{"id":52415,"date":"2020-02-13T17:59:28","date_gmt":"2020-02-13T20:59:28","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=52415"},"modified":"2020-02-13T17:59:59","modified_gmt":"2020-02-13T20:59:59","slug":"ele-foi-feito-para-outro-mundo-c-s-lewis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/02\/ele-foi-feito-para-outro-mundo-c-s-lewis\/","title":{"rendered":"Ele foi feito para outro mundo (C.S. Lewis)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Servos da Alegria Soberana“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2FbDtf8|||”][vc_column_text]De acordo com Peter Kreeft, \u201cClive Staples Lewis n\u00e3o era homem: ele era um mundo\u201d (C.S. Lewis: A Critical Essay, 4<\/em>).<\/p>\n

Esse \u00e9 o tipo de elogio que voc\u00ea l\u00ea repetidamente em livros sobre C.S. Lewis. O que significa que deve ter havido algo extraordin\u00e1rio sobre o homem. De fato, houve.<\/p>\n

Falando pessoalmente, desde que comecei a levar Lewis a s\u00e9rio nos meus vinte e poucos anos – junto com seu colega reformado, Jonathan Edwards – nunca mais fui o mesmo. N\u00e3o me considero um imitador de Lewis. Em sua capacidade de ver, pensar e sentir, ele era quase sem igual. Suas capacidades de ver e sentir o frescor e a admira\u00e7\u00e3o das coisas eram infantis, e suas capacidades de descrev\u00ea-las, compreend\u00ea-las e defend\u00ea-las eram massivamente viris.<\/p>\n

Ent\u00e3o n\u00e3o posso imitar Lewis, mas posso ouvi-lo. E eu o escuto h\u00e1 d\u00e9cadas, e o que ouvi ecoa quase em toda parte na minha vida e trabalho. Sua influ\u00eancia \u00e9 simplesmente enorme.<\/p>\n

A voz da f\u00e9 da Inglaterra<\/h2>\n

Lewis nasceu em 29 de novembro de 1898, em Belfast, Irlanda. Sua m\u00e3e morreu quando ele tinha nove anos e seu pai nunca se casou novamente. Entre a morte de sua m\u00e3e em agosto de 1908 e o outono de 1914, Lewis frequentou quatro internatos diferentes. E ent\u00e3o, por dois anos e meio, ele estudou com William Kirkpatrick, a quem chamou de \u201cthe Great Knock\u201d. Ali seu ate\u00edsmo emergente foi confirmado e seus poderes de racioc\u00ednio foram refinados de maneira extraordin\u00e1ria. Mais tarde, ele se descreveu como um racionalista de dezessete anos.<\/p>\n

Mas, justamente quando seu racionalismo estava no auge, ele trope\u00e7ou no romance de fantasia de George MacDonald, Phantastes<\/em>. \u201cNaquela noite\u201d, ele disse, \u201cminha imagina\u00e7\u00e3o foi, em certo sentido, batizada\u201d (Surprised by Joy, 222<\/em>). Algo havia se rompido \u2013 e ele chamou a isso de uma \u201cnova qualidade\u201d, uma \u201csombra brilhante\u201d (Surprised by Joy, 220<\/em>). O impulso rom\u00e2ntico de sua inf\u00e2ncia estava novamente desperto. S\u00f3 que agora parecia real e santo (embora ele ainda n\u00e3o o tivesse chamado assim).<\/p>\n

Aos dezoito anos, ele assumiu seu lugar na Universidade de Oxford, mas antes que pudesse come\u00e7ar seus estudos, entrou no ex\u00e9rcito e, em fevereiro de 1918, foi ferido na Fran\u00e7a e voltou \u00e0 Inglaterra para se recuperar. Ele retomou seus estudos em Oxford em janeiro de 1919 e, nos seis anos seguintes, recebeu tr\u00eas honras de primeira classe em cl\u00e1ssicos, ci\u00eancias humanas e literatura inglesa. Ele se tornou professor em outubro de 1925, aos vinte e seis anos.<\/p>\n

Seis anos depois, em 1931, ele professou sua f\u00e9 em Jesus Cristo e se firmou na convic\u00e7\u00e3o de que o cristianismo \u00e9 verdadeiro. Dentro de dez anos, ele se tornaria a \u201cvoz da f\u00e9\u201d para a na\u00e7\u00e3o da Inglaterra, durante a Segunda Guerra Mundial, e suas palestras transmitidas em 1941-1942 \u201calcan\u00e7aram o status de cl\u00e1ssico\u201d (C.S. Lewis – A Life, 210<\/em>).<\/p>\n

