{"id":51139,"date":"2019-11-06T09:00:30","date_gmt":"2019-11-06T12:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=51139"},"modified":"2019-11-06T14:07:30","modified_gmt":"2019-11-06T17:07:30","slug":"o-papel-da-lei-na-vida-dos-cristaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/11\/o-papel-da-lei-na-vida-dos-cristaos\/","title":{"rendered":"O papel da lei na vida dos crist\u00e3os"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]A palavra \u201clei\u201d (\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5) aparece doze vezes em nove versos na carta aos G\u00e1latas (2.16, 19, 21; 3.2, 5, 10, 13, 18, 21). Fica evidente que essa \u00e9 uma das \u00eanfases de Paulo para \u00e0s igrejas da Gal\u00e1cia. Ao estudarmos essa carta percebemos que havia uma divis\u00e3o social e racial naquelas igrejas da \u00c1sia Menor. Com o crescimento do cristianismo muitos gentios se converteram a Cristo e isso gerou uma tens\u00e3o inevit\u00e1vel entre judeus e gentios. Todavia, alguns mestres estavam ensinando que esses novos na f\u00e9 (gentios) deveriam observar as leis judaicas (alimentos, circuncis\u00e3o etc.) para serem plenamente aceitos por Deus.<\/p>\n

Esse ensinamento de m\u00e9rito para salva\u00e7\u00e3o (obras pr\u00f3prias), recebeu um duro ataque do ap\u00f3stolo Paulo, a ponto de ele dizer que isso era um \u201coutro evangelho\u201d (1.6, \u1f15\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd) \u2013 algo totalmente distinto, de outro tipo e qualidade. Paulo diz que mesmo se \u201cum anjo\u201d pregasse algo diferente do que ele estava pregando, deveria ser considerado \u201can\u00e1tema\u201d (1.7). O ap\u00f3stolo estava \u201csurpreso\u201d (1.6) negativamente com esses irm\u00e3os pelo fato de serem t\u00e3o influenciados por esse outro ensino. Eles estavam sendo \u201cperturbados\u201d (1.7) pelos falsos mestres. \u00c9 exatamente isso que o falso ensino causa, perturba\u00e7\u00e3o. Seja no casamento, no trabalho, na vida devocional ou na igreja. O grande problema para Paulo era que abandonar o verdadeiro evangelho era na verdade o pr\u00f3prio Deus: \u201c[\u2026] voc\u00eas est\u00e3o passando t\u00e3o depressa daquele<\/em> que os chamou na gra\u00e7a de Cristo para outro evangelho\u201d (1.6, \u00eanfase do autor). Essa era a raz\u00e3o da severa abordagem de ap\u00f3stolo.<\/p>\n

Enquanto o minist\u00e9rio do ap\u00f3stolo se resumia em agradar a Deus e ser servo de Cristo (1.10), o intuito dos falsos mestres era seduzir aqueles irm\u00e3os para que tivessem \u201cinteresse por eles\u201d (4.17). Com um ensino pseudocrist\u00e3o, eles acrescentavam ao evangelho do Cristo crucificado (3.1) os \u201crudimentos do mundo\u201d (4.3) e buscavam um \u201caperfei\u00e7oamento na carne\u201d (3.3) atrav\u00e9s da obedi\u00eancia \u00e0 lei, guardando \u201cdias, meses, tempos e anos\u201d (4.10). Acrescentar algo \u00e0 obra de Cristo, tanto para justifica\u00e7\u00e3o quanto para santifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 na verdade diminu\u00ed-lo. Constantemente Paulo exortou os \u201cinsensatos\u201d (3.1) \u00e0 retornarem ao evangelho.<\/p>\n

