{"id":52207,"date":"2020-01-31T17:29:08","date_gmt":"2020-01-31T20:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=52207"},"modified":"2020-01-31T17:36:17","modified_gmt":"2020-01-31T20:36:17","slug":"caminhar-e-perseverar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/01\/caminhar-e-perseverar\/","title":{"rendered":"Caminhar \u00e9 perseverar"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Seguindo a Jesus“ | Clique e veja os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2tfVINy|title:S%C3%A9rie%20%22Seguindo%20a%20Jesus%22%20%7C%20Clique%20e%20veja%20os%20outros%20artigos||”][vc_column_text]Leitura B\u00edblica: Marcos 2.1-3.6<\/p>\n

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\u201cO in\u00edcio da conspira\u00e7\u00e3o contra a vida de Jesus encerra a se\u00e7\u00e3o de controv\u00e9rsias em 2:1\u20133: 6 com uma nota sombria. Os poderes que levar\u00e3o Jesus \u00e0 morte est\u00e3o come\u00e7ando a se materializar; perto do in\u00edcio de seu minist\u00e9rio, o fim j\u00e1 est\u00e1 \u00e0 vista<\/strong>.\u201d \u2013 Joel Marcus<\/em><\/p>\n

Certa vez, enquanto ensinava a respeito do evangelho numa classe de novos membros da igreja onde servia como pastor, eu fui abordado por duas mulheres com um pedido interessante: \u201cO senhor poderia orar pelo nosso ambiente de trabalho?<\/em>\u201d Confuso com a solicita\u00e7\u00e3o, pedi para que me elas me explicassem melhor o que tinham em mente. Prontamente a mais velha das duas mulheres adicionou: \u201cTodos os nossos colegas de trabalho n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3os. Eles falam palavr\u00e3o o tempo todo, fazem piadas desnecess\u00e1rias, e isso tem afetado nosso relacionamento com Jesus.<\/em>\u201d E naquele momento, eu pensava ter entendido a situa\u00e7\u00e3o, eu fui novamente surpreendido: \u201c\u00c9 que n\u00f3s temos orados por isso e Deus n\u00e3o tem respondido nossas ora\u00e7\u00f5es. \u00c9 por isso que gostar\u00edamos que o senhor, que \u00e9 pastor, fizesse uma ora\u00e7\u00e3o poderosa para que Deus fechasse a boca dos nossos colegas de trabalho<\/em>.\u201d<\/p>\n

Sem querer entrar na quest\u00e3o de que que a ora\u00e7\u00e3o do pastor n\u00e3o \u00e9 mais poderosa, eu ofereci uma alternativa: \u201cO que voc\u00eas acham de ao inv\u00e9s de orar para que Deus feche a boca dos seus amigos, n\u00f3s or\u00e1ssemos para que Deus abrisse a boca de voc\u00eas? Eu acredito que s\u00e3o voc\u00eas as pessoas que Deus gostaria de usar na dos seus colegas de trabalho, para que eles tamb\u00e9m possam conhecer o evangelho sobre o qual aprendemos hoje aqui.<\/em>\u201d Para minha surpresa, minha sugest\u00e3o n\u00e3o foi bem recebida, alias, ela foi prontamente rejeitada. Com um semblante pesado de quem havia sido frustrada uma das mulheres respondeu: \u201cSe n\u00f3s falarmos de Cristo no nosso ambiente de trabalho, n\u00f3s seremos criticadas e rejeitada<\/em>s. N\u00f3s corremos o risco de perder o nosso emprego<\/em>.\u201d Elas queriam uma solu\u00e7\u00e3o m\u00e1gica para os seus problemas, mas n\u00e3o queriam dificuldades no seu caminho. Elas queriam algo de Cristo, mas n\u00e3o queriam ser instrumentos Dele no mundo. Elas queriam seguir a Cristo, mas n\u00e3o queriam sofrer confronta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o queriam sofrer riscos, n\u00e3o queriam sofre oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Diferente do que muitas pessoas podem pensar, Jesus n\u00e3o viveu de modo a sugerir que seus seguidores levariam uma vida sem oposi\u00e7\u00e3o ou confronta\u00e7\u00e3o. Ao contr\u00e1rio, compromisso de Jesus estava sempre com a verdade de Deus e sua miss\u00e3o, como claramente vemos em seu minist\u00e9rio. Seu foco era irretoc\u00e1vel: Ele conhecia sua miss\u00e3o, sabia quem era e estava pronto para fazer o necess\u00e1rio para realizar sua miss\u00e3o. Jesus n\u00e3o se acovardava diante da oposi\u00e7\u00e3o. Jesus n\u00e3o recuava diante da confronta\u00e7\u00e3o. Na verdade, Jesus enfrenta de modo corajosamente persistente a oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

