{"id":51508,"date":"2019-12-12T09:00:29","date_gmt":"2019-12-12T12:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=51508"},"modified":"2019-12-09T13:12:04","modified_gmt":"2019-12-09T16:12:04","slug":"dois-erros-comuns-que-pregadores-cometem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2019\/12\/dois-erros-comuns-que-pregadores-cometem\/","title":{"rendered":"Dois erros comuns que pregadores cometem"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Owen Barfield, um amigo de CS Lewis, disse uma vez sobre Lewis: \u201cDe alguma forma, o que Lewis pensava sobre tudo estava secretamente presente no que ele dizia sobre qualquer coisa\u201d. Quanto mais os pensamentos de uma pessoa s\u00e3o verdadeiros e abrangentes, mais precisa \u00e9 essa afirma\u00e7\u00e3o sobre a pessoa.<\/p>\n

Os escritos b\u00edblicos s\u00e3o a express\u00e3o do genu\u00edno pensamento de Deus, inspirados por ele mesmo nos escritores. Quanto mais, ent\u00e3o, deve ser feita essa afirma\u00e7\u00e3o sobre eles: \u201cO que eles pensavam sobre tudo estava secretamente presente no que eles diziam sobre qualquer coisa\u201d? Isso realmente importa para a prega\u00e7\u00e3o. Conhecer a vis\u00e3o ampla da realidade de um autor orientar\u00e1 o pregador a lidar com textos espec\u00edficos de maneira que n\u00e3o sejam contr\u00e1rias \u00e0 inten\u00e7\u00e3o do autor.<\/p>\n

Estou assumindo, por exemplo, que o ap\u00f3stolo Paulo ficaria insatisfeito se eu tirasse sua exorta\u00e7\u00e3o: \u201cpraticai a hospitalidade\u201d (Rm 12.13), para fora do contexto de sua vis\u00e3o abrangente da realidade, e fazer com que ela servisse a uma vis\u00e3o contr\u00e1ria ao que ele ensina. Ele n\u00e3o ficaria satisfeito se a us\u00e1ssemos como parte de uma \u201ccampanha pela moral e bons costumes\u201d secular; ou se fiz\u00e9ssemos parte de uma cruzada ecum\u00eanica para mostrar como hindus, mu\u00e7ulmanos e crist\u00e3os realmente vivem da mesma maneira porque praticam hospitalidade; ou se a fizermos servir a um culto legalista que nos ensine a ganhar nossa salva\u00e7\u00e3o por boas a\u00e7\u00f5es. Em outras palavras, estou sugerindo que Paulo pretende que vejamos todas as suas exorta\u00e7\u00f5es e observa\u00e7\u00f5es particulares \u00e0 luz de sua vis\u00e3o abrangente da realidade.<\/p>\n

Dois erros comuns<\/h2>\n

N\u00e3o basta dizer (por mais verdadeiro que seja) que o objetivo da prega\u00e7\u00e3o de um texto como Romanos 12.13 \u00e9 proclamar a realidade que o autor b\u00edblico est\u00e1 tentando comunicar atrav\u00e9s do texto<\/em>. O escopo da realidade que inclui essa instru\u00e7\u00e3o em particular \u00e9 vasto.<\/p>\n

O que Paulo quer que levemos em conta ao obedecer e proclamar o mandamento para sermos hospitaleiros \u00e9 mais do que a simples pr\u00e1tica de abrirmos nossos lares aos outros. De fato, mesmo um cuidadoso cumprimento dessa pr\u00e1tica poderia contradizer profundamente a inten\u00e7\u00e3o de Paulo. N\u00e3o faz\u00ea-lo pela f\u00e9 (2Co 5.7), n\u00e3o faz\u00ea-lo pelo Esp\u00edrito (Gl 5.16), n\u00e3o faz\u00ea-lo em nome de Jesus (Cl 3.17), n\u00e3o faz\u00ea-lo para gl\u00f3ria de Deus (1Co 10.31) – tudo isso, na mente de Paulo, seria um fracasso em ver, experimentar e mostrar as realidades mais importantes. Isso n\u00e3o seria fiel \u00e0 sua inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Que realidade, ent\u00e3o, devemos pregar quando temos um texto limitado e espec\u00edfico \u00e0 nossa frente? Deixe-me responder a essa pergunta antecipando dois erros que geralmente s\u00e3o cometidos na prega\u00e7\u00e3o de um texto como \u201cpraticai a hospitalidade\u201d.<\/p>\n

