{"id":52392,"date":"2020-02-13T08:56:36","date_gmt":"2020-02-13T11:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=52392"},"modified":"2020-03-02T17:29:02","modified_gmt":"2020-03-02T20:29:02","slug":"complementarismo-um-momento-de-acerto-de-contas-parte-1-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/02\/complementarismo-um-momento-de-acerto-de-contas-parte-1-5\/","title":{"rendered":"Complementarismo: um momento de acerto de contas (Parte 1\/5)"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_btn title=&#8221;S\u00e9rie &#8220;Complementarismo&#8220; | Clique para ver as outras postagens&#8221; size=&#8221;sm&#8221; align=&#8221;center&#8221; button_block=&#8221;true&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h2>Parte 1: Tens\u00e3o de hoje: complementarismo Amplo <em>versus<\/em> Estreito<\/h2>\n<p>Parece ser um momento de acerto de contas para o complementarismo. Pode-se dizer que os questionamentos mais incisivos n\u00e3o est\u00e3o vindo de fora da comunidade complementarista, mas de dentro. Autores como Rachel Green Miller gracejou: \u201cSou complementarista? Eu costumava pensar\u201d. O pr\u00f3ximo t\u00edtulo da Aimee Byrd comunica a mesma ambival\u00eancia: <em>Recovering from Biblical Manhood and Womanhood<\/em> (Recuperando-se da masculinidade e feminilidade b\u00edblicas). O t\u00edtulo se refere a um dos textos fundamentais do complementarismo: <em>Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>. (Recuperando a masculinidade e a feminilidade b\u00edblicas).<\/p>\n<p>Beth Moore pode ser a personalidade mais conhecida que, embora afirme ser membro da comunidade complementarista, recentemente apresentou sua parcela de cr\u00edticas.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Eu n\u00e3o sei. Me chame de louca, mas tenho a tend\u00eancia de relutar em confiar em qualquer homem que seja obcecado pela submiss\u00e3o das mulheres. (Beth Moore, no Twitter)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ela diz respeitar v\u00e1rios complementaristas conservadores, mas que n\u00e3o consegue entender suas interpreta\u00e7\u00f5es das Escrituras, e se preocupa com a falta de vis\u00e3o mais ampla da B\u00edblia, por parte deles, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Existem in\u00fameros complementaristas conservadores, que respeito muito e amo profundamente, mesmo que eu n\u00e3o entenda completamente suas interpreta\u00e7\u00f5es de certas partes das Escrituras relacionadas ao assunto. Eu amo as Escrituras. Eu amo Jesus. N\u00e3o ignoro 1 Tim\u00f3teo ou 1 Cor\u00edntios. O meu apelo \u00e9 para que lidem com o texto inteiro, de Mateus 1 a Apocalipse 22, sobre todos os assuntos relativos \u00e0s mulheres. E para lidar com as palavras de Paulo em 1 Tim\u00f3teo e 1 Cor\u00edntios 14, como autoridade inspirada por Deus, ao lado de outras palavras que Paulo escreveu, igualmente inspiradas e fazendo sentido em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s muitas mulheres ao lado das quais ele serviu. (Beth Moore, no Twitter)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>No entanto, o problema real, diz Moore, vai muito al\u00e9m das diferen\u00e7as sobre como ler a B\u00edblia. De acordo com Moore, alguns? muitos? a maioria? dos homens complementaristas s\u00e3o movidos pela misoginia, sexismo e abuso de poder, pelo menos dentro da Conven\u00e7\u00e3o Batista do Sul.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Eu tive, na minha vida, a experi\u00eancia de ter os olhos abertos, em 2016. Uma n\u00e9voa clara para mim foi a coisa mais perturbadora e aterradora que eu j\u00e1 vi. Durante todos esses anos, dei o benef\u00edcio da d\u00favida de que esses homens eram do jeito que eram porque estavam tentando ser obedientes \u00e0s Escrituras&#8230;<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Ent\u00e3o percebi que, em absoluto, isso n\u00e3o dizia respeito \u00e0s Escrituras. Era sobre pecado. Era sobre poder. Era sobre misoginia. Sexismo. Era sobre arrog\u00e2ncia. Sobre a prote\u00e7\u00e3o de sistemas. Envolvia encobrir abusos e uso incorreto do poder. Pastores guardando outros pastores em vez de guardar as ovelhas.