E isso fica muito claro no texto que lemos hoje. Nele, Marcos seleciona cinco est\u00f3rias em que Jesus \u00e9 confrontado pelas autoridades judaicas e atrav\u00e9s delas apresenta dois elementos acontecendo ao mesmo tempo: enquanto Jesus manifesta sua autoridade, as autoridades manifestam a sua rejei\u00e7\u00e3o; enquanto Jesus caminha para dar sua vida, as autoridades caminham para tir\u00e1-la (2:7 [cf.<\/em> 14:64]; 3:6 [cf.<\/em> 14:1]). Marcos organiza essas cinco est\u00f3rias de Jesus para nos alertar para um simples fato da vida crist\u00e3: Se nosso Senhor sofreu oposi\u00e7\u00e3o, n\u00f3s que seguimos os seus passos tamb\u00e9m sofreremos<\/strong>.<\/p>\n

Autoridade de Jesus<\/h2>\n

Ao ler esse evangelho com aten\u00e7\u00e3o, percebemos que Marcos sutilmente demonstra a autoridade de Jesus desde o in\u00edcio do seu evangelho (cf. <\/em>1:1; 7-8; 11; 22; 27; 31; 41). Entretanto, o desenvolvimento da hist\u00f3ria de Cristo nesse evangelho n\u00e3o aponta para a crescente popularidade de Jesus, como alguns esperariam. Ao contr\u00e1rio, \u00e0 medida que ele manifesta sua autoridade e deixa clara sua miss\u00e3o, Jesus torna-se cada vez mais impopular (!) E na per\u00edcope de hoje vemos o in\u00edcio do fim da hist\u00f3ria de Jesus com uma sutil mudan\u00e7a no tom da narrativa: a crescente popularidade de Jesus (por raz\u00f5es equivocadas<\/em>) que vimos na per\u00edcope passada (1:21-45), transforma-se em crescente oposi\u00e7\u00e3o a Ele (tamb\u00e9m<\/em> por raz\u00f5es equivocadas<\/em>) por parte das autoridades judaicas. Aos poucos, a mensagem e miss\u00e3o de Jesus tornam-se mais claras para seus ouvintes, que aos poucos passam a se indispor contra Ele. E diante desse cen\u00e1rio, Jesus n\u00e3o se acovarda, nem muda seu discurso. Ao contr\u00e1rio, Marcos nos ensina que Jesus corajosamente persevera em realizar seu minist\u00e9rio mesmo em meio \u00e0 crescente oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na primeira est\u00f3ria, Jesus confronta convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas<\/strong> (2:1-12). A teologia judaica entendia corretamente que apenas Deus poderia perdoar pecados, afinal ele era em \u00faltima an\u00e1lise o principal ofendido pelo pecado (cf. <\/em>Sl 51:1-4). Para eles, um profeta poderia eventualmente proclamar o perd\u00e3o de Deus para pecados, mas eles jamais poderiam oferecer perd\u00e3o aos pecadores. Mas nessa est\u00f3ria, Jesus demonstra que tem autoridade para perdoar pecados ao curar um paral\u00edtico (2:9-13). Sendo assim, percebemos que a demonstra\u00e7\u00e3o do poder e autoridade que Jesus tem para curar pessoas e expulsar dem\u00f4nios, ganha aqui uma nova dimens\u00e3o: Ele tamb\u00e9m tem autoridade para perdoar pecados, algo que somente Deus pode fazer (2:7). A impress\u00e3o que Marcos nos d\u00e1 aqui, \u00e9 que Jesus desafia as convic\u00e7\u00f5es religiosas por ser plenamente convicto de sua identidade: \u201cPara que voc\u00eas saibam que o Filho do homem tem poder para perdoar pecados<\/strong> \u2013 disse ao paral\u00edtico \u2013 Eu te mando, Levanta, toma o teu leito e vai para casa\u201d (2:10-11). Ele sabe quem \u00e9: Filho do homem; Ele sabe o que veio fazer: Veio oferecer o perd\u00e3o divino.<\/p>\n

