{"id":50214,"date":"2019-08-26T16:13:26","date_gmt":"2019-08-26T19:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=50214"},"modified":"2025-12-17T17:44:17","modified_gmt":"2025-12-17T20:44:17","slug":"o-poder-da-espada-na-perspectiva-biblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/08\/o-poder-da-espada-na-perspectiva-biblica\/","title":{"rendered":"O poder da espada na perspectiva b\u00edblica"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O sequestro de trinta e sete pessoas em um \u00f4nibus na ponte Rio-Niter\u00f3i, no dia 20 de Agosto de 2019, e o seu desfecho (em que o sequestrador foi morto por um atirador de elite da Pol\u00edcia Militar), levantou os \u00e2nimos de muitos crist\u00e3os sobre quais os limites do pensamento evang\u00e9lico sobre a morte de um criminoso, leg\u00edtima defesa e a validade do ato de comemorar a preserva\u00e7\u00e3o da vida dos ref\u00e9ns, e a morte do delinquente.<\/p>\n

A cosmovis\u00e3o crist\u00e3 tem uma resposta bem delimitada a respeito do assunto, e compete a n\u00f3s compreender o norte escritur\u00edstico e o que a express\u00e3o dela, contida \u00a0nos documentos de f\u00e9 cunhados ao longo da Reforma Protestante, tem a dizer sobre o tema.<\/p>\n

A responsabilidade do governo na seguran\u00e7a p\u00fablica: uma determina\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/h2>\n

Para adentrar ao tema, precisamos reconhecer que bons governos s\u00f3 existir\u00e3o se conduzidos sobre premissas b\u00edblicas. O objetivo final de qualquer bom governo \u00e9 a busca incessante do bem comum, centrado na dignidade da pessoa humana, como muito bem nos ensinou Jo\u00e3o XXIII, em sua enc\u00edclica \u201cPacem in Terris\u201d[1]<\/a>. A ideia de bem comum tem inspira\u00e7\u00e3o nas Sagradas Escrituras, ou seja, bons governos prov\u00e9m da vontade de Deus para os homens, e atendem os crentes em Deus e os n\u00e3o crentes, da mesma forma.<\/p>\n

\u201cElemento fundamental do bem comum \u00e9 o reconhecimento da ordem moral e a indefect\u00edvel observ\u00e2ncia de seus preceitos. “A reta ordem entre as comunidades pol\u00edticas deve basear-se sobre a rocha inabal\u00e1vel e imut\u00e1vel da lei moral, manifestada na ordem do universo pelo pr\u00f3prio Criador e por ele esculpida no cora\u00e7\u00e3o do homem com caracteres indel\u00e9veis… Qual resplandecente farol deve ela, com os raios de seus princ\u00edpios, indicar a rota da operosidade dos homens e dos Estados, os quais devem seguir os seus sinais admoestadores, salutares e \u00fateis, se n\u00e3o quiserem abandonar \u00e0 sanha das procelas e do naufr\u00e1gio todo o trabalho e esfor\u00e7o para estabelecer uma nova ordem de coisas[2]<\/a>”<\/p>\n

Por outro lado, n\u00e3o podemos esquecer que a sociedade humana e a comunidade pol\u00edtica s\u00f3 poder\u00e3o alcan\u00e7ar o bem comum por meio de autoridades legitimamente constitu\u00eddas e de um governo que n\u00e3o \u201cd\u00ea as costas\u201d para a lei natural, cravada no cora\u00e7\u00e3o do homem. Deus n\u00e3o \u201celege\u201d o governante \u201cA\u201d ou \u201cB\u201d, mas o poder\u00a0 de governar emana de Deus, e aqui est\u00e1 o grande X da quest\u00e3o.<\/p>\n

\u201cEsta autoridade vem de Deus, como ensina s\u00e3o Paulo: “n\u00e3o h\u00e1 poder algum a n\u00e3o ser proveniente de Deus” (Rm<\/em>\u00a013, 1-6). A esta senten\u00e7a do Ap\u00f3stolo faz eco a explana\u00e7\u00e3o de s\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo: “Que dizes? Todo governante \u00e9 constitu\u00eddo por Deus? N\u00e3o, n\u00e3o afirmo isso. N\u00e3o trato agora de cada governante em particular mas do governo como tal. Afirmo ser disposi\u00e7\u00e3o da sabedoria divina que haja autoridade, que alguns governem, outros obede\u00e7am e que n\u00e3o se deixe tudo ao acaso ou \u00e0 temeridade humana”.Com efeito, Deus criou os homens sociais por natureza e, j\u00e1 que sociedade alguma pode “subsistir sem um chefe que, com o mesmo impulso eficaz, encaminhe todos para o fim comum, conclui-se que a comunidade humana tem necessidade de uma autoridade que a governe. Esta, assim como a sociedade, se origina da natureza, e por isso mesmo, vem de Deus[3]<\/a>“.<\/p>\n