A pergunta, por\u00e9m, que fica para n\u00f3s \u00e9: qual o papel da lei para o crist\u00e3o? Se ela n\u00e3o pode mudar o nosso status perante Deus, devemos ainda obedec\u00ea-la? Devemos adotar uma posi\u00e7\u00e3o antinomista ou irmos para o outro extremo do legalismo? Essa tens\u00e3o est\u00e1 presente em toda carta aos G\u00e1latas. Ali\u00e1s, foi Martinho Lutero quem disse: \u201cQuem sabe distinguir corretamente o Evangelho da Lei, deve agradecer a Deus e pode estar certo de que \u00e9 um te\u00f3logo\u201d.<\/p>\n

John Bunyan nos ajuda quanto ao papel e import\u00e2ncia da lei. Em seu livro \u201cO Peregrino\u201d, Bunyan narra a chegada do Peregrino \u00e0 casa do Int\u00e9rprete. Em cada c\u00f4modo que ele entrava na casa, uma cena diferente estava exposta perante os seus olhos. Ele dependia do Int\u00e9rprete para interpretar aquelas cenas. Um desses c\u00f4modos visitados foi uma sala muito grande que estava cheia de poeira pois nunca era varrida.<\/p>\n

Depois de ser vista por um momento, o Int\u00e9rprete chamou um homem para varr\u00ea-la. Assim que o homem come\u00e7ou a varrer, o p\u00f3 espesso voou em derredor e o Crist\u00e3o (Peregrino) ficou quase sufocado.<\/p>\n

Ent\u00e3o o Int\u00e9rprete pediu a uma mo\u00e7a que estava de prontid\u00e3o: \u201ctraga \u00e1gua e borrife a sala!\u201d. A sala foi limpa e varrida completamente.<\/p>\n

O Crist\u00e3o sem entender muito o que aquela cena significava, perguntou ao Int\u00e9rprete. A resposta foi a seguinte:<\/p>\n

\u201cEsta sala \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o de um homem que nunca foi santificado pela doce gra\u00e7a do evangelho. O p\u00f3 \u00e9 seu pecado original e as corrup\u00e7\u00f5es interiores que contaminaram todo o homem. Aquele que come\u00e7ou a varrer \u00e9 a Lei; mas aquela que trouxe \u00e1gua e a espargiu \u00e9 o Evangelho. Ora, logo que o primeiro come\u00e7ou a varrer, a poeira se levantou em redor; a sala n\u00e3o p\u00f4de ser limpada por ele, e voc\u00ea ficou quase sufocado.\u00a0Isso lhe mostra que a Lei, em vez de limpar do cora\u00e7\u00e3o o pecado (pela maneira como ela age), revive-o, fortalece-o e aumenta-o na alma, ao mesmo tempo que o revela e pro\u00edbe, porque n\u00e3o concede o poder de reprimi-lo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Por outro lado, assim como voc\u00ea viu a mo\u00e7a borrifar a sala com \u00e1gua, e, deste modo, a limpeza foi realizada com prazer, isso lhe mostra que o evangelho, ao entrar no cora\u00e7\u00e3o, exerce suas doces e preciosas influ\u00eancias. Ent\u00e3o, digo-lhe que, assim como voc\u00ea viu a mo\u00e7a fazer o p\u00f3 assentar-se, borrifando o ch\u00e3o com \u00e1gua, assim tamb\u00e9m o pecado \u00e9 vencido e subjugado, e a alma torna-se limpa, pela f\u00e9 descrita no evangelho; consequentemente, a sala fica em condi\u00e7\u00f5es para o Rei da Gl\u00f3ria habitar.\u201d<\/em><\/p>\n

Veja que para Bunyan a lei de Deus \u00e9 extremamente \u00fatil e necess\u00e1ria. Sem ela o p\u00f3 do pecado original permaneceria intacto ou acomodado ao ch\u00e3o da sala (cora\u00e7\u00e3o humano). Mas, quando a lei subiu em forma de poeira, a sujeira foi exposta! E, logo em seguida foi necess\u00e1rio recorrer \u00e0 \u00e1gua \u2013 o evangelho! Com toda certeza Lutero diria que Bunyan era um bom te\u00f3logo.<\/p>\n