Na segunda, Jesus confronta conven\u00e7\u00f5es sociais <\/strong>(2:13-17) ao convidar um publicano para juntar-se ao seu grupo de disc\u00edpulos (2:14; cf.<\/em> 1:16-20) e ao juntar-se a eles para comer (2:15-17). De acordo com a perspectiva do juda\u00edsmo do primeiro s\u00e9culo, pessoas verdadeiramente piedosas n\u00e3o andavam com pecadores, muito menos, partilhavam refei\u00e7\u00f5es com eles. Entretanto, Jesus pensava de outra maneira: N\u00e3o apenas ele entende que tal conven\u00e7\u00e3o social \u00e9 inadequada, como Ele passa a confront\u00e1-la ao chamar pecadores para se juntar ao seu movimento (2:14), de tal forma que entre os seus seguidores se contassem in\u00fameros \u201cpecadores\u201d (2:15). E pior, Jesus passa a defender que essa \u00e9 exatamente a sua miss\u00e3o: \u201cOs s\u00e3os n\u00e3o precisam de m\u00e9dico, mas sim os doentes. Eu n\u00e3o vim chamar justos, e sim pecadores<\/strong>\u201d<\/em> (v.17). Ou seja, Jesus n\u00e3o quer apenas que esses pecadores fa\u00e7am parte de seu minist\u00e9rio, Ele mesmo quer estar com eles e com eles dividir suas refei\u00e7\u00f5es (2:16). Nesse momento, Marcos demonstra que embora a elite religiosa tivesse suas conven\u00e7\u00f5es sociais, Jesus n\u00e3o se importa com elas, e est\u00e1 pronto para confront\u00e1-las pelo bem da expans\u00e3o do Reino de Deus e da proclama\u00e7\u00e3o de sua mensagem. Jesus sabem quem ele: Ele \u00e9 o m\u00e9dico enviado por Deus para cura a principal doen\u00e7a do homem, o seu pecado. Jesus sabe qual \u00e9 sua miss\u00e3o: Ele n\u00e3o veio apenas para oferecer perd\u00e3o, ele veio convidar pecadores para estar com Ele e desfrutarem de sua comunh\u00e3o.<\/p>\n