O \u201cX\u201d da quest\u00e3o do poder de governar adv\u00e9m de princ\u00edpios morais que tem como princ\u00edpio e fim o pr\u00f3prio Deus de Israel, e, compete ao governante compreender que seu poder repousa, ou melhor, deriva desta ordem moral.<\/p>\n

\u201cA autoridade n\u00e3o \u00e9 for\u00e7a incontrol\u00e1vel, \u00e9 sim faculdade de mandar segundo a s\u00e3 raz\u00e3o. A sua capacidade de obrigar deriva, portanto, da ordem moral, a qual tem a Deus como princ\u00edpio e fim. Raz\u00e3o pela qual adverte o nosso predecessor\u00a0Pio XII<\/a>, de feliz mem\u00f3ria: “A ordem absoluta dos seres e o pr\u00f3prio fim do homem (ser livre, sujeito de deveres e de direitos inviol\u00e1veis, origem e fim da sociedade humana) comportam tamb\u00e9m o Estado como comunidade necess\u00e1ria e investida de autoridade, sem a qual n\u00e3o poderia existir nem medrar… Segundo a reta raz\u00e3o e, principalmente segundo a f\u00e9 crist\u00e3, essa ordem de coisas s\u00f3 pode ter seu princ\u00edpio num Deus pessoal, criador de todos. Por isso, a dignidade da autoridade pol\u00edtica tem sua origem na participa\u00e7\u00e3o da autoridade do pr\u00f3prio Deus[4]<\/a>”<\/p>\n

Se por um lado a ordem moral obriga o governante, caso ele queira o bem comum de seu povo, por outro, orienta os cidad\u00e3os para que pratiquem e reconhe\u00e7am o certo e o errado. Isto n\u00e3o se confunde com uma imposi\u00e7\u00e3o religiosa, que \u00e9 t\u00edpica de governos teocr\u00e1ticos. Trata-se de uma prote\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es. Sem institui\u00e7\u00f5es fortes, resta imposs\u00edvel a busca do bem comum. Ensina Wayne Grudem:<\/p>\n

\u201cEssa percep\u00e7\u00e3o interna do certo e do errado, que Deus d\u00e1 a todas as pessoas, significa que elas frequentemente aprovar\u00e3o padr\u00f5es morais que refletem muitos dos padr\u00f5es morais das Escrituras. […] Em muitos outros casos essa percep\u00e7\u00e3o interior da consci\u00eancia conduz as pessoas que aprovam ou pro\u00edbem, totalmente de acordo com as leis morais das Escrituras: as pessoas frequentemente estabelecem leis ou t\u00eam costumes que respeitam a santidade do matrim\u00f4nio e da fam\u00edlia, protegem a vida humana e pro\u00edbem o roubo e a falsidade no falar.\u201d[5]<\/a><\/p>\n

A no\u00e7\u00e3o de um bom governo se expressa quando a dignidade da pessoa humana \u00e9 preservada e a lei natural cumprida: seguran\u00e7a p\u00fablica, por exemplo, quando o Estado efetivamente pune quem \u00e9 mau. Isto vai muito al\u00e9m da acusa\u00e7\u00e3o de que aqueles que comemoram o resultado da opera\u00e7\u00e3o de resgaste na ponte s\u00e3o pessoas de cora\u00e7\u00e3o ruim<\/em>. Na verdade, \u00e9 um ato b\u00edblico, comemorar quando o governo protege e cuida do justo, afastando a m\u00e3o pesada e armada do homem mal<\/u> \u2013 o povo est\u00e1 reconhecendo o governo justo que promove seguran\u00e7a, conforme preleciona Prov\u00e9rbios 29:4.<\/p>\n

Os atos de compaix\u00e3o e miseric\u00f3rdia n\u00e3o se confundem com o poder legitimado do Estado, dado por Deus, para recompensar os bons e punir os maus, como muito bem ensina Lutero em \u201cSobre a Autoridade Secular. At\u00e9 aonde se deve a obedi\u00eancia[6]<\/a>\u201d. N\u00e3o podemos observar e zelar por apenas uma das premissas (1. Atos de miseric\u00f3rdia e 2. Poder punitivo do Estado), sob pena de as subvertermos, transformando-as em express\u00f5es selvagens e ideol\u00f3gicas, de esquerda ou de direita. O mesmo governo deve atender o pobre miser\u00e1vel, v\u00edtima do ciclo intergeracional da pobreza, tamb\u00e9m deve garantir a disciplina e a puni\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o s\u00f3 tem car\u00e1ter repressivo a atitudes mal\u00e9ficas, mas tamb\u00e9m pedag\u00f3gico. Neste sentido, a Confiss\u00e3o Belga arremata:<\/p>\n