Da mesma forma Paulo diz que embora o homem n\u00e3o seja \u201cjustificado por obras da lei e sim mediante a f\u00e9 em Cristo\u201d (2.16), que ele \u201cmorreu para a lei\u201d (2.19) e que a justi\u00e7a obtida pela lei \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0 justi\u00e7a obtida pela morte e obra de Cristo (2.21), o ap\u00f3stolo tamb\u00e9m nos ensina sobre a import\u00e2ncia da lei. Sabendo que seus opositores levantariam obje\u00e7\u00f5es quanto ao que ele estava falando, Paulo adianta o questionamento: \u201cLogo, para que \u00e9 a lei? Ela foi acrescentada por causa das transgress\u00f5es\u2026\u201d (3.19). Est\u00e1 a\u00ed a necessidade e validade da lei para todos os tempos. \u00c9 perante ela que damos conta que somos transgressores. O papel da lei n\u00e3o \u00e9 nos justificar, mas nos condenar. Nas palavras de Bunyan, o papel dela \u00e9 levantar a poeira do nosso cora\u00e7\u00e3o. Portanto, n\u00e3o cabe o argumento antinomista dizendo que a lei caducou ou que \u201cn\u00e3o estamos debaixo da lei\u201d. Ela permanecer\u00e1 para sempre, pois \u00e9 a vontade divina e Deus \u00e9 imut\u00e1vel. Devemos ler o contexto do argumento de Paulo quando ele diz que \u201cn\u00e3o estamos debaixo da lei\u201d, o contexto \u00e9 a justifica\u00e7\u00e3o. \u00c9 nesse sentido que n\u00e3o estamos debaixo dela, ou seja, n\u00e3o dependemos dela para nos justificarmos.<\/p>\n

Talvez uma outra obje\u00e7\u00e3o poderia ser levantada pela audi\u00eancia de Paulo: \u201cMas, e no meu caso que j\u00e1 sou salvo, j\u00e1 recorri a Cristo para minha justifica\u00e7\u00e3o, ainda devo obedecer a lei?<\/em>\u201d. A resposta de Paulo seria um enf\u00e1tico \u201csim\u201d! Veja o que ele diz:<\/p>\n

\u201c13 [\u2026] Mas n\u00e3o usem a liberdade para dar ocasi\u00e3o \u00e0 carne; pelo contr\u00e1rio, sejam servos uns dos outros, pelo amor. 14 Porque toda a lei se cumpre em um s\u00f3 preceito, a saber: \u201cAme o seu pr\u00f3ximo como a voc\u00ea mesmo.\u201d (5.13-14).<\/p>\n

Embora alcan\u00e7amos a nossa liberdade pela f\u00e9 em Cristo, Paulo diz que somos \u201cservos uns dos outros\u201d e \u00e9 amando que cumprimos com a lei. Ainda \u00e9 obrigat\u00f3rio cumprirmos a lei, a diferen\u00e7a \u00e9 a nossa motiva\u00e7\u00e3o. A motiva\u00e7\u00e3o agora \u00e9 o amor e n\u00e3o a busca ao m\u00e9rito. \u00c9 isso que Paulo disse anteriormente \u201c[\u2026] a f\u00e9 atua pelo amor\u201d (5.6).<\/p>\n

De forma semelhante o ap\u00f3stolo diz que se levarmos as \u201ccargas uns dos outros\u201d cumpriremos a \u201clei de Cristo\u201d (6.2). Essa \u201clei de Cristo\u201d n\u00e3o \u00e9 diferente de \u201cservirmos uns aos outros\u201d (5.13). Cristo \u00e9 o nosso grande exemplo e nossa grande motiva\u00e7\u00e3o. \u00c9 movido pela f\u00e9 que temos nele que amaremos aos outros e assim obedeceremos a lei divina.<\/p>\n