Primeiro Erro: Prega\u00e7\u00e3o Moralista<\/h2>\n

O primeiro erro (\u201capenas praticar\u201d!) Minimiza a vis\u00e3o maior e abrangente de Paulo sobre como e por que faz\u00ea-lo. Esse erro lida com a hospitalidade em termos limitados, moralistas, sem refer\u00eancia a nenhum enraizamento profundo na gra\u00e7a, em Cristo e na f\u00e9, e sem refer\u00eancia a nenhuma liga\u00e7\u00e3o aos altos ramos da gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n

\u201csomente praticar\u201d pode parecer \u00fatil para alguns pregadores, porque eles acham que a hospitalidade pode fornecer aprimoramentos para se dar bem no mundo, para ganhar alguns pontos com Deus, para tornar a igreja mais amig\u00e1vel para que mais pessoas venham, para inspirar alguns tra\u00e7os de car\u00e1ter de gra\u00e7a e generosidade, ou para trazer recompensas inesperadas se voc\u00ea receber uma pessoa rica em sua mesa. Isso n\u00e3o \u00e9 uma prega\u00e7\u00e3o fiel. Ignora a vis\u00e3o mais ampla da realidade de Paulo: gra\u00e7a, Cristo, Esp\u00edrito, f\u00e9, alegria e a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n

Segundo Erro: Prega\u00e7\u00e3o Doutrin\u00e1ria Reducionista<\/h2>\n

No segundo erro, os pregadores dizem algo como: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o pode fazer isso; mas Cristo j\u00e1 fez isso de modo perfeito, ent\u00e3o deixe de tentar fazer isso e desfrute da justifica\u00e7\u00e3o pela justi\u00e7a imputada\u201d. Isso minimiza a seriedade do mandamento, desvia a aten\u00e7\u00e3o da necessidade real do imperativo, leva a um tipo de prega\u00e7\u00e3o que simplifica demais a urg\u00eancia e complexidade da obedi\u00eancia crist\u00e3, e transforma cada serm\u00e3o em um previs\u00edvel crescendo \u00a0soteriol\u00f3gico que treina as pessoas a se desligarem e come\u00e7arem a vestir seus casacos para se retirar. Silencia as riquezas espec\u00edficas do texto, bloqueando-as com aplica\u00e7\u00f5es equivocadas da doutrina correta.<\/p>\n

Ambos os erros silenciam o texto<\/h2>\n

Ambos os erros t\u00eam sua pr\u00f3pria maneira de silenciar o que Paulo pretende comunicar. O primeiro erro silencia a realidade do texto por um moralismo vazio. O segundo erro silencia a realidade, colocando todo texto no \u201cleito procustiano\u201d da ortodoxia mal utilizada. Certamente, a justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9, com base apenas na justi\u00e7a imputada de Cristo, \u00e9 uma verdade gloriosa e preciosa. Mas Paulo n\u00e3o a usa de forma que diminua a urg\u00eancia da obedi\u00eancia pr\u00e1tica.<\/p>\n

Paulo n\u00e3o adota o pacote artificial do evangelho legalista que trata todo imperativo como uma maneira de mostrar que a impot\u00eancia humana deve ser remediada apenas minimizando a obedi\u00eancia e maximizando a imputa\u00e7\u00e3o divina. Como Paulo escreve \u00e0s igrejas, ele trata seus imperativos como obriga\u00e7\u00f5es reais a serem obedecidas porque somos justificados, porque somos amados por Deus, porque temos o Esp\u00edrito Santo, porque a gra\u00e7a \u00e9 poder transformador, n\u00e3o apenas perd\u00e3o e porque a f\u00e9 justificadora opera por amor. Portanto, a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 relevante – infinitamente relevante! – mas n\u00e3o de maneira a minimizar a preocupa\u00e7\u00e3o imediata e real com a hospitalidade crist\u00e3 pr\u00e1tica.<\/p>\n

Preocupa\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas<\/h2>\n

Minha preocupa\u00e7\u00e3o com esses dois tipos de erros de prega\u00e7\u00e3o \u00e9 teol\u00f3gica e homil\u00e9tica. As preocupa\u00e7\u00f5es com erros teol\u00f3gicos s\u00e3o as mais s\u00e9rias. Mas o erro homil\u00e9tico pode ser tr\u00e1gico. Teologicamente, ambos os erros comprometem a salva\u00e7\u00e3o. O erro moralista (\u201capenas praticar\u201d!) N\u00e3o leva \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, porque o comportamento moral substitui o evangelho de Cristo crucificado e ressuscitado pelos pecadores. E deixa inexplorado o \u00fanico poder que tornaria o comportamento moral aceit\u00e1vel para Deus, a saber, o poder do Esp\u00edrito Santo apropriado pela f\u00e9 nas promessas compradas pelo sangue de Deus.<\/p>\n

