{"id":51928,"date":"2020-01-21T10:10:00","date_gmt":"2020-01-21T13:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=51928"},"modified":"2020-01-21T10:11:37","modified_gmt":"2020-01-21T13:11:37","slug":"porque-todos-os-arminianos-sao-calvinistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/01\/porque-todos-os-arminianos-sao-calvinistas\/","title":{"rendered":"Porque todos os arminianos s\u00e3o calvinistas"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Quero apresentar um argumento contra o arminianismo baseado em uma falha interna dentro do esquema arminiano de predestina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Meu argumento, em poucas palavras:<\/p>\n

\u201cA posi\u00e7\u00e3o arminiana sobre a predestina\u00e7\u00e3o \u00e9 inescapavelmente calvinista (mais ou menos). Por causa disso, a \u00fanica op\u00e7\u00e3o \u00e9 aceitar o te\u00edsmo aberto ou o calvinismo\u201d.<\/em><\/p>\n

No s\u00e9culo XVI, o te\u00f3logo cat\u00f3lico romano e jesu\u00edta Luis de Molina (1535\u20131600) propos a ideia do conhecimento m\u00e9dio, mais tarde adotada (mas modificada) por Jacob Arm\u00ednio (1560\u20131609).<\/p>\n

Essa posi\u00e7\u00e3o ficou conhecida como Molinismo. Pode ser que o \u201cconhecimento m\u00e9dio\u201d de Molina refere-se a liberdade de escolha, n\u00e3o predestina\u00e7\u00e3o. Mais tarde, os arminianos sequestraram o conhecimento m\u00e9dio de Molina para seus prop\u00f3sitos pessoais. Em outras palavras, Molina n\u00e3o \u00e9 o vil\u00e3o que presumimos, o que coloca os arminianos em uma posi\u00e7\u00e3o prec\u00e1ria de serem meio que inovadores.<\/p>\n

Geralmente, os arminianos defendem que Deus poderia saber, antes de escolher indiv\u00edduos, o que um certo n\u00famero de seres humanos, que s\u00e3o livres, fariam em certas circunst\u00e2ncias. Em outras palavras, Deus sabe o que acontecer\u00e1 e o que poderia acontecer sob certas condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Como resultado, para o arminiano, Deus elege baseado em seu \u201cconhecimento m\u00e9dio\u201d de que certos indiv\u00edduos responder\u00e3o favoravelmente ao evangelho sob circunst\u00e2ncias espec\u00edficas. Deus n\u00e3o elege independente e incondicionalmente em Cristo, mas \u201creage\u201d \u00e0 escolha de um ser finito, a qual ele conheceu de antem\u00e3o. Ele escolhe baseado em um condi\u00e7\u00e3o futura (escolha).<\/p>\n

Se a presci\u00eancia de Deus depende de condicionais futuras, devemos perguntar se ela \u00e9 ignorante em algum sentido (da\u00ed, o \u201cte\u00edsmo aberto\u201d). Mas, isso \u00e9 um assunto pra outra hora.<\/p>\n

No esquema arminiano, Deus \u201cv\u00ea\u201d o que aconteceria baseado em uma condicional futura e, ent\u00e3o, escolhe com base no que ele \u201cv\u00ea\u201d acontecer em um mundo puramente condicional. Nesse esquema, Deus conhece condicionais condicionalmente.<\/p>\n

Em resumo, o arminianismo introduz uma categoria separada, na qual a decis\u00e3o humana se torna o fator causal que determina o evento. Essa \u00e9 uma forma de semi-pelagianismo.<\/p>\n

Entretanto, h\u00e1 uma falha para a qual eu gostaria de chamar aten\u00e7\u00e3o neste esquema, e uma que n\u00e3o vi ainda proposta antes. Pode ser que algu\u00e9m tenha feito isso, mas n\u00e3o li ainda esse argumento em particular.<\/p>\n

A Falha<\/strong><\/h3>\n

Primeiro, certamente todos n\u00f3s concordamos que Deus tem conhecimento de todos os mundos poss\u00edveis. Seu conhecimento n\u00e3o \u00e9 limitado a um mundo, mas a todos os mundos poss\u00edveis no qual h\u00e1 um n\u00famero infinito de possibilidades (por exemplo, n\u00e3o h\u00e1 cachorros em um certo mundo).<\/p>\n

