{"id":509,"date":"2010-07-10T14:43:00","date_gmt":"2010-07-10T14:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/174.120.239.194\/~volte089\/blog\/?p=509"},"modified":"2015-06-29T18:22:19","modified_gmt":"2015-06-29T21:22:19","slug":"pve-thomas-schreiner-mulheres-podem-ser-pastoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/07\/pve-thomas-schreiner-mulheres-podem-ser-pastoras\/","title":{"rendered":"[PVE] Thomas Schreiner \u2013 Mulheres podem ser pastoras?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Se algu\u00e9m me perguntar se as mulheres podem servir no minist\u00e9rio, minha resposta ser\u00e1 sempre: \u201cSim, claro! Todos os crentes s\u00e3o chamados a servir e a ministrar uns aos outros.\u201d<\/p>\n

Mas eu responderia de forma diferente se a pergunta fosse feita mais precisamente: \u201cExiste alguma fun\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio em que as mulheres n\u00e3o podem servir?\u201d Eu diria que o Novo Testamento ensina claramente que as mulheres n\u00e3o devem servir como pastores (que o Novo Testamento tamb\u00e9m chama de superintendentes ou anci\u00e3os\/presb\u00edteros). Fica claro no Novo Testamento que os termos pastor, superintendente, e presb\u00edtero referem-se ao mesmo cargo (cf. Atos 20.17,28; Tito 1.5,7; 1 Pedro 5.1-2), e para o restante deste ensaio vou usar os termos \u201cpresb\u00edtero\u201d e \u201cpastor\u201d indiferentemente para designar essa fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A PROIBI\u00c7\u00c3O DE PAULO EM 1 TIM\u00d3TEO 2.12<\/h2>\n

O texto fundamental que estabelece que as mulheres n\u00e3o devam servir como presb\u00edteros \u00e9 1 Tim\u00f3teo 2.11-15. N\u00f3s lemos no vers\u00edculo 12: \u201cEu n\u00e3o permito que a mulher ensine, nem exer\u00e7a autoridade sobre homem.\u201d Nesta passagem, Paulo pro\u00edbe as mulheres de se envolverem em duas atividades que caracterizam o minist\u00e9rio dos presb\u00edteros: o ensino e o exerc\u00edcio da autoridade. Vemos isso nas qualifica\u00e7\u00f5es para o cargo, entre outros lugares: os presb\u00edteros devem ter a capacidade para ensinar (1Tm 3.2; 5.17, Tito 1.9, cf. Atos 20.17-34) e liderar a igreja (1Tm 3.4-5;). As mulheres s\u00e3o proibidas de ensinar aos homens e de exercer autoridade sobre eles e, portanto, segue-se que elas n\u00e3o devem servir como presb\u00edteros.<\/p>\n

Essa proibi\u00e7\u00e3o vigora ainda hoje?<\/h3>\n

O mandamento de que mulher n\u00e3o ensine a homens ou exer\u00e7am autoridade sobre eles foi escrito estar em vigor ainda hoje? Muitos afirmam que Paulo proibiu as mulheres de servirem como presb\u00edteros, porque as mulheres nos dias de Paulo eram iletradas e, portanto, elas n\u00e3o tinham a capacidade de ensinar bem aos homens. Argumenta-se ainda que as mulheres fossem respons\u00e1veis pela falsa doutrina que estava atrapalhando a congrega\u00e7\u00e3o para a qual Paulo escreveu a carta de 1 Tim\u00f3teo (1Tm 1.3, 6.3). De acordo com essa leitura, Paulo apoiaria mulheres servirem como \u201cpastoras\u201d, ap\u00f3s serem devidamente instru\u00eddas a ensinar a s\u00e3 doutrina.<\/p>\n

A proibi\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamentada na cria\u00e7\u00e3o e n\u00e3o em circunst\u00e2ncia<\/h3>\n