Em pleno florescer<\/h2>\n

Ele estava agora em pleno florescer de sua produtividade criativa e apolog\u00e9tica. No seu auge, ele provavelmente tenha sido a principal autoridade do mundo na literatura inglesa medieval e, de acordo com um de seus advers\u00e1rios, \u201co homem mais lido de sua gera\u00e7\u00e3o\u201d (C.S. Lewis – A Life, 166<\/em>). Mas ele era muito mais. Livros de v\u00e1rios tipos estavam sendo lan\u00e7ados: The Pilgrim\u2019s Regress, The Allegory of Love, The Screwtape Letters,<\/em> e Perelandra<\/em>. Ent\u00e3o, em 1950, ele come\u00e7ou o The Chronicles of Narnia<\/em>. Todos esses t\u00edtulos eram de g\u00eaneros diferentes e mostraram a incr\u00edvel versatilidade de Lewis como escritor, pensador e vision\u00e1rio imaginativo.<\/p>\n

Ele apareceu na capa da Time Magazine em 1947. E ent\u00e3o, depois de trinta anos em Oxford, assumiu o cargo de professor de ingl\u00eas medieval e renascentista, na Universidade de Cambridge, em 1955. No ano seguinte, aos cinquenta e sete anos, casou-se com Joy Davidman. E pouco antes do quarto anivers\u00e1rio, ela morreu de c\u00e2ncer. Tr\u00eas anos e meio depois – duas semanas antes de completar sessenta e cinco anos. Em 22 de novembro de 1963 – Lewis a seguiu na morte.<\/p>\n

Lewis, como autor, \u00e9 mais popular hoje do que em qualquer momento de sua vida. Somente \u201cAs Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia\u201d vendeu mais de cem milh\u00f5es de c\u00f3pias em quarenta idiomas. Uma das raz\u00f5es para esse fen\u00f4meno, argumentarei, \u00e9 que Lewis \u00e9 um \u201cracionalista rom\u00e2ntico\u201d em um n\u00edvel excepcionalmente alto e saud\u00e1vel. O romantismo de Lewis e seu racionalismo foram os caminhos pelos quais ele veio a Cristo, e eles foram os caminhos pelos quais ele viveu sua vida e fez seu trabalho.<\/p>\n

Lewis, o Rom\u00e2ntico<\/h2>\n

A ess\u00eancia do romantismo de Lewis \u00e9 sua experi\u00eancia de vida no mundo que despertava repetidamente nele a sensa\u00e7\u00e3o de que deveria haver mais do que somente esse mundo criado – algo diferente, algo al\u00e9m do mundo natural. Esse sentimento era ao mesmo tempo inconsol\u00e1vel e agrad\u00e1vel, uma fome \u201cmelhor que qualquer outra satisfa\u00e7\u00e3o\u201d e uma pobreza \u201cmelhor que todas as outras riquezas\u201d (Pilgrim’s Regress, 7<\/em>). A princ\u00edpio, ele pensava que o anseio e a saudade ardentes eram pelo que ele procurava. Mas sua convers\u00e3o ao te\u00edsmo e depois a Cristo clareou a atmosfera e mostrou a ele pelo que havia sido, na realidade, todo esse desejo.<\/p>\n

Not\u00edcias de um pa\u00eds distante<\/h2>\n

Depois que Deus venceu o ate\u00edsmo de Lewis, na primavera de 1929, Lewis olhou para tr\u00e1s, para todas as suas experi\u00eancias rom\u00e2nticas dos anseios e soube por que o desejo era inconsol\u00e1vel e agrad\u00e1vel. Era um desejo de Deus. Era evid\u00eancia de que ele foi feito para Deus.<\/p>\n

\u201cOs livros ou a m\u00fasica onde pensamos estar colocada a beleza, nos trair\u00e3o se confiarmos neles; ela n\u00e3o est\u00e1 neles, apenas vem atrav\u00e9s deles, e o que veio atrav\u00e9s deles foi anseio. Essas coisas – a beleza, a mem\u00f3ria de nosso pr\u00f3prio passado – s\u00e3o boas imagens do que realmente desejamos; mas se s\u00e3o confundidas com a coisa em si, tornam-se \u00eddolos idiotas, partindo o cora\u00e7\u00e3o de seus adoradores. Pois elas n\u00e3o s\u00e3o a coisa em si; s\u00e3o apenas o perfume de uma flor que ainda n\u00e3o encontramos, o eco da m\u00fasica que n\u00e3o ouvimos, not\u00edcias de um pa\u00eds que nunca visitamos\u201d. (O peso da gl\u00f3ria, 32<\/em>)<\/p>\n