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><em>Aqui est\u00e1 o que voc\u00ea n\u00e3o entende. Eu tenho amado a SBC (Conven\u00e7\u00e3o Batista do Sul) e a tenho servido com o meu melhor desde os doze anos, ajudando na escola b\u00edblica de f\u00e9rias. Ao lado de QUALQUER outra denomina\u00e7\u00e3o, e a servirei at\u00e9 a minha morte se ela me permitir. E \u00e9 assim que a estou servindo agora. (Beth Moore , no Twitter)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ela n\u00e3o especifica quem est\u00e1 acusando de sexismo e misoginia. Sua acusa\u00e7\u00e3o permanece vaga o suficiente para sugerir &#8211; talvez n\u00e3o intencionalmente &#8211; que o pr\u00f3prio complementarismo possa ser motivado por essas coisas. No m\u00ednimo, seus coment\u00e1rios colocam complementaristas na defensiva: \u201cEspere, eu n\u00e3o sou esse tipo de complementarista, sou\u201d?<\/p>\n<p>A incerteza ou desconforto com o complementarismo entre os pr\u00f3prios complementaristas \u00e9 maior do que os de Moore. Entre em um grupo de complementaristas hoje em dia e \u00e9 prov\u00e1vel que um ou mais diga algo sobre n\u00e3o ser <em>esse<\/em> tipo de complementarista. Geralmente, o alvo \u00e9 algu\u00e9m com personalidade pol\u00edtica, teol\u00f3gica ou temperamental corretos, e muitas vezes o desafio parece geracional &#8211; \u00e9 uma segunda gera\u00e7\u00e3o de complementaristas tecendo considera\u00e7\u00f5es sobre seus professores. Na medida em que a organiza\u00e7\u00e3o <em>The<\/em> <em>Council on Biblical Manhood and Womanhood (CBMW)<\/em> e seus escritores incorporam a primeira gera\u00e7\u00e3o, eles geralmente s\u00e3o o alvo de tais desafios.<\/p>\n<p>Poucas ou nenhuma dessas cr\u00edticas internas desafia a <em>Declara\u00e7\u00e3o de Danvers<\/em>, que \u00e9 o documento constitucional que o CBMW existe para promover. As pessoas tamb\u00e9m n\u00e3o se envolvem com os argumentos do <em>Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>. Em vez disso, um \u201cfoco de inc\u00eandio\u201d de m\u00eddia social tipicamente come\u00e7a em algum lugar na periferia da comunidade complementarista. Um complementarista de primeira gera\u00e7\u00e3o como John Piper pode se opor \u00e0s mulheres que ensinam nos semin\u00e1rios ou \u00e0s mulheres como policiais. Ou Martha Peace prop\u00f5e uma ilustra\u00e7\u00e3o sobre se submeter ao marido ao lavar a lou\u00e7a (esse artigo j\u00e1 foi removido). E um inc\u00eandio de uma semana se alastra pelo Twitter. A segunda gera\u00e7\u00e3o encontra tais aplica\u00e7\u00f5es de princ\u00edpios b\u00edblicos compartilhados al\u00e9m dos limites, e suas suspeitas aumentam. E ent\u00e3o, vem o gracejo: \u201cEu n\u00e3o sou esse tipo de complementarista\u201d.<\/p>\n<p>Entre alguns, essa suspeita foi exacerbada pela controv\u00e9rsia de 2016 sobre a doutrina da eterna subordina\u00e7\u00e3o do Filho ao Pai, uma vez que alguns complementaristas de primeira gera\u00e7\u00e3o bem conhecidos a defenderam. (O presidente da CBMW, Denny Burk, argumentou, em v\u00e1rias ocasi\u00f5es, que essa doutrina nunca fez parte do complementarismo).<\/p>\n<p>Entre alguns outros, est\u00e1 o argumento sempre recicl\u00e1vel e sempre relevante de que as apresenta\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas de complementarismo n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o b\u00edblicas quanto s\u00e3o express\u00f5es da cultura de algu\u00e9m: \u201cO complementarismo surgiu de preocupa\u00e7\u00f5es exclusivas dos crist\u00e3os na gera\u00e7\u00e3o Boomer\u201d. Isso \u00e9 um produto das vis\u00f5es vitorianas e romanas de g\u00eanero\u201d. E assim por diante.