{"id":52671,"date":"2020-03-05T09:58:39","date_gmt":"2020-03-05T12:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=52671"},"modified":"2020-03-05T10:00:14","modified_gmt":"2020-03-05T13:00:14","slug":"definindo-a-vontade-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/03\/definindo-a-vontade-de-deus\/","title":{"rendered":"Definindo a vontade de Deus"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Conhecendo a Vontade de Deus“ | Clique e veja os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2Slfpfq|title:S%C3%A9rie%20%22Conhecendo%20a%20Vontade%20de%20Deus%22%20%7C%20Clique%20e%20veja%20os%20outros%20artigos||”][vc_column_text]Ao longo dos anais do tempo, muitas pessoas t\u00eam lutado para definir a vontade de Deus. Quando falamos sobre a vontade de Deus hoje, tendemos a falar sobre coisas referentes a n\u00f3s mesmos – geralmente coisas boas, como c\u00f4njuges, filhos, empregos, finan\u00e7as e hobbies. Historicamente, no entanto, quando os te\u00f3logos discutiam a vontade de Deus, eles o faziam falando coisas principalmente sobre Deus – geralmente sobre coisas profundas, como a natureza de Deus, o decreto de Deus, a liberdade de Deus, a soberania de Deus e a sabedoria de Deus. Isso n\u00e3o acontecia visando ignorar as grandes decis\u00f5es da vida, mas para localiz\u00e1-las na vasta extens\u00e3o dos prop\u00f3sitos eternos de Deus.<\/p>\n

Definir a vontade de Deus \u00e9 importante para n\u00f3s, como crist\u00e3os, porque revela quem ele \u00e9 como o Deus eterno, onipotente e onisciente. Geerhardus Vos descreve a vontade de Deus como \u201caquela perfei\u00e7\u00e3o de Deus pela qual, de maneira mais simples e racional, ele se dirige a si mesmo como o bem maior e a criaturas fora dele por sua pr\u00f3pria causa\u201d. A vontade de Deus n\u00e3o pode ser separada do pr\u00f3prio Deus. Uma vez que Deus \u00e9 um em ess\u00eancia, sua vontade \u00e9 indivis\u00edvel. Como Richard Muller afirma concisamente: \u201cDeus \u00e9 o que ele deseja\u201d. Visto de nosso ponto de vista, a vontade de Deus reflete