Artigo 36 \u2013 O Of\u00edcio das Autoridades Civis: Cremos que nosso bom Deus, por causa da perversidade do g\u00eanero humano, constituiu reis, governos e autoridades. Ele quer que o mundo seja governado por leis e c\u00f3digos, para que a indisciplina dos homens seja contida e tudo ocorra entre eles em boa ordem. Para este fim Ele forneceu \u00e0s autoridades a espada para castigar os maus e proteger os bons (Romanos 13:4).[7]<\/a><\/p>\n

Nunca \u00e9 demais lembrar da primeira letra do acr\u00f3stico calvinista (T: Total Depravity), que por sinal \u00e9 ponto comum entre a maioria dos crist\u00e3os (Calvinistas, Luteranos, Arminiamos e Cat\u00f3licos Romanos). O homem \u00e9 naturalmente mal e totalmente depravado \u2013 sua condi\u00e7\u00e3o pecaminosa est\u00e1 devidamente descrita na B\u00edblia Sagrada, a partir do primeiro pecado de Ad\u00e3o, nos lembrando o salmista que \u201cem pecado me concebeu minha m\u00e3e\u201d (Salmo 51:5). Esta quest\u00e3o avoca a necessidade do governo como instrumento de Deus para refrear os atos malignos, sobretudo aqueles que venham a gerar perigo ao bem comum:<\/p>\n

\u201cA B\u00edblia reconhece que, em algumas pessoas, a propens\u00e3o para o mal torna-se excepcionalmente forte e violenta e, nesses casos, deve ser refreada por for\u00e7a superior (ou seja, pelo governo) a fim de evitar que a sociedade seja prejudicada. Por isso, Paulo diz: \u201cOs governantes n\u00e3o s\u00e3o motivo de temor para os que fazem o bem, mas sim para os que fazem o mal\u201d (Rm 13.3).\u201d[8]<\/a><\/p>\n

Ciente do valor que o governo tem na prote\u00e7\u00e3o dos seus governados, eventos chave, frutos da Reforma Protestante, fizeram quest\u00e3o de definir os pilares da Igreja quanto ao governo civil e o papel dos magistrados \u2013 entendendo que a fun\u00e7\u00e3o do magistrado, i.e. governador, implica na tomada de provid\u00eancias para evitar o homic\u00eddio dos justos, conforme nos rememora o catecismo de Heildeberg:<\/p>\n

\u201cDia do Senhor 40 P.105. O que exige Deus no sexto mandamento? R. Que eu n\u00e3o devo desonrar, odiar, injuriar nem matar o meu pr\u00f3ximo por pensamentos, palavras, ou gestos e muito menos por a\u00e7\u00f5es, por mim mesmo ou atrav\u00e9s de outros;1 antes, devo fazer morrer todo desejo de vingan\u00e7a.2 Al\u00e9m disso, n\u00e3o devo me fazer mal nem me expor levianamente ao perigo.3 Por isso tamb\u00e9m o governo empunha a espada para impedir homic\u00eddios<\/strong>.4 1. Gn 9.6; Lv 19.17, 18; Mt 5.21, 22; 26.52. 2. Pv 25.21, 22; Mt 18.35; Rm 12.19; Ef 4.26. 3. Mt 4.7; 26.52; Rm 13.11-14. 4. Gn 9.6; Ex 21.14; Rm 13.4.\u201d[9]<\/a><\/p>\n

No mesmo sentido, precisamos reconhecer, estimular e saudar, quando o governante oferece os meios necess\u00e1rios para um bom trabalho daqueles que est\u00e3o encarregados pela preserva\u00e7\u00e3o da vida do povo e pela puni\u00e7\u00e3o do homem mal (for\u00e7as policiais e sistema judici\u00e1rio).<\/p>\n

\u201c\u00c9 evidente que esse governo \u00e9 uma d\u00e1diva de Deus para a humanidade em geral, porque Paulo diz que o governante \u00e9 \u201cministro de Deus para a humanidade em geral, porque Paulo diz que o governante \u00e9 \u201cministro de Deus para teu bem\u201d e que ele \u00e9 \u201cministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal\u201d (Rm 13.4). Um dos principais expedientes que Deus usa para restringir o mal no mundo \u00e9 o governo humano. As leis humanas, as for\u00e7as policiais e os sistemas judiciais proporcionaram uma poderoso restringente (conten\u00e7\u00e3o) \u00e0s a\u00e7\u00f5es do mal, e essas coisas s\u00e3o necess\u00e1rias porque existe no mundo muito mal irracional que s\u00f3 pode ser restringido pela for\u00e7a e n\u00e3o pela raz\u00e3o ou educa\u00e7\u00e3o.\u201d[10]<\/a><\/p>\n