Estas tentativas de relativizar a proibi\u00e7\u00e3o de Paulo devem ser julgadas falidas. Paulo poderia ter facilmente escrito: \u201cEu n\u00e3o quero que as mulheres ensinem ou exer\u00e7am autoridade sobre os homens porque elas s\u00e3o ignorantes\u201d, ou \u201cEu n\u00e3o quero que as mulheres ensinem ou exer\u00e7am autoridade sobre os homens porque elas est\u00e3o espalhando falsos ensinamentos.\u201d No entanto, qual o motivo que Paulo realmente d\u00e1 para o seu mandamento no vers\u00edculo 12? O racioc\u00ednio de Paulo para o mandamento est\u00e1 no vers\u00edculo seguinte: \u201cPois primeiro foi formado Ad\u00e3o, depois Eva\u201d (v. 13). Paulo nada diz sobre a falta de educa\u00e7\u00e3o ou sobre mulheres estarem promulgando falso ensino. Em vez disso, ele apela para a ordem da cria\u00e7\u00e3o, para a boa e perfeita vontade de Deus ao formar os seres humanos. \u00c9 imperioso observar que a refer\u00eancia \u00e0 cria\u00e7\u00e3o indica que o mandamento \u00e9 uma palavra transcultural, uma proibi\u00e7\u00e3o que \u00e9 obrigat\u00f3ria para a igreja de todos os tempos e em todos os lugares. Ao dar esta proibi\u00e7\u00e3o, Paulo n\u00e3o apela para a cria\u00e7\u00e3o ca\u00edda, \u00e0s consequ\u00eancias que dizem respeito \u00e0 vida humana como um resultado do pecado. Ao contr\u00e1rio, ele fundamenta a proibi\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o totalmente boa que existia antes de o pecado entrar no mundo.<\/p>\n

O argumento da cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser descartado como culturalmente limitado. Al\u00e9m disso, o Novo Testamento cont\u00e9m muitos recursos semelhantes aos da ordem da cria\u00e7\u00e3o. Por exemplo, a homossexualidade n\u00e3o est\u00e1 de acordo com a vontade de Deus, porque \u00e9 \u201ccontr\u00e1rio \u00e0 natureza\u201d (Rm 1.26), isto \u00e9, que viola o que Deus pretendia quando ele fez o ser humano como homem e mulher (Gn 1.26-27). Da mesma forma, Jesus ensina que o div\u00f3rcio n\u00e3o \u00e9 o ideal divino uma vez que, na cria\u00e7\u00e3o, Deus fez um homem e uma mulher, o que significa que um homem deve ser casado com uma mulher \u201cat\u00e9 que a morte nos separe\u201d (Mt 19.3-12). Assim, tamb\u00e9m, o alimento deve ser recebido com gratid\u00e3o, pois \u00e9 um dom da m\u00e3o criadora de Deus (1Tm 4.3-5).<\/p>\n

Em 1 Tim\u00f3teo 2.11-15, Paulo especificamente fundamenta sua proibi\u00e7\u00e3o das mulheres de ensinar e exercer autoridade, na ordem da cria\u00e7\u00e3o, ou seja, que Ad\u00e3o foi feito primeiro e depois Eva (Gn 2.4-25). A narrativa de G\u00eanesis \u00e9 cuidadosamente calculada, e Paulo, sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, ajuda-nos a ver o significado de Eva ter sido criada depois de Ad\u00e3o. Cr\u00edticos ocasionalmente objetam que o argumento n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido uma vez que os animais foram criados antes dos seres humanos. Mas eles perdem o ponto de Paulo. Somente os seres humanos s\u00e3o criados \u00e0 imagem de Deus (Gn 1.26-27), e, portanto, Paulo comunica a import\u00e2ncia de Deus criar o homem antes da mulher, ou seja, que o homem \u00e9 respons\u00e1vel por liderar.<\/p>\n