Assim, Lewis parou de transformar alegria em um \u00eddolo quando descobriu, pela gra\u00e7a, que ela \u201capontava para algo diferente e exterior\u201d, a saber, para Deus (Surprised by Joy, 291<\/em>).<\/p>\n

Feito para outro mundo<\/h2>\n

Lewis diz: \u201cEm certo sentido, a hist\u00f3ria central da minha vida n\u00e3o \u00e9 a respeito de mais nada\u201d (Surprised by Joy, 19<\/em>). Quando voc\u00ea l\u00ea suas repetidas descri\u00e7\u00f5es dessa experi\u00eancia de romantismo ou alegria no \u00a0\u00a0Surprised by Joy and Pilgrim\u2019s Regress and The Problem of Pain and The Weight of Glory<\/em>, voc\u00ea percebe que Lewis n\u00e3o v\u00ea isso como uma peculiaridade de sua personalidade, mas como uma caracter\u00edstica de sua humanidade. Todos n\u00f3s somos rom\u00e2nticos nesse sentido.<\/p>\n

Por exemplo, em The Problem of Pain<\/em>, Lewis afirma que mesmo as pessoas que pensam que nunca desejaram o c\u00e9u n\u00e3o enxergam as coisas claramente.<\/p>\n

\u201cH\u00e1 momentos em que acho que n\u00e3o desejamos o c\u00e9u, mas mais frequentemente me pergunto se, em nosso cora\u00e7\u00e3o, j\u00e1 desejamos mais alguma coisa. . . vislumbres tentadores, promessas nunca cumpridas, ecos que desapareceram no momento que chegam aos seus ouvidos. Mas se . . . alguma vez houve um eco que n\u00e3o se extinguiu, mas cresceu no pr\u00f3prio som – voc\u00ea saberia. Al\u00e9m de toda possibilidade de d\u00favida, voc\u00ea diria: \u201caqui est\u00e1 finalmente para que eu fui criado\u201d. (152)<\/p>\n

Assim, Lewis viu, em sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de romantismo, a experi\u00eancia universalmente humana. Somos todos rom\u00e2nticos. Todos n\u00f3s experimentamos de tempos em tempos um desejo que este mundo n\u00e3o pode saciar, uma sensa\u00e7\u00e3o de que deve haver mais. Ele declararia isso de maneira mais famosa no Mere Christianity<\/em>: \u201cSe encontro em mim um desejo que nenhuma experi\u00eancia neste mundo pode satisfazer, a explica\u00e7\u00e3o mais prov\u00e1vel \u00e9 que fui feito para outro mundo\u201d (181).<\/p>\n

Lewis, o racionalista<\/h2>\n

Passamos agora ao racionalismo de Lewis. Como no termo \u201cromantismo\u201d, quero dizer algo diferente de alguns de seus usos filos\u00f3ficos comuns. Tudo o que quero dizer, sobre seu racionalismo, \u00e9 de sua profunda devo\u00e7\u00e3o a ser racional – ao princ\u00edpio de que existe verdadeira racionalidade e que ela est\u00e1 enraizada na raz\u00e3o absoluta, a raz\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Sem contradi\u00e7\u00f5es<\/h2>\n

A maneira mais simples de chegar ao cerne da racionalidade de Lewis \u00e9 dizer que ele acreditava na lei da n\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o, e ele acreditava que onde essa lei fosse abandonada, n\u00e3o apenas a verdade estaria em perigo, mas o romantismo e a alegria tamb\u00e9m. A lei da n\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o est\u00e1 simplesmente em que afirma\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias n\u00e3o podem ser verdadeiras ao mesmo tempo e da mesma maneira.<\/p>\n

Esse compromisso com as leis b\u00e1sicas da l\u00f3gica, ou racionalidade, levou Lewis, em seu caminho filos\u00f3fico, ao mesmo Cristo que ele havia encontrado no caminho em busca do romantismo ou da alegria. No caminho rom\u00e2ntico, Lewis foi levado repetidamente a olhar al\u00e9m da natureza para a realidade \u00faltima – finalmente para Deus em Cristo – porque seus desejos n\u00e3o podiam ser explicados como um produto deste mundo. Agora, como essa mesma coisa aconteceu com o uso de sua raz\u00e3o?<\/p>\n

Ele olhou para a cosmologia filos\u00f3fica e cient\u00edfica emergente no mundo moderno e a considerou autocontradit\u00f3ria.<\/p>\n