O segundo erro (\u201cVoc\u00ea n\u00e3o pode fazer isso; mas Cristo j\u00e1 fez isso de modo perfeito, ent\u00e3o deixe de tentar fazer isso e desfrute da justifica\u00e7\u00e3o pela justi\u00e7a imputada\u201d) p\u00f5e em risco a salva\u00e7\u00e3o, dando \u00e0s pessoas a impress\u00e3o de que a f\u00e9 sem obras \u00e9 viva – que ela realmente pode salvar (ao contr\u00e1rio do que diz Tiago 2.17). Esse erro enfatiza a obedi\u00eancia de Cristo como um substituto para a nossa, em vez de mostrar que \u00e9 uma capacita\u00e7\u00e3o para a nossa obedi\u00eancia. Assim, h\u00e1 uma tend\u00eancia ao erro de Romanos 6.1: \u201cPermaneceremos no pecado, para que seja a gra\u00e7a mais abundante\u201d? Isso deixa as pessoas totalmente perplexas ao entender que existe uma real e pr\u00e1tica \u201csantifica\u00e7\u00e3o, sem a qual ningu\u00e9m ver\u00e1 o Senhor\u201d. (Hb 12.14; tamb\u00e9m Gl 5.21; 1Co 6.9\u201310).<\/p>\n

Receio que essa maneira de pregar ser\u00e1 amaldi\u00e7oada no dia do julgamento por aqueles que ouvem o Senhor Jesus dizer: \u201cNem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar\u00e1 no reino dos c\u00e9us, … nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade\u201d. (Mt 7.21, 23).<\/p>\n

Preocupa\u00e7\u00f5es Homil\u00e9ticas<\/h2>\n

Minha preocupa\u00e7\u00e3o \u201chomil\u00e9tica\u201d \u00e9 que o primeiro tipo de prega\u00e7\u00e3o (\u201csomente pratique\u201d!) Treina as pessoas a n\u00e3o enxergarem o que realmente est\u00e1 na B\u00edblia. Reduz a B\u00edblia a um manual de bons costumes e boas maneiras endossados por Deus. Isso marginaliza o evangelho. Como resultado, esses pregadores n\u00e3o levantam fardos, mas, como Jesus diz, \u201cAtam fardos pesados [e dif\u00edceis de carregar] e os p\u00f5em sobre os ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem mov\u00ea-los\u201d. (Mt 23.4).<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o deles leva ao desespero ou ao orgulho. Um pouco de sucesso moral leva ao orgulho. Um pouco de falha moral leva ao desespero. A gra\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 como fundamento. A gl\u00f3ria de Deus n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 como uma meta. A prega\u00e7\u00e3o encolhe para se tornar uma palestra estimulante para o pensamento positivo. Portanto, a prega\u00e7\u00e3o deixa de ser exulta\u00e7\u00e3o expositiva. N\u00e3o faz mais parte do culto.<\/p>\n

Minhas preocupa\u00e7\u00f5es homil\u00e9ticas sobre a segunda maneira de pregar (\u201cVoc\u00ea n\u00e3o pode fazer isso; mas Cristo j\u00e1 fez isso de modo perfeito, ent\u00e3o deixe de tentar fazer isso e desfrute da justifica\u00e7\u00e3o pela justi\u00e7a imputada\u201d) \u00e9 que ela simplesmente n\u00e3o considera seriamente as pr\u00f3prias palavras do texto e, portanto, ensina \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o maus h\u00e1bitos sobre como ler a B\u00edblia. Essa prega\u00e7\u00e3o \u00e9 controlada por um esquema teol\u00f3gico que, em vez de iluminar as riquezas existentes no texto, provoca um curto-circuito na descoberta dessas riquezas. Existem alguns tipos de convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas abrangentes que obscurecem as especificidades de um texto e outras que nos impelem mais profundamente para essas especificidades.<\/p>\n

Finalmente, esse tipo de prega\u00e7\u00e3o tem o lament\u00e1vel efeito de embotar a esperan\u00e7a de descoberta de uma congrega\u00e7\u00e3o, porque, em vez de descobrir novas especificidades no texto, \u00e9 feita uma mon\u00f3tona \u201cdescoberta\u201d da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, independentemente das obras. O resultado tr\u00e1gico \u00e9 que uma das verdades mais gloriosas do mundo se torna banal em nome da prega\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n

