{"id":5095,"date":"2011-09-20T09:53:44","date_gmt":"2011-09-20T12:53:44","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=5095"},"modified":"2015-07-07T14:22:54","modified_gmt":"2015-07-07T17:22:54","slug":"a-historia-do-inferno-de-200-a-400-d-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/09\/a-historia-do-inferno-de-200-a-400-d-c\/","title":{"rendered":"A Hist\u00f3ria do Inferno: de 200 a 400 d.C."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

O que os crist\u00e3os creram a respeito do inferno ao longo da hist\u00f3ria<\/strong><\/em><\/strong><\/em>?<\/strong><\/em><\/p>\n

<\/strong>Ap\u00f3s uma introdu\u00e7\u00e3o das tr\u00eas principais vis\u00f5es sobre o inferno, apresentamos\u00a0aqui grandes nomes\u00a0da hist\u00f3ria e o que defendiam sobre o assunto. (acesse a introdu\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0para ver o \u00edndice)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Or\u00edgenes (c. 185-254)<\/strong><\/h2>\n

\"\"Or\u00edgenes talvez tenha sido o escritor crist\u00e3o primitivo mais controvertido na \u00e1rea da escatologia (al\u00e9m de outras doutrinas). Profundamente moldado pelas tradi\u00e7\u00f5es do m\u00e9dio platonismo, corrente filos\u00f3fica presente na Alexandria do segundo s\u00e9culo, bem como pelas obras de Clemente, para Or\u00edgenes o drama da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o foi uma iniciativa divina para levar as \u201cmentes\u201d criadas de volta \u00e0 uni\u00e3o intelectual ext\u00e1tica com Deus na qual tinham sido originariamente criadas. Todo o mundo f\u00edsico, na teologia de Or\u00edgenes, era uma disciplina purgativa criada por Deus a fim de dar \u00e0s mentes deca\u00eddas o est\u00edmulo necess\u00e1rio para abandonarem seu estado de apatia. O inferno era simplesmente a forma extrema dessa disciplina purgante, e os textos das Escrituras que tratam da puni\u00e7\u00e3o eterna s\u00e3o enganos benevolentes de Deus com o prop\u00f3sito de nos chocar e assim nos conduzir ao arrependimento. Embora Satan\u00e1s e os dem\u00f4nios estejam em desvantagem pelo fato de n\u00e3o terem um corpo, Or\u00edgenes manifestou a esperan\u00e7a de que eles retornariam a Deus na apocat\u00e1stase<\/em>, a restaura\u00e7\u00e3o final de toda a cria\u00e7\u00e3o. A apocat\u00e1stase foi condenada como her\u00e9tica no Segundo Conc\u00edlio de Constantinopla, em 553, tr\u00eas s\u00e9culos ap\u00f3s a morte de Or\u00edgenes.<\/p>\n

Atan\u00e1sio (c. 296-373)<\/strong><\/h2>\n

Atan\u00e1sio, patriarca de Alexandria e defensor ferrenho da plena divindade de Jesus, descrevia a salva\u00e7\u00e3o sobretudo como um retorno \u00e0 uni\u00e3o com a vida divina. Por termos sido criados do nada, cria Atan\u00e1sio, temos a tend\u00eancia de retroceder a um estado de nulidade quando separados da vida divina em raz\u00e3o do pecado. Isso \u00e9 n\u00e3o apenas o resultado natural do pecado, mas tamb\u00e9m uma justa puni\u00e7\u00e3o imposta por Deus. Todos os aspectos da fraqueza e da \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d humana resultam, portanto, de nossa separa\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida divina. Assim como Ireneu, Atan\u00e1sio cria que Jesus havia remido a humanidade como um todo ao levar sobre si a justa puni\u00e7\u00e3o de nossos pecados em sua morte (derrotando assim a morte e pondo termo a suas exig\u00eancias legais sobre n\u00f3s) e ao restaurar o v\u00ednculo que havia entre a natureza humana e a vida de Deus. O entendimento que Atan\u00e1sio tinha a respeito da \u201ccorrup\u00e7\u00e3o\u201d parecia insinuar que os perversos no fim seriam aniquilados, mas n\u00e3o se pode dizer que ele de fato tenha chegado a essa conclus\u00e3o. O que talvez tenha defendido, em vez disso, foi a cren\u00e7a de que a condena\u00e7\u00e3o representava um deslize infind\u00e1vel rumo \u00e0 nulidade sem nunca de fato alcan\u00e7\u00e1-la \u2015 cren\u00e7a mais tarde esposada por C. S. Lewis.<\/p>\n