<\/p>\n<p>Talvez mais defasada ainda seja a preocupa\u00e7\u00e3o de que o complementarismo, ao colocar muita \u00eanfase na autoridade masculina, rebaixe as mulheres ou at\u00e9 leve ao abuso, como sugerido acima, nos tweets de Moore. Os blogueiros perguntam: por que o te\u00f3logo Wayne Grudem s\u00f3 agora, depois de quarenta anos defendendo o complementarismo, reconhece que o abuso pode fornecer fundamentos b\u00edblicos para o div\u00f3rcio? E por que John MacArthur disse t\u00e3o desdenhosamente a Beth Moore para \u201cir para casa\u201d?<\/p>\n<p>Seja o que quer que se fa\u00e7a dessas anedotas peculiares, o presidente do semin\u00e1rio e resoluto Albert Mohler observou que o complexo da superioridade masculina e a falha em corrigir os abusos s\u00e3o dois pontos cegos que os complementaristas precisam trabalhar melhor.<\/p>\n<h2>Complementarismo Amplo versus Complementarismo Estreito<\/h2>\n<p>\u00c0 medida que a desconfian\u00e7a e as divis\u00f5es crescem dentro de um contexto &#8211; \u00e9 triste dizer &#8211; o mesmo acontece com a necessidade de adjetivos que rotulam os v\u00e1rios extremos desse contexto. Um artigo coloca o minimalista contra o complementarismo maximalista. Outros distinguem entre pesado e leve. Meus amigos da Village Church, no Texas, se referem aos deles como um complementarismo generoso.<\/p>\n<p>Eu prefiro a linguagem do amplo e estreito. \u00c9 descritivo e pretende n\u00e3o prejudicar nenhum dos dois lados.<\/p>\n<p>No entanto, vamos recapitular. Se a grande luta nas d\u00e9cadas de 1980 e 1990 foi entre igualit\u00e1rios e complementaristas, essa luta n\u00e3o est\u00e1 na vanguarda hoje, pelo menos n\u00e3o nos meus c\u00edrculos denominacionais e teol\u00f3gicos. Muitos que pertenciam \u00e0quela corrente igualit\u00e1ria mais antiga se recusam, desde ent\u00e3o, a participar da conversa \u201cevang\u00e9lica\u201d. Agora eles est\u00e3o apoiando o LGBT e n\u00e3o se sentem mais felizes em possuir o r\u00f3tulo de evang\u00e9lico. Igualit\u00e1rios evang\u00e9licos antigos, como Tony Campolo e David Gushee, s\u00e3o excelentes exemplos. Mesmo quando os igualit\u00e1rios da \u00e9poca anterior permaneceram fi\u00e9is ao ensino da B\u00edblia sobre sexualidade, muitos (felizmente, nem todos) de seus alunos e disc\u00edpulos caminharam (ao contr\u00e1rio dos desejos da gera\u00e7\u00e3o mais velha) em uma dire\u00e7\u00e3o que afirmava o LGBT. \u00c9 dif\u00edcil separar sexualidade e g\u00eanero, conceitualmente e hermeneuticamente (consulte o artigo do <em>Colin Smothers &#8216;Journal<\/em> sobre isso).<\/p>\n<p>Hoje, a tens\u00e3o entre os extremos amplo e estreito do campo complementarista est\u00e1 no foco das aten\u00e7\u00f5es. A nomenclatura de amplo e estreito serve para designar qu\u00e3o amplos ou restritos s\u00e3o os mandatos de complementariedade do discipulado. Fora da igreja e do lar, os complementaristas \u201camplos\u201d s\u00e3o mais propensos a dizer que as diferen\u00e7as entre homens e mulheres se aplicam amplamente em toda a vida, como, por exemplo, no local do trabalho. Eles podem n\u00e3o concordar com todas as solicita\u00e7\u00f5es, como se as mulheres podem ensinar nos semin\u00e1rios ou serem policiais. Mas todos os complementaristas amplos afirmam que as diferen\u00e7as b\u00e1sicas entre homens e mulheres se baseiam no des\u00edgnio divino e, portanto, afetam o discipulado crist\u00e3o em toda a vida, pelo menos como uma quest\u00e3o de sabedoria, sen\u00e3o de princ\u00edpios morais. Nenhuma mulher ou homem est\u00e1 moralmente vinculado a este ou aquele trabalho ou decis\u00e3o de vida, e Deus projetou cada indiv\u00edduo de maneira \u00fanica. Sempre existem exce\u00e7\u00f5es. Ainda assim, diferentes padr\u00f5es de \u201cdesign\u201d geralmente criam plataformas diferentes. G\u00eanero \u00e9 um presente e uma oportunidade em toda parte. Portanto, o discipulado crist\u00e3o envolve investigar a natureza desse dom.