Que realidade pregamos?<\/h2>\n

Que realidade os pregadores devem proclamar quando fazem suas exposi\u00e7\u00f5es do texto em quest\u00e3o? N\u00e3o basta responder: \u201cProclame a realidade que o autor b\u00edblico est\u00e1 tentando comunicar atrav\u00e9s do texto\u201d. A raz\u00e3o pela qual ela n\u00e3o basta n\u00e3o \u00e9 que a realidade n\u00e3o seja verdadeira, mas que \u00e9 ampla demais. Essa resposta n\u00e3o deixa claro que praticamente todo texto de serm\u00e3o que pregamos exige que conhe\u00e7amos algo da vis\u00e3o maior e mais abrangente da realidade do autor para ent\u00e3o lidar com a revela\u00e7\u00e3o mais limitada da realidade no texto.<\/p>\n

Paulo cr\u00ea em Deus. Ele acredita no pecado e na necessidade de Deus sacrificar seu Filho, para que as pessoas culpadas possam ser tratadas com gra\u00e7a (Rm 8.32). Ele acredita que a gra\u00e7a de Deus tanto perdoa o pecado como d\u00e1 a for\u00e7a para buscar a santifica\u00e7\u00e3o (1Co 15.10). Ele acredita que Cristo nos acolhe antes de sermos dignos (Rm 15. 7), e que, em uni\u00e3o com ele, morremos para o pecado (Rm 6.11). Ele acredita que, como novas criaturas vivas dentre os mortos (2Co 5.17), agora estamos sendo transformados contemplando a gl\u00f3ria de Cristo como nosso supremo tesouro (2Co 3.18).<\/p>\n

Paulo acredita que essa mudan\u00e7a, e todo o bem que fazemos como crist\u00e3os, \u00e9 uma obra do Esp\u00edrito Santo (Gl 5.16), e que, quando clamamos a Deus (1Ts 5.17) com gratid\u00e3o (1Ts 5.18) e f\u00e9 (2Co 5.7), o Esp\u00edrito acalma nossa ansiedade (Fp 4. 6), nos enche de alegria (Fp 4. 4), subjuga nossa tend\u00eancia a murmurar (Fp 2.14), e nos liberta para humildes atos de amor (1Co 16.14) – como a hospitalidade. Paulo acredita que esses atos de amor, feitos pela f\u00e9 e no poder do Esp\u00edrito, s\u00e3o atos genu\u00ednos de adora\u00e7\u00e3o (Rm 12. 1) que refletem o car\u00e1ter de nosso Pai celestial (Ef 5. 1), adornam o nome de Jesus (Cl 3.17) e glorificam a Deus (1Co 10.31).<\/p>\n

Ent\u00e3o, perguntamos novamente: quando o pregador tem como objetivo proclamar a realidade que o autor b\u00edblico est\u00e1 tentando comunicar atrav\u00e9s do texto (como eu acho que ele deveria), que realidade o pregador tem em mente? O escopo da vis\u00e3o mais ampla do autor b\u00edblico \u00e9 t\u00e3o vasto e multifacetado que o pregador n\u00e3o pode proclamar tudo em um serm\u00e3o, mas deve fazer escolhas.<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o a Romanos 12.13 (\u201cpraticai a hospitalidade\u201d), o que o pregador vai proclamar? Provavelmente incluir\u00e1 a natureza, a base, o objetivo e os meios dessa hospitalidade. Mas tudo isso – qualquer coisa que seja verdadeiramente crist\u00e3 e verdadeiramente significativa sobre hospitalidade – o pregador dir\u00e1 com base na vis\u00e3o mais ampla de Paulo sobre essa realidade. E ele aprender\u00e1 isso com a aten\u00e7\u00e3o mais cuidadosa ao contexto imediato e, nesse caso, especialmente aos contextos mais ou menos distantes do conte\u00fado escrito por Paulo.[\/vc_column_text][vc_cta h2=”Exulta\u00e7\u00e3o expositiva” h4=”A prega\u00e7\u00e3o crist\u00e3 como adora\u00e7\u00e3o”]\"\"\u201cExulta\u00e7\u00e3o Expositiva\u201d \u00e9 um livro constru\u00eddo sobre a base de dois t\u00edtulos anteriores: \u201cUma Gl\u00f3ria Peculiar\u201d e \u201cLendo a B\u00edblia de Modo Sobrenatural\u201d. Nele, John Piper tem como objetivo demonstrar que o prop\u00f3sito do serm\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente explicar o texto, mas tamb\u00e9m, despertar o louvor ao ser, em si, uma express\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n

Confira<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Two Common Mistakes Preachers Make<\/a>.<\/p>\n

Original: Dois erros comuns que pregadores cometem<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As preocupa\u00e7\u00f5es com erros teol\u00f3gicos s\u00e3o as mais s\u00e9rias. Mas o erro homil\u00e9tico pode ser tr\u00e1gico. 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