Paulo d\u00e1 uma segunda raz\u00e3o pela qual as mulheres n\u00e3o deveriam ensinar ou exercer autoridade sobre os homens em 1 Tim\u00f3teo 2.14: \u201cAd\u00e3o n\u00e3o foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgress\u00e3o.\u201d A argumenta\u00e7\u00e3o de Paulo aqui n\u00e3o \u00e9 que as mulheres s\u00e3o mais propensas ser enganadas do que os homens, porque em outro lugar, ele elogia as mulheres como professoras de mulheres e crian\u00e7as (Tito 2.3, 2Tm 1.5; 3.14-15), que ele n\u00e3o recomendaria, se as mulheres, por natureza, estivessem propensas a serem enganadas. \u00c9 prov\u00e1vel que Paulo estivesse pensando mais uma vez no relato da cria\u00e7\u00e3o, pois a serpente subverteu a ordem criada ao enganar Eva e n\u00e3o Ad\u00e3o (assim subvertendo a lideran\u00e7a masculina), embora, provavelmente, Ad\u00e3o estava com Eva quando ocorreu a tenta\u00e7\u00e3o (Gn 3:6). O vers\u00edculo 14 n\u00e3o ensina nada sobre as mulheres serem iletradas, o engano \u00e9 uma categoria moral, j\u00e1 a falta de educa\u00e7\u00e3o \u00e9 sanada com a instru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O engano de Eva n\u00e3o pode ser atribu\u00eddo \u00e0 fraqueza intelectual, mas foi devido \u00e0 sua rebeldia, o desejo de ser independente de Deus. Al\u00e9m disso, a refer\u00eancia ao engano aqui n\u00e3o indica que as mulheres de \u00c9feso, desempenhavam um papel fundamental na difus\u00e3o de ensino falso, pois os falsos mestres nomeado em 1 Tim\u00f3teo s\u00e3o todos homens (1 Tm. 1.20). Na verdade, se as mulheres tivessem sido proibidas de ensinar porque eram defensoras da falsa doutrina, temos a estranha e muito improv\u00e1vel situa\u00e7\u00e3o de que todas as mulheres crist\u00e3s de \u00c9feso foram enganadas pelo falso ensino. Pelo contr\u00e1rio, o ponto de Paulo \u00e9 que a tenta\u00e7\u00e3o de Satan\u00e1s sobre Eva, em vez de sobre Ad\u00e3o, subvertia a lideran\u00e7a masculina, pois ele tentou e enganou a mulher, mesmo estando Ad\u00e3o presente com Eva quando a tenta\u00e7\u00e3o ocorreu. Na verdade, apesar de Eva ter sido enganada pela serpente primeiro, a principal responsabilidade pelo pecado caiu sobre os ombros de Ad\u00e3o. Isto \u00e9 evidente em G\u00eanesis 3, pois o Senhor fala primeiro com Ad\u00e3o sobre o pecado do primeiro casal, e isso \u00e9 confirmado por Romanos 5.12-19, onde o pecado da ra\u00e7a humana \u00e9 atribu\u00edda a Ad\u00e3o e n\u00e3o a Eva.<\/p>\n

Em resumo, 1 Tim\u00f3teo 2.12 pro\u00edbe as mulheres de ensinar ou exercer autoridade sobre os homens na igreja. Este mandamento \u00e9 fundamentado na ordem da cria\u00e7\u00e3o e \u00e9 confirmado pela invers\u00e3o de pap\u00e9is que ocorreu a queda. N\u00e3o \u00e9, portanto, um contexto cultural ou uma proibi\u00e7\u00e3o limitada que j\u00e1 n\u00e3o se aplicaria \u00e0s igrejas de hoje.<\/p>\n

O TESTEMUNHO DE OUTRAS PARTES DA ESCRITURA<\/h2>\n

O que aprendemos sobre os pap\u00e9is do homem e da mulher na cria\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