Por causa de sua liberdade absoluta, Deus n\u00e3o foi coagido a criar esse mundo particular em que vivemos. Teoricamente, ele poderia ter criado um mundo diferente em particular com base em seu conhecimento de um n\u00famero infinito de outros mundos poss\u00edveis.<\/p>\n

Ao eleger com base em uma condi\u00e7\u00e3o futura, Deus est\u00e1 elegendo com base em um certo mundo poss\u00edvel que, ent\u00e3o, ele escolhe trazer \u00e0 exist\u00eancia. Da\u00ed, este mundo em que vivemos.<\/p>\n

Neste mundo (i.e., um mundo poss\u00edvel A), ele escolhe a {pessoa x} com base na f\u00e9 prevista.<\/p>\n

Mas, neste mesmo mundo, ele n\u00e3o escolhe a {pessoa y} porque n\u00e3o houve f\u00e9 prevista.<\/p>\n

A pessoa x est\u00e1 predestinada \u00e0 vida eternal, mas a pessoa y n\u00e3o est\u00e1. Tudo porque a pessoa x creu (pela liberdade de sua vontade) com base em uma condicional futura.<\/p>\n

Entretanto, em outro mundo poss\u00edvel (i.e., mundo poss\u00edvel B), a {pessoa y} cr\u00ea, enquanto a {pessoa x} n\u00e3o.<\/p>\n

Devemos nos perguntar o seguinte:<\/p>\n

Por que Deus escolheu trazer \u00e0 exist\u00eancia o mundo poss\u00edvel A, mas n\u00e3o o mundo poss\u00edvel B?<\/strong><\/p>\n

Ele escolheu assim, diz o calvinista, por causa de sua decis\u00e3o livre e soberana de criar o mundo poss\u00edvel A, mas n\u00e3o o mundo poss\u00edvel B. Mas, o arminiano deve conceder que Deus, assim, elege um mundo no qual alguns creem e outros n\u00e3o, quando ele poderia ter eleito um mundo diferente no qual os resultados seriam diferentes. No final, a elei\u00e7\u00e3o ainda \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, escolha de Deus.<\/p>\n

Deus poderia ter trazido \u00e0 exist\u00eancia o mundo poss\u00edvel B? Claro. O fato de que ele n\u00e3o traz \u00e0 exist\u00eancia o mundo poss\u00edvel B mostra que, portanto, ele est\u00e1 elegendo a {pessoa x} e n\u00e3o a {pessoa y} porque ele poderia ter criado um mundo poss\u00edvel diferente (mundo poss\u00edvel B) onde a {pessoa y} seria salva.<\/p>\n

No fim, para o arminiano, Deus ainda elege. Ele elege um certo mundo no qual alguns t\u00eam a f\u00e9 prevista e outros n\u00e3o, quando, de fato, ele poderia ter escolhido criar um mundo diferente em que pessoas diferentes seriam salvas. O arminiano n\u00e3o consegue escapar da elei\u00e7\u00e3o soberana. Em certo sentido, o arminiano ainda \u00e9 um calvinista, ainda que um \u201ccalvinista an\u00f4nimo\u201d.<\/p>\n

Claro, o conhecimento m\u00e9dio \u00e9 uma bobagem. \u00c9 semi-pelagiano. Ele se rende ao deus da liberdade humana e torna Deus um servo dos homens. Mas, mesmo quando isso \u00e9 feito, o arminiano n\u00e3o pode escapar de uma forma de calvinismo onde, em \u00faltima an\u00e1lise, Deus elege com base em sua escolha soberana. N\u00e3o surpreende, ent\u00e3o, que tantos arminianos tenham se tornado socinianos ou virado te\u00edstas abertos. Ou eles se voltam para Leibniz e argumentam que Deus escolheu este mundo porque \u00e9 o melhor de todos os mundos poss\u00edveis.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Mark Jones. \u00a9 The Calvinist International. Website: calvinistinternational.com<\/a>. Fonte: Why all arminians are calvinists<\/a>.<\/p>\n

Original: Porque todos os arminianos s\u00e3o calvinistas<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Josa\u00edas Jr. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O arminiano n\u00e3o consegue escapar da elei\u00e7\u00e3o soberana. 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