Resumindo o argumento do ap\u00f3stolo: a lei n\u00e3o nos justifica, mas nos condena. Ela nos serve como um tutor at\u00e9 Cristo (3.24), demonstra a necessidade que temos de um salvador. Mas, uma vez que estamos em Cristo, uma vez que recebemos a ado\u00e7\u00e3o e heran\u00e7a por meio somente dele, agora livremente e em amor obedeceremos a nosso Senhor e serviremos o nosso pr\u00f3ximo. Assim, cumpriremos a lei.<\/p>\n

Por \u00faltimo, devemos lembrar da tradicional divis\u00e3o da lei proposta por Myles Coverdale (1488-1569), abra\u00e7ada por Jo\u00e3o Calvino e pela maioria dos reformadores:<\/p>\n

Lei moral \u2013\u00a0<\/strong>Resumida nos Dez Mandamentos, \u00e9 o padr\u00e3o justo e eterno para a nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus e com as pessoas.<\/p>\n

Lei civil<\/a>[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u2013\u00a0<\/strong>Era composta por leis que regiam Israel como na\u00e7\u00e3o sob o governo divino. Nelas havia orienta\u00e7\u00f5es para entrar em guerra, restri\u00e7\u00f5es ao uso da terra, regulamentos para a d\u00edvida e pensa por viola\u00e7\u00f5es espec\u00edficas do c\u00f3digo legal de Israel.<\/p>\n

Lei cerimonial<\/a>[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u2013\u00a0<\/strong>Consistia em regulamentos para celebrar festas religiosas e para adorar Deus no santu\u00e1rio. Inclu\u00edas as leis relativas aos alimentos limpos e imundos, instru\u00e7\u00f5es para a pureza ritual, orienta\u00e7\u00f5es para a conduta dos sacerdotes e, especialmente instru\u00e7\u00f5es para oferecer sacrif\u00edcios (sistema sacrificial).<\/p>\n

Embora possamos achar princ\u00edpio e sabedoria divina nas leis civis e cerimoniais, desses tr\u00eas tipos de leis, somente a lei moral permanece para todos os crentes.<\/strong> O que Deus reafirmou ao seu povo no p\u00e9 do Monte Sinai s\u00e3o princ\u00edpios pelos quais ele governa sua cria\u00e7\u00e3o. Podemos inclusive dizer que esses \u201cDez Mandamentos\u201d estavam presentes no \u00c9den (Gn 1-2). Jesus resumiu esses mandamentos da seguinte forma: amar a Deus e amar ao pr\u00f3ximo (Mt 22.37-38).<\/p>\n

Lembremo-nos da conclus\u00e3o do s\u00e1bio:<\/p>\n

\u201cDe tudo o que se ouviu, a conclus\u00e3o \u00e9 esta: tema a Deus e guarde os seus mandamentos, porque isto \u00e9 o dever de cada pessoa\u201d\u00a0(Ec 12.13).<\/strong><\/p>\n

\n

[1]<\/em><\/a>\u00a0Um dos erros do\u00a0teonomismo<\/strong> \u00e9 imaginar que as leis civis da \u00e9poca de Mois\u00e9s ainda devem ser impostas \u00e0s na\u00e7\u00f5es de hoje. Exemplo: \u201cAm\u00e9rica crist\u00e3\u201d. (Nota de John Frame).<\/em><\/p>\n

[2]<\/em><\/a>\u00a0Um dos erros do\u00a0dispensacionalismo<\/strong>\u00a0\u00e9 imaginar que as antigas cerim\u00f4nias e sacrif\u00edcios ser\u00e3o reintegrados em Israel. S\u00f3 temos duas cerim\u00f4nias \u2013 batismo e ceia.<\/em><\/p>\n

O dispensacionalismo defende a restaura\u00e7\u00e3o de Israel como na\u00e7\u00e3o sob o governo de Deus, a completa reconstru\u00e7\u00e3o do Templo e o restabelecimento do sistema sacrificial do Antigo Testamento. (Nota de John Frame).<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Thiago Guerra. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Original: O papel da lei na vida dos crist\u00e3os<\/a>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que Deus reafirmou ao seu povo no p\u00e9 do Monte Sinai s\u00e3o princ\u00edpios pelos quais ele governa sua 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