O que vemos acerca dos pap\u00e9is de homens e mulheres no resto da Escritura confirma esta leitura de 1 Tim\u00f3teo 2:11-15. O livro do G\u00eanesis nos d\u00e1 seis elementos que evidenciam a responsabilidade dada aos maridos na lideran\u00e7a do casamento: 1) Deus criou Ad\u00e3o primeiro e depois Eva, 2) Deus deu o mandamento de n\u00e3o comer da \u00e1rvore a Ad\u00e3o e n\u00e3o a Eva; 3) Ad\u00e3o foi quem deu nome \u00e0 \u201cmulher\u201d tal como ele deu nome aos animais, significando a sua autoridade (G\u00eanesis 2.19-23) e 4) Eva \u00e9 designada como auxiliadora de Ad\u00e3o (Gn 2.18); 5) A serpente enganou Eva e n\u00e3o Ad\u00e3o, assim subvertendo lideran\u00e7a masculina (Gn. 3.1-6) e 6) Deus veio a Ad\u00e3o em primeiro lugar, mesmo tendo Eva pecado primeiro (Gn 3.9, cf. Rm. 5.12-19).<\/p>\n

O que aprendemos nos ensinamentos b\u00edblicos sobre o casamento<\/h3>\n

Tal leitura do G\u00eanesis se encaixa perfeitamente com o que encontramos sobre o casamento no Novo Testamento. Maridos t\u00eam a responsabilidade prim\u00e1ria de lideran\u00e7a, e as esposas s\u00e3o chamadas a se sujeitar \u00e0 lideran\u00e7a de seus maridos (Ef 5.22-33; Cl 3.18-19; 1 Pd 3.1-7). O convite \u00e0 esposa para submeter-se n\u00e3o est\u00e1 fundamentado em meras normas culturais, pois uma mulher \u00e9 convidada a sujeitar-se ao marido como a Igreja \u00e9 convidada a submeter-se a Cristo (Ef 5.22-24). Paulo designa o casamento como um \u201cmist\u00e9rio\u201d (Ef 5.32), e o mist\u00e9rio \u00e9 que o casamento espelha o relacionamento de Cristo com a Igreja. O mandato para homens servirem como pastores (e n\u00e3o mulheres), ent\u00e3o, se encaixa com o padr\u00e3o b\u00edblico de lideran\u00e7a masculina e autoridade dentro do casamento.<\/p>\n

\u00c9 fundamental observar que um papel diferente para as mulheres n\u00e3o significa inferioridade das mulheres. Mulheres e homens s\u00e3o igualmente criados \u00e0 imagem de Deus (G\u00eanesis 1.26-27). Eles t\u00eam acesso igual \u00e0 salva\u00e7\u00e3o em Cristo (Gl 3.28), e eles s\u00e3o co-herdeiros da grande salva\u00e7\u00e3o que \u00e9 nossa em Jesus Cristo (1 Pd 3.7). Os escritores b\u00edblicos n\u00e3o difamam a dignidade, intelig\u00eancia e personalidade das mulheres. Vemos isso mais claramente quando reconhecemos que, como Cristo se submete ao Pai (1 Cor\u00edntios 15.28), assim as mulheres se submetem aos seus maridos. Cristo \u00e9 de igual dignidade e valor com o Pai, e por isso a sua submiss\u00e3o n\u00e3o pode ser entendida como sinaliza\u00e7\u00e3o de sua inferioridade.<\/p>\n

O que aprendemos em outras passagens sobre mulheres na igreja<\/h3>\n

O texto de 1 Tim\u00f3teo 2.11-15 n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico texto que exige um papel diferente para homens e mulheres na igreja. Em 1 Cor\u00edntios 14.33-36, Paulo ensina que as mulheres n\u00e3o devem falar na igreja. Esta passagem n\u00e3o pro\u00edbe as mulheres de falar qualquer coisa na congrega\u00e7\u00e3o, Paulo at\u00e9 incentiva as mulheres a orar e profetizar na igreja (1 Cor\u00edntios 11.5). O princ\u00edpio de 1 Cor\u00edntios 14.33-36 \u00e9 que as mulheres n\u00e3o devem falar de tal maneira que se rebelem contra a lideran\u00e7a masculina ou tomem para si autoridade indevida, e este princ\u00edpio corresponde com o ensino de 1 Tim\u00f3teo 2.11-15 de que as mulheres n\u00e3o deveriam ensinar nem exercer autoridade sobre os homens.<\/p>\n