\u201cSe eu absorvo integralmente a cosmologia cient\u00edfica (que exclui um Deus racional e pessoal), n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o posso me encaixar no cristianismo, como tamb\u00e9m n\u00e3o posso me encaixar na ci\u00eancia. Se as mentes s\u00e3o totalmente dependentes dos c\u00e9rebros, e os c\u00e9rebros da bioqu\u00edmica e a bioqu\u00edmica (a longo prazo) do fluxo sem sentido dos \u00e1tomos, n\u00e3o consigo entender como o pensamento dessas mentes deveria ter mais significado do que o som do vento nas \u00e1rvores. E este \u00e9 para mim o teste final\u201d. (Is Theology Poetry?<\/em> 21).<\/p>\n

Em outras palavras, as pessoas modernas constroem uma vis\u00e3o de mundo que trata seus pensamentos como equivalentes ao vento nas \u00e1rvores. E ent\u00e3o eles chamam esses pensamentos de verdade. Lewis disse que isso \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o. O homem ateu usa sua mente para criar uma vis\u00e3o de mundo que anula o uso de sua mente.<\/p>\n

Um lun\u00e1tico qualquer ou Deus<\/h2>\n

Foi isso que Lewis quis dizer com o t\u00edtulo de seu livro The Abolition of Man<\/em>. Se n\u00e3o existe Deus como fundamento da l\u00f3gica (como a lei da n\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o) e fundamento de julgamentos de valor (como justi\u00e7a e beleza), o homem \u00e9 abolido. Sua mente n\u00e3o passa de farfalhar de folhas, e seu julgamento de valor n\u00e3o passa de ondas em um lago.<\/p>\n

Eis como ele descreve o modo como esses pensamentos o levaram pelo caminho da raz\u00e3o para ver o cristianismo como verdadeiro:<\/p>\n

\u201cPor esses motivos e alguns outros semelhantes, algu\u00e9m pode ser levado a pensar que, seja o que for que seja verdade, a cosmologia cient\u00edfica popular, de qualquer forma, certamente n\u00e3o \u00e9. … Algo como idealismo filos\u00f3fico ou te\u00edsmo deve, na pior das hip\u00f3teses, ser menos falso do que isso. E o idealismo se mostra, quando voc\u00ea o leva a s\u00e9rio, ser um te\u00edsmo disfar\u00e7ado. E uma vez que voc\u00ea aceite o te\u00edsmo, n\u00e3o pode ignorar as reivindica\u00e7\u00f5es de Cristo. E quando voc\u00ea as examina, percebe que voc\u00ea n\u00e3o pode adotar uma posi\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria. Ou ele era um lun\u00e1tico ou Deus. E ele n\u00e3o era um lun\u00e1tico\u201d. (Is Theology Poetry? <\/em>21)<\/p>\n

Anseio e L\u00f3gica<\/h2>\n

Portanto, Lewis veio a Cristo como seu Senhor e Deus ao longo do caminho do romantismo, ou desejo inconsol\u00e1vel, por um lado, e o caminho do racionalismo, ou l\u00f3gica, por outro lado.<\/p>\n

Lewis veio a Cristo pela converg\u00eancia dos caminhos do romantismo e do racionalismo. E como crist\u00e3o, ele se tornou um mestre pensador e um mestre do esfor\u00e7o po\u00e9tico na hist\u00f3ria e no ensaio. Isso \u00e9 quem ele era, e o que ele conhecia, e esse era o objetivo de sua vida. Ele dedicou cada esfor\u00e7o rom\u00e2ntico e cada esfor\u00e7o racional para ajudar as pessoas a ver para onde todos os seus anseios e l\u00f3gica as levariam: para a gl\u00f3ria de Jesus Cristo – a meta de todos os seus anseios e o fundamento de toda a sua l\u00f3gica.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: He Was Made for Another World<\/a>.<\/p>\n

Original: Ele foi feito para outro mundo (C.S. Lewis)<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depois que Deus venceu o ate\u00edsmo de Lewis, Lewis olhou para tr\u00e1s, para todas as suas experi\u00eancias rom\u00e2nticas dos anseios e soube por que o desejo era inconsol\u00e1vel e agrad\u00e1vel.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":52417,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[507],"tags":[592,2424],"class_list":["post-52415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-da-igreja","tag-desiring-god","tag-servos-da-alegria-soberana","tema-biografia-crista","tema-evangelizacao-e-missoes","tema-evangelizacao-e-missoes-dup","tema-historia-e-biografia"],"yoast_head":"\nEle foi feito para outro mundo (C.S. 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