \u00e9 nenhuma novidade […]. As cosmovis\u00f5es ateias […] deixam-nos com uma subjetividade in\u00fatil em rela\u00e7\u00e3o ao bem e ao mal, pois totalmente dependemos de construtos sociais. […] n\u00f3s n\u00e3o cremos mais que certas coisas sejam inerentemente boas ou m\u00e1s. Em vez disso, o certo e o errado s\u00e3o determinados pelos desdobramentos sociais \u00e0 nossa volta.[8]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Superado este primeiro est\u00e1gio da corrup\u00e7\u00e3o, vamos ao segundo, que \u00e9 a corrup\u00e7\u00e3o sist\u00eamica: refere-se ao desvirtuamento dos atos referentes ao governo, praticados por todos os envolvidos na Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica, tratando do dinheiro p\u00fablico, da moralidade, transpar\u00eancia e efici\u00eancia como pontos suscet\u00edveis a gest\u00f5es fraudulentas ou temer\u00e1rias de institui\u00e7\u00f5es financeiras, funcionamento irregular, desvio de dinheiro ou outros itens que sejam de uso exclusivo do Poder P\u00fablico e que estejam [ou melhor, deveriam estar] a servi\u00e7o do povo.<\/p>\n

Em suma, se a corrup\u00e7\u00e3o end\u00eamica \u00e9 acobertada, somos sujeitos potenciais para perpetuar a corrup\u00e7\u00e3o sist\u00eamica \u2013 e no caso em quest\u00e3o, mais especificamente quanto ao tratamento desprendido contra opera\u00e7\u00f5es que tem por fim o combate a corrup\u00e7\u00e3o \u2013 o que traz consigo consequ\u00eancias como as da semana passada[9]<\/a>: estamos sob a ger\u00eancia de algumas (ou muitas) pessoas no Congresso Nacional que s\u00e3o contr\u00e1rias a qualquer tentativa de combate a crimes investigados no \u00e2mbito da Opera\u00e7\u00e3o Lava Jato, sobretudo aqueles crimes que s\u00e3o contra a administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica e de lavagem de dinheiro, feitos muitas vezes com auxilio de doleiros e de outros operadores financeiros. \u00c9 verdade que muitos deputados est\u00e3o lutando contra a corrup\u00e7\u00e3o com todo empenho e dedica\u00e7\u00e3o, mas, o que nos causa estranheza e outros sentimentos ainda piores e a uni\u00e3o de muitos deputados contra o combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o pelos motivos mais insignificantes. Um \u201cpar\u00eantese\u201d necess\u00e1rio: nosso prop\u00f3sito com o presente artigo n\u00e3o \u00e9 \u201cfazer pol\u00edtica\u201d, muito menos pol\u00edtica partid\u00e1ria, todavia bons exemplos devem ser louvados. Nesta toada, cito Marcel van Hattem, que tem realizado sua voca\u00e7\u00e3o de forma exemplar, ensinando aos seus pares, como lutar o bom combate (especialmente contra a corrup\u00e7\u00e3o), vale muito a pena acompanhar seu trabalho a servi\u00e7o da na\u00e7\u00e3o[10]<\/a>.<\/p>\n

Retornando ao texto: o que leva figuras pol\u00edticas se posicionarem [e lutarem] contra uma opera\u00e7\u00e3o que protagoniza o combate aos crimes de colarinho branco? E por que temos cidad\u00e3os que defendem esses mesmos gestores? Crimes cometidos por pessoas de alta posi\u00e7\u00e3o social e que, em muitos casos, possuem cargos pol\u00edticos, est\u00e3o relacionados a um severo esquecimento do que consta no Salmo 5, vers\u00edculo 4, que trata de um Deus que n\u00e3o tem prazer na injusti\u00e7a. Esquecem, tamb\u00e9m, da li\u00e7\u00e3o de Prov\u00e9rbios 22:8, que trata das consequ\u00eancias de quem semeia a injusti\u00e7a.<\/p>\n

Por tais raz\u00f5es, \u00e9 que Wayne Grudem sugere uma influ\u00eancia Crist\u00e3 expressiva sobre o governo: porque \u00e9 na cosmovis\u00e3o crist\u00e3 que encontramos a solu\u00e7\u00e3o para tantas intemp\u00e9ries em nosso tempo \u2013 cabendo a n\u00f3s entender, praticar e orientar nossos irm\u00e3os sobre o que caracteriza, de fato, o povo que se diz portador da cosmovis\u00e3o crist\u00e3, caracterizado por ser \u201cfirme no que se refere \u00e0 veracidade e \u00e0 excel\u00eancia moral dos ensinamentos da palavra de Deus\u201d[11]<\/a>. Se n\u00e3o temos o chamado para estar na vida p\u00fablica, somos coparticipantes no ato de escolha, valendo lembrar que:<\/p>\n