No terceiro epis\u00f3dio, Jesus desafia o consenso religioso<\/strong> (2:18-22). Nos dias de Jesus, o jejum era uma pr\u00e1tica muito comum e era semanalmente observado por alguns grupos religiosos. Os fariseus por exemplo, jejuavam toda segunda e quinta (cf. <\/em>Didaque, 8). Essa era uma marca da piedade daqueles dias, e por isso era de se espantar que Jesus e seus disc\u00edpulos n\u00e3o estivessem observando o jejum, que at\u00e9 mesmo os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o observavam naqueles dias (2:18). E nesse contexto, Jesus aproveita para ensinar que Sua presen\u00e7a havia inaugurado uma nova era que n\u00e3o se importaria em reaproveitar velhos costumes religiosos, ao contr\u00e1rio, preocupava-se em demonstrar que a novidade dos valores do Reino de Deus era superior \u00e0 antiga religi\u00e3o (2:21-22). Isso, por outro lado, n\u00e3o significaria que os disc\u00edpulos jamais jejuariam (v.20), mas que as pr\u00e1ticas religiosas e vazias da cultura judaica daqueles dias n\u00e3o poderiam absorver a novidade que Jesus veio trazer, e que por isso, eram finalmente incompat\u00edveis. Jesus sabia quem Ele era: Ele era Aquele que inaugura um novo e vivo caminho para Seus seguidores. Ele sabia qual era sua miss\u00e3o: n\u00e3o apenas oferecer perd\u00e3o para que pecadores desfrutem de sua companhia e comunh\u00e3o, mas tamb\u00e9m oferecer um novo modo de vida para seus disc\u00edpulos, que rejeita os velhos modelos religiosos da tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por fim, Jesus rejeita a tradi\u00e7\u00e3o religiosa <\/strong>(2:23-3:6). Talvez n\u00e3o exista nada mais caracteristicamente judaico que a teologia do s\u00e1bado. De t\u00e3o importante, o s\u00e1bado ocupava boa parte da reflex\u00e3o das autoridades judaicas. Por entenderem que o s\u00e1bado deveria ser santificado (cf.<\/em> Ex. 20:8-11; Dt 5:12-15), e por zelo por esse princ\u00edpio, os fariseus criaram uma s\u00e9rie de expans\u00f5es desse mandamento na tentativa de proteger os judeus da viola\u00e7\u00e3o desse mandamento. Entretanto, com o tempo a criatividade zelosa dos fariseus tornou-se mais importante que o pr\u00f3prio mandamento, e como resultado, as escrituras foram colocadas em segundo plano (2:25-26). Ao colher espigas no s\u00e1bado Jesus rejeitava diretamente a tradi\u00e7\u00e3o das autoridades judaicas, e o fazia por entender exatamente quem Ele era: Ele \u00e9 o Senhor do s\u00e1bado (2:28). Em outras palavras, al\u00e9m de estender perd\u00e3o a pecadores, os incluir em sua comunidade e os instruir sobre o novo modo de vida que veio trazer, Jesus Cristo rejeita a religiosidade vazia do zelo criativo e legalista. A nova vida que Ele oferece n\u00e3o pode ser vivida nos termos da religiosidade.<\/p>\n

Rea\u00e7\u00e3o das Autoridades a Jesus<\/h2>\n

Ao organizar lado a lado esses epis\u00f3dios da vida de Jesus, Marcos nos oferece a perspectiva que as autoridades judaicas tinham de Jesus, e explica a raz\u00e3o pela qual o minist\u00e9rio do nosso Senhor n\u00e3o foi t\u00e3o popular como alguns pensam. Com isso, ele nos ajuda a entender a raz\u00e3o pela qual Aquele que havia sido aclamado pelas multid\u00f5es com seus milagres (cf.<\/em> 1:45) terminaria condenado a cruz por uma multid\u00e3o que grita: Crucifica-o! (15:12-15). A verdade \u00e9 que Jesus foi corajosamente confrontador em Seu minist\u00e9rio.<\/p>\n

Mas, observe como foi crescente a rea\u00e7\u00e3o das autoridades religiosas. Quando Jesus diz ao paral\u00edtico que seus pecados est\u00e3o perdoados (2:5), a rea\u00e7\u00e3o das autoridades religiosas foi interna: \u201cEstavam sentados ali alguns mestres da lei,<\/em> raciocinando em seu \u00edntimo<\/strong>:
\n“Por que esse homem fala assim? Est\u00e1 blasfemando! Quem pode perdoar pecados, a n\u00e3o ser somente Deus?<\/em>\u201d (2:6-7). Ainda que a afirma\u00e7\u00e3o de Cristo tenha sido poderosamente desafiadora para a comunidade teol\u00f3gica daqueles dias, ao que parece Jesus gozava de algum cr\u00e9dito. Os escribas entendem perfeitamente a afirma\u00e7\u00e3o de Jesus e a classificaram como blasf\u00eamia (2:6), mas eles n\u00e3o rasgaram suas vestes nem o condenaram a morte (cf.<\/em> 14:63-64). Ao contr\u00e1rio, ao ouvir o que Jesus falou, sentado eles refletiam. Para eles, algo estava errado, mas naquele momento a oposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o se levanta para contrariar a Jesus.<\/p>\n