Outro texto que aponta na mesma dire\u00e7\u00e3o \u00e9 de 1 Cor\u00edntios 11.2-16. J\u00e1 vimos que Paulo nessa passagem permite que as mulheres orem e profetizem na assembl\u00e9ia. \u00c9 imperativo ver que a profecia n\u00e3o \u00e9 o mesmo dom do ensino. Estes dons s\u00e3o distintos no Novo Testamento (1 Cor\u00edntios. 12.28). Mulheres serviram como profetas no Antigo Testamento, mas nunca como sacerdotes. Da mesma forma, serviram como profetas no Novo Testamento, mas nunca como presb\u00edteros. Al\u00e9m disso, 1 Cor\u00edntios 11.2-16 deixa claro que, ao profetizarem, elas deviam se adornar de tal maneira que demonstrasse que elas estavam submissas a uma lideran\u00e7a masculina (1 Cor\u00edntios 11.3). Isso se encaixa com o que temos visto em 1Tm 2.11-15. Mulheres n\u00e3o s\u00e3o as l\u00edderes da congrega\u00e7\u00e3o, e, portanto, n\u00e3o devem ser reconhecidas como professoras e l\u00edderes. A quest\u00e3o fundamental em 1 Cor\u00edntios 11.2-16 n\u00e3o \u00e9 o adorno das mulheres. Estudiosos n\u00e3o t\u00eam certeza, neste caso, se o adorno descrito representa um v\u00e9u ou uma forma espec\u00edfica de usar o cabelo. Tal adorno era necess\u00e1rio na \u00e9poca de Paulo porque significava que as mulheres eram submissas \u00e0 lideran\u00e7a masculina na igreja. Hoje, a forma como uma mulher usa o seu cabelo, ou se ela usa um v\u00e9u, n\u00e3o significa que ela seja submissa \u00e0 lideran\u00e7a masculina. Assim, devemos aplicar o princ\u00edpio (mesmo n\u00e3o aplicando a pr\u00e1tica cultural da \u00e9poca) no mundo de hoje: as mulheres devem ser submissas \u00e0 lideran\u00e7a masculina, que se manifesta em n\u00e3o servir como pastores e mestres dos homens.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

As escrituras ensinam claramente sobre o papel singular das mulheres na igreja e em casa. Elas s\u00e3o iguais aos homens em dignidade e valor, mas elas t\u00eam um papel diferente durante esta jornada na terra. Deus lhes deu muitos presentes diferentes com que podem ministrar para a igreja e para o mundo, mas elas n\u00e3o foram criadas para servir como pastores. O Senhor n\u00e3o deu seus mandamentos para punir as mulheres, mas para que possam servi-lo com alegria segundo a Sua vontade.<\/p>\n

Por<\/strong> Thomas R. Schreiner. \u00a9 9Marks Original:<\/strong> May Women Serve as Pastors?<\/a> Website:<\/strong> 9marks.org<\/a>\u00a0Tradu\u00e7\u00e3o:<\/strong> Iprodigo.com<\/a> <\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Se algu\u00e9m me perguntar se as mulheres podem servir no minist\u00e9rio, minha resposta ser\u00e1 sempre: \u201cSim, claro! Todos os crentes s\u00e3o chamados a servir e a ministrar uns aos outros.\u201d Mas eu responderia de forma diferente se a pergunta fosse feita mais precisamente: \u201cExiste alguma fun\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio em que as mulheres n\u00e3o podem servir?\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":324,"featured_media":1780,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tema-a-heresiasmodismos","tema-a-outros","categoria-t-pergunte-ao-ve"],"yoast_head":"\n[PVE] Thomas Schreiner \u2013 Mulheres podem ser pastoras?<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/07\/pve-thomas-schreiner-mulheres-podem-ser-pastoras\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"[PVE] Thomas Schreiner \u2013 Mulheres podem ser pastoras?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se algu\u00e9m me perguntar se as mulheres podem servir no minist\u00e9rio, minha resposta ser\u00e1 sempre: \u201cSim, claro! 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