\u00c9 natural que\u00a0 fatos como este que ocorreu no Rio de Janeiro resultam em uma como\u00e7\u00e3o maior, pelo nosso hist\u00f3rico como povo vulner\u00e1vel: o temor de andar nas ruas, a certeza de que o sequestrador vai concluir seu ato com o homic\u00eddio de algu\u00e9m ou de muitos, a conformidade de que o usurpador vai desfrutar tranquilamente do \u201cfruto\u201d do seu roubo ou furto \u2013 essas situa\u00e7\u00f5es, corriqueiras, d\u00e3o \u00e0 situa\u00e7\u00e3o um ar de (des)esperan\u00e7a.<\/p>\n

Em s\u00edntese, por todo exposto neste singelo artigo, precisamos reconhecer que o ato de promover e aplaudir publicamente a figura do atirador de elite \u00e9 um reconhecimento leg\u00edtimo, onde aqueles que servem ao povo como figuras da administra\u00e7\u00e3o e seguran\u00e7a p\u00fablica, n\u00e3o pendendo para os atos de corrup\u00e7\u00e3o e neglig\u00eancia com o interesse p\u00fablico, devem ser recompensados e valorizados pelos seus superiores, pelo governante e, especialmente pelo povo.<\/p>\n

Prov\u00e9rbios 29.10: Os assassinos detestam a pessoa \u00edntegra, mas os homens retos protegem a vida de quem vive em integridade.<\/p>\n

Nunca \u00e9 demais lembrar da hist\u00f3ria b\u00edblica em que Davi mata o gigante Golias, imagine se ele (Davi), tivesse pensado na m\u00e3e de Golias…<\/p>\n

1 Samuel 18.6: Voltando o ex\u00e9rcito, depois de Davi ter matado o filisteu, de todas as cidades de Israel sa\u00edam as mulheres ao encontro do rei Saul, cantando e dan\u00e7ando alegremente, ao som de tamborins e c\u00edmbalos.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

[1]<\/a> Sim, al\u00e9m dos escritos de Bento XVI, existem textos sensacionais oriundos da Santa S\u00e9, ent\u00e3o deixe de \u201cran\u00e7o\u201d! http:\/\/w2.vatican.va\/content\/john-xxiii\/pt\/encyclicals\/documents\/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html<\/a> . Recomendo, tamb\u00e9m, a leitura da Rerum Novarum de Le\u00e3o XIII: http:\/\/w2.vatican.va\/content\/leo-xiii\/pt\/encyclicals\/documents\/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html<\/a><\/em><\/p>\n

[2]<\/a> Item 85: http:\/\/w2.vatican.va\/content\/john-xxiii\/pt\/encyclicals\/documents\/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html<\/a> , acesso em 25.ago.2019.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> idem Item 46.<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> idem item 47.<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> GRUDEM, Wayne. TEOLOGIA SISTEM\u00c1TICA (Atual e Exaustiva). Vida Nova. S\u00e3o Paulo, 1999. P. 552<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> Ou \u201cDa autoridade Secular\u201d.<\/em><\/p>\n

[7]<\/a> BR\u00c9S, Guido de. Confiss\u00e3o Belga. Dispon\u00edvel em < http:\/\/www.monergismo.com\/textos\/credos\/confissao_belga.htm<\/a> ><\/em><\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0 GRUDEM, Wayne. Pol\u00edtica Segundo a B\u00edblia: princ\u00edpios que todo crist\u00e3o deve conhecer. Vida Nova. S\u00e3o Paulo, 2014. p. 176<\/em><\/p>\n

[9]<\/a> URSINUS, Zacarias. Catecismo de Heidelberg. Dispon\u00edvel em: < http:\/\/www.heidelberg-catechism.com\/pdf\/lords-days\/O%20CATECISMO%20DE%20HEIDELBERG%20(Portuguese).pdf<\/a> ><\/em><\/p>\n

[10]<\/a> GRUDEM, Wayne. Pol\u00edtica Segundo a B\u00edblia: princ\u00edpios que todo crist\u00e3o deve conhecer. Vida Nova. S\u00e3o Paulo, 2014. p.<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Thiago Vieira e Jean Regina. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Original: O poder da espada na perspectiva b\u00edblica<\/a>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se por um lado a ordem moral obriga o governante, caso ele queira o bem comum de seu povo, por outro, orienta os cidad\u00e3os para que pratiquem e reconhe\u00e7am o certo e o errado.<\/p>\n","protected":false},"author":685,"featured_media":50217,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[2400],"class_list":["post-50214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-direito-religioso","tema-etica","tema-justica-publica","tema-seguranca"],"yoast_head":"\nO poder da espada na perspectiva b\u00edblica<\/title>\n<meta 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