<\/p>\n<p>Complementaristas \u201cestreitos\u201d tamb\u00e9m afirmam o fato das diferen\u00e7as de \u201cdesign\u201d. No entanto, seus escritos e declara\u00e7\u00f5es tendem a evitar definir essas diferen\u00e7as ou trat\u00e1-las como assuntos de discipulado. Eles est\u00e3o tentando justamente evitar vincular conceitos err\u00f4neos com estere\u00f3tipos culturais, e depois chamam isso de padr\u00e3o de maturidade crist\u00e3. Esta \u00e9 sempre uma preocupa\u00e7\u00e3o leg\u00edtima. Eles reconhecer\u00e3o que Deus projetou homens e mulheres de maneira diferente, mas n\u00e3o dir\u00e3o exatamente quais s\u00e3o essas diferen\u00e7as. Eles n\u00e3o preencher\u00e3o os espa\u00e7os em branco no final dessas frases: \u201cOs homens s\u00e3o ___\u201d ou \u201cA masculinidade \u00e9 ___\u201d ou \u201cA feminilidade \u00e9 ___\u201d.<\/p>\n<p>Voltando para o interior da igreja e do lar, complementaristas amplos e estreitos concordam com os princ\u00edpios b\u00edblicos b\u00e1sicos, mas tendem a aplicar esses princ\u00edpios comuns de formas diferentes (embora veja algum m\u00e9rito no desafio de Joe Rigney (<a href=\"https:\/\/twitter.com\/joe_rigney\/status\/1204827960601124866\">aqui,<\/a>). Na igreja, \u00e9 prov\u00e1vel que um complementarista amplo abra menos espa\u00e7o para uma mulher dar aulas na Escola Dominical de g\u00eanero misto, enquanto um complementarista estreito provavelmente abrir\u00e1 mais espa\u00e7o. Em casa, um casal complementarista amplo provavelmente trabalhar\u00e1 mais para viver com uma renda, para que a m\u00e3e possa permanecer em casa quando os filhos ainda s\u00e3o pequenos. Um casal complementarista estreito provavelmente se esfor\u00e7ar\u00e1 mais na busca de oportunidades profissionais para a m\u00e3e fora de casa, enquanto mant\u00e9m as crian\u00e7as em uma creche. N\u00e3o estou dizendo que essas descri\u00e7\u00f5es definam todos em um determinado extremo; Estou dizendo que essas s\u00e3o as tend\u00eancias que eu testemunhei.<\/p>\n<p>Certamente, muitos complementaristas desafiam essa categoriza\u00e7\u00e3o simples entre totalmente ampla ou totalmente estreita. Uma pessoa pode ter convic\u00e7\u00f5es amplas na igreja e estreitas em casa. Ou pode combinar instintos amplos e estreitos em ambos. Por exemplo, a escritora e palestrante Jen Wilkin fala longamente sobre diferen\u00e7as de design (amplo). Ela n\u00e3o tem medo de preencher os espa\u00e7os em branco em \u201cOs homens s\u00e3o ___\u201d e \u201cAs mulheres s\u00e3o ___\u201d e constr\u00f3i seu argumento para ambientes de aprendizado entre pessoas do mesmo sexo a partir dessas diferen\u00e7as. No entanto, ela tamb\u00e9m se esfor\u00e7a ao preparar a lideran\u00e7a feminina na igreja sem necessariamente definir a natureza dessa lideran\u00e7a (restrito).[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: Jonathan Leeman. \u00a9 9Marks. Website: <a href=\"https:\/\/pt.9marks.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: <a href=\"https:\/\/www.9marks.org\/article\/complementarianism-a-moment-of-reckoning-part-1\/\">Complementarianism: A Moment of Reckoning<\/a>.<\/p>\n<p>Original: <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/02\/complementarismo-um-momento-de-acerto-de-contas-parte-1-5\/\">Complementarismo: um momento de acerto de contas (Parte 1\/5)<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: <a href=\"http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Parece ser um momento de acerto de contas para o complementarismo. 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