Greg\u00f3rio de Nazianzo (c. 325-389) <\/strong><\/h2>\n

Sendo um dos te\u00f3logos \u201ccapad\u00f3cios\u201d que contribu\u00edram para a formula\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade, Greg\u00f3rio de Nazianzo debateu o conceito da apocat\u00e1stase defendido por Or\u00edgenes e se recusou a assumir uma postura conclusiva a respeito, quer contr\u00e1ria, quer favor\u00e1vel, preferindo deixar a quest\u00e3o nas m\u00e3os de Deus.<\/p>\n

Greg\u00f3rio de Nissa (c. 335-394) <\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Greg\u00f3rio de Nissa, outro capad\u00f3cio, baseou-se extensamente na obra de Or\u00edgenes e at\u00e9 mesmo na doutrina da apocat\u00e1stase<\/em>. Greg\u00f3rio gostava da imagem do fogo purificador, que elimina as impurezas do metal. Embora tenha por vezes mencionado a puni\u00e7\u00e3o eterna, parecia entend\u00ea-la meramente como uma puni\u00e7\u00e3o purgativa de longa dura\u00e7\u00e3o e que no fim resultaria em salva\u00e7\u00e3o. A corrup\u00e7\u00e3o do corpo humano, como queria Greg\u00f3rio, \u00e9 expurgada pela morte f\u00edsica, ao passo que a corrup\u00e7\u00e3o da alma \u00e9 eliminada pelas puni\u00e7\u00f5es p\u00f3s-morte.<\/p>\n

Greg\u00f3rio foi um dos mais destacados defensores da \u201cteoria do resgate\u201d, segundo a qual Jesus se ofereceu a Satan\u00e1s em resgate pelas almas da humanidade pecaminosa. Quando Satan\u00e1s morde a \u201cisca\u201d, acaba preso pelo anzol da divindade de Cristo, e assim a humanidade de Jesus conquista sua liberdade. Mas Greg\u00f3rio tamb\u00e9m afirma que essa derrota de Satan\u00e1s \u00e9 n\u00e3o apenas para o nosso bem, mas tamb\u00e9m para o bem do pr\u00f3prio Satan\u00e1s, uma vez que ele tamb\u00e9m por fim ser\u00e1 restaurado \u00e0 uni\u00e3o com Deus.<\/p>\n

Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo (c. 347-407) <\/strong><\/h2>\n

Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo foi acusado de \u201corigenismo\u201d como parte de uma ca\u00e7ada a heresias empreendida por motiva\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, mas n\u00e3o parece que tenha defendido as opini\u00f5es de Or\u00edgenes sobre a apocat\u00e1stase<\/em>. N\u00e3o raro, em seus serm\u00f5es, ele fazia advert\u00eancias acera da puni\u00e7\u00e3o eterna. Em suas homilias contra os judaizantes, exp\u00f4s o que percebia ser um \u201cevangelho da prosperidade\u201d proclamado pelos judeus, contrapondo-o ao ensino crist\u00e3o mais modesto (e, portanto, mais genu\u00edno): \u201cEm nossas igrejas, ouvimos in\u00fameros discursos sobre as puni\u00e7\u00f5es eternas, sobre o fogo que nunca se extingue, sobre o verme que nunca morre, sobre as cadeias que n\u00e3o se podem romper, sobre as trevas exteriores\u201d.<\/p>\n


\n<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a9 2011 Christian History.\u00a0<\/strong>christianhistorymagazine.org<\/a>\u00a0| Usado com permiss\u00e3o.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o:<\/strong>voltemosaoevangelho.com<\/a><\/p>\n

Permiss\u00f5es:<\/strong>\u00a0Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que adicione as informa\u00e7\u00f5es supracitadas, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n<\/blockquote>\n


\n<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que os crist\u00e3o atrav\u00e9s da hist\u00f3ria creram a respeito do inferno? Veja o que diziam Or\u00edgenes, Atan\u00e1sio, Greg\u00f3rio de Nazianzo, Greg\u00f3rio de Nissa e Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tema-ceu-e-inferno","tema-a-glorificacaocondenacao","tema-a-heresiasmodismos","tema-a-herois-da-femartires"],"yoast_head":"\nA Hist\u00f3ria do Inferno: de 200 a 400 d.C.<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/09\/a-historia-do-inferno-de-200-a-400-d-c\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A Hist\u00f3ria do Inferno: de 200 a 400 d.C.\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O que os crist\u00e3o atrav\u00e9s da hist\u00f3ria creram a respeito do inferno? 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