\u201cos padr\u00f5es morais de Deus revelados na B\u00edblia s\u00e3o os padr\u00f5es com base nos quais as pessoas ter\u00e3o de prestar contas a Deus. N\u00e3o se referem apenas ao modo como as pessoas se conduzem no casamento e na fam\u00edlia, na vizinhan\u00e7a e na escola, no trabalho e nos neg\u00f3cios. Dizem respeito tamb\u00e9m ao modo como se conduzem em cargos de governo. As pessoas fi\u00e9is a Deus t\u00eam a responsabilidade de dar testemunho dos padr\u00f5es morais da B\u00edblia com base nos quais todos ter\u00e3o de prestar contas, inclusive quem ocupa cargos p\u00fablicos.\u201d[12]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Como tratamos a corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 um convite a autorreflex\u00e3o sobre quais compromissos tem conduzido nossas bandeiras. Uma idolatria t\u00e3o cega ao ponto de nos fazer flexibilizar a puni\u00e7\u00e3o dos governantes que andam errado? Uma paix\u00e3o pol\u00edtica que te faz abrir m\u00e3o da defesa da probidade administrativa? Buscar inspira\u00e7\u00e3o nos exemplos b\u00edblicos \u00e9 um bom come\u00e7o para retornamos ao caminho correto no que tange ao nosso papel em prol da boa governan\u00e7a, permeada pela transpar\u00eancia:<\/p>\n

\u201cSem d\u00favida, \u201ctodos os males que [Herodes] fizera inclu\u00edam muitos atos perversos como governante no Imp\u00e9rio Romano. Jo\u00e3o Batista o repreendeu por todos eles. Falou com ousadia a funcion\u00e1rios p\u00fablicos do imp\u00e9rio sobre como suas pol\u00edticas governamentais eram moralmente certas ou erradas. […] De acordo com o Novo Testamento, as atitudes de Jo\u00e3o Batista foram atitudes de \u201cum homem justo e santo\u201d (Mc 6.20). Ele \u00e9 um excelente exemplo de uma pessoa fiel a Deus que exerceu influ\u00eancia expressiva sobre as pol\u00edticas de um governo […]\u201d[13]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Desta forma, \u00e9 poss\u00edvel ter um padr\u00e3o para seguir que 1) represente a nossa regenera\u00e7\u00e3o em Cristo; e 2) contribua para melhorar a situa\u00e7\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o no Brasil \u2013 apoiar figuras que estejam comprometidas com a legalidade, isonomia, moralidade, publicidade e efici\u00eancia (conhecido como LIMPE, na teoria da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica) \u00e9 apenas uma consequ\u00eancia do processo de reden\u00e7\u00e3o que Cristo produz em n\u00f3s. N\u00e3o \u00e9 a toa que o Cristianismo \u00e9 uma b\u00fassola moral que aben\u00e7oa os \u00edmpios e os salvos: um bom governo, fruto de um povo consciente do seu dever, beneficia todos que est\u00e3o embaixo do sol.<\/p>\n

Ent\u00e3o, devemos apoiar a opera\u00e7\u00e3o Lava Jato? Voc\u00ea sabe qual \u00e9 a resposta.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

[1]<\/a> Mateus 16:18.<\/em>
\n[2]<\/a> A Na\u00e7\u00e3o pode ser te\u00edsta crist\u00e3, enquanto o Estado pode ser Laico colaborativo. O primeiro corresponde ao povo, seus valores e cultura, o segundo a estrutura de poder e a organiza\u00e7\u00e3o destes poderes.<\/em>
\n[3]<\/a> GONZ\u00c1LEZ, Justo L. Economia e f\u00e9 no in\u00edcio da era crist\u00e3<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015. p. 326<\/em>
\n[4]<\/a> Ibidem.<\/em>
\n[5]<\/a> DE HIPONA, Agostinho. Sermones<\/strong> 50.4 em PL, volume 38. p. 328<\/em>
\n[6]<\/a> GONZ\u00c1LEZ, Justo L. Economia e f\u00e9 no in\u00edcio da era crist\u00e3<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015. p. 327<\/em>
\n[7]<\/a> DO SABER, Casa; \u00c9 poss\u00edvel derrotar a corrup\u00e7\u00e3o? ; Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vAZZ93JPUnw&t=87s<\/em>
\n[8]<\/a> PLATT, David. Contracultura: um chamado para confrontar um mundo de pobreza, casamento com pessoas do mesmo sexo, racismo, escravid\u00e3o sexual, imigra\u00e7\u00e3o, persegui\u00e7\u00e3o, aborto, \u00f3rf\u00e3os e pornografia. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016. p. 26.<\/em>
\n[9]<\/a> Caso Intercept \u2013 Oitivas do Ministro da Justi\u00e7a S\u00e9rgio Moro na Comiss\u00e3o de Constitui\u00e7\u00e3o e Justi\u00e7a no Senado Federal e nas Comiss\u00f5es de Constitui\u00e7\u00e3o e Justi\u00e7a, de Trabalho, Administra\u00e7\u00e3o e Servi\u00e7o P\u00fablico; de Direitos Humanos e Minorias na C\u00e2mara dos Deputados, em 02 de julho de 2019.<\/em>
\n[10]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/user\/marcel11022<\/em>
\n[11]<\/a> GRUDEM, Wayne. Pol\u00edtica segundo a B\u00edblia: princ\u00edpios que todo crist\u00e3o deve conhecer. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2014. p. 77.<\/em>
\n[12]<\/a> Ibidem, p. 83.<\/em>
\n[13]<\/a> Ibidem, p. 84<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Thiago Rafael Vieira & Jean Marques Regina. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Original: O crist\u00e3o e a corrup\u00e7\u00e3o \u2013 devemos apoiar a Lava Jato?<\/a>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

TR Vieira & Jean Regina: Como tratamos a corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 um convite a autorreflex\u00e3o sobre quais compromissos tem conduzido nossas bandeiras.<\/p>\n","protected":false},"author":685,"featured_media":49577,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[2400,2090],"class_list":["post-49576","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-direito-religioso","tag-teobrasil","tema-direito-religioso","tema-etica","tema-justica-publica","tema-politica","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nO crist\u00e3o e a 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