Quando Jesus passa a incluir pecadores e publicanos entre os seus seguidores, as autoridades judaicas perceberam ali um problema. Mas dessa vez eles n\u00e3o permaneceram calados<\/strong>, nem ficaram apenas assistindo: \u201cQuando os mestres da lei que eram fariseus o viram comendo com pecadores e publicanos, perguntaram aos disc\u00edpulos de Jesus: \u2018Por que ele come com publicanos e pecadores\u2019?<\/em>\u201d (2:16). As a\u00e7\u00f5es de Jesus come\u00e7avam a levantar suspeita sobre quem Ele era para as autoridades religiosas, e agora eles n\u00e3o podem mais ficar parados. Eles t\u00eam que fazer alguma coisa. Entretanto, ao inv\u00e9s de questionar o pr\u00f3prio Jesus a respeito de suas atitudes, covardemente as autoridades procuram pelos disc\u00edpulos.<\/p>\n

Quando Jesus quebra a tradi\u00e7\u00e3o semanal do jejum, a afronta parece tomar novas propor\u00e7\u00f5es. O ac\u00famulo de ofensas e desafios de Jesus \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o religiosa come\u00e7a a incomodar as autoridades judaicas a tal ponto que eles precisam fazer alguma coisa. Nessa ocasi\u00e3o, entretanto, ao inv\u00e9s de visitar os disc\u00edpulos, eles v\u00e3o direto para Jesus<\/strong>: \u201cAlgumas pessoas [dentre as autoridades judaicas] vieram a Jesus e lhe questionaram: \u2018Por que os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o e os dos fariseus jejuam, mas os teus n\u00e3o?\u2019<\/em>” (2:18). O desafio de Jesus aqui n\u00e3o \u00e9, nem de longe, t\u00e3o agressivo quanto a afirma\u00e7\u00e3o de ter autoridade para perdoar pecados. Mas, considerando o caminho que as coisas est\u00e3o tomando, a simples recusa em impor o jejum para seus disc\u00edpulos passa a ser um grande problema.<\/p>\n

Agora, quando Jesus desafia a teologia do s\u00e1bado, os fariseus n\u00e3o conseguiram mais se controlar: n\u00e3o ficaram sentados, nem foram aos disc\u00edpulos, nem se quer resolveram perguntar alguma coisa a Jesus. Nesse momento, os fariseus estavam prontos par acusa-lo<\/strong>: \u201cOlha, por que eles est\u00e3o fazendo o que n\u00e3o \u00e9 permitido no s\u00e1bado?<\/em>” (2:24). As ofensas haviam se acumulado e a partir desse momento ficava claro para as autoridades religiosas que Jesus n\u00e3o poderia ser quem Ele dizer ser: O Messias teria o seu comportamento judaico irretoc\u00e1vel, e Jesus n\u00e3o representava nada disso. Para as autoridades judaicas, Jesus era um impostor. Ele precisa ser parado.<\/p>\n

E \u00e9 exatamente o que come\u00e7a a acontecer quando Jesus volta para a sinagoga (3:1). Esse foi o mesmo ambiente no qual Jesus costumava ensinar (1:21; cf.<\/em> 1:39) e onde realizou seu primeiro exorcismo p\u00fablico nesse evangelho (1:21-28). Entretanto, o maravilhamento com Jesus, seu ensino e sua autoridade (1:22, 27) \u00e9 sutilmente substitu\u00eddo por um ambiente de cilada: \u201cAlguns deles <\/em>[das autoridades judaicas] estavam procurando um motivo para acusar Jesus; por isso o observavam atentamente, para ver se ele iria cur\u00e1-lo no s\u00e1bado<\/em>.\u201d (3:2). O cen\u00e1rio est\u00e1 montado e a ocasi\u00e3o apresenta-se diante de Cristo: Um homem com m\u00e3o ressequida para ser curado na sinagoga no s\u00e1bado. E claro, assim que testemunha a cura desse homem, as autoridades judaicas passam a conspirar para matar a Jesus<\/strong>: \u201cEnt\u00e3o os fariseus sa\u00edram e come\u00e7aram a conspirar com os herodianos contra Jesus, sobre como poderiam mat\u00e1-lo<\/em>.\u201d (3:6).<\/p>\n

O que \u00e9 assustador nesse epis\u00f3dio, \u00e9 que a cura de um homem em sofrimento \u00e9 a \u00faltima gota de \u00e1gua em um copo pronto a transbordar para as autoridades. Dificilmente a cura de algu\u00e9m seria motivo de ofensa, ali\u00e1s, em Marcos era exatamente isso que tinha feito Jesus t\u00e3o popular (cf.<\/em> 1:33-34; 39; 45). Mas, para as autoridades judaicas o parecer j\u00e1 est\u00e1 claro: Por toda Sua confronta\u00e7\u00e3o a religiosidade judaica, Jesus n\u00e3o poderia ser o Messias. Para eles, Jesus era um impostor que precisava ser parado.<\/p>\n

O Modelo de Jesus<\/h2>\n

O que n\u00f3s vemos nessas est\u00f3rias \u00e9 que o problema era diferen\u00e7a de percep\u00e7\u00e3o a respeito da identidade de Jesus: enquanto Jesus era plenamente consciente de sua identidade e miss\u00e3o, as autoridades judaicas o viam como um impostor. Agora a miss\u00e3o das autoridades est\u00e1 clara: Eles t\u00eam que destruir Jesus. Ou seja, enquanto Jesus caminha para dar sua vida, as autoridades judaicas caminham para tir\u00e1-la.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, n\u00f3s vemos um outro interessante movimento nessa per\u00edcope: a crescente oposi\u00e7\u00e3o a Jesus vista entre as est\u00f3rias (reflex\u00e3o pessoal, 2:6; pergunta, 2:16; questionamento, 2:18; acusa\u00e7\u00e3o, 2:24; e conspira\u00e7\u00e3o, 3:6) n\u00e3o faz com que Ele se acovarde ou evite o conflito. Muito pelo contr\u00e1rio, n\u00f3s vemos a Jesus corajosamente perseverando em meio \u00e0 crescente oposi\u00e7\u00e3o<\/strong>. Ele resolutamente segue em frente, sem temer a oposi\u00e7\u00e3o. Por um lado, Jesus fica indignado com a aud\u00e1cia dos fariseus de considerar uma cura no s\u00e1bado como uma deturpa\u00e7\u00e3o da teologia judaica do s\u00e1bado. Por outro lado, ele est\u00e1 entristecido pela dureza do cora\u00e7\u00e3o deles (3:4-5). Por um lado, ele sabe que ser\u00e1 morto pelas autoridades judaicas (8:31-33; 10:33-34; cf.<\/em> 14:1; 43; 53; 60; 15:1; 31-32). Por outro, ele sabe que veio para dar a sua vida em resgate de muitos (10:45). Ele sabia quem era e qual era a sua miss\u00e3o.<\/p>\n

E assim Marcos nos ensina que seguir a Jesus \u00e9 perseverar em meio \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o<\/strong>. Nosso mestre foi perseguido, e se seguirmos atentamente aos passos Dele, n\u00f3s tamb\u00e9m seremos. Entretanto, diante da crescente oposi\u00e7\u00e3o nosso mestre n\u00e3o se acovardou. Consciente de sua identidade e miss\u00e3o, Jesus seguiu em frente. E n\u00f3s devemos fazer o mesmo. Em meio a oposi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o precisamos temer a confronta\u00e7\u00e3o e antagonismo, mas devemos perseverar corajosamente em fazer aquilo que o nosso Senhor espera de n\u00f3s. N\u00f3s somos seguidores de Cristo, e nossa miss\u00e3o \u00e9 ser pescadores de homens, propagadores do evangelho. Por isso, devemos seguir o exemplo de Cristo e corajosamente perseverar na realiza\u00e7\u00e3o da nossa miss\u00e3o que Ele nos deu para a gl\u00f3ria de Deus.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Marcelo Berti. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Original: Caminhar \u00e9 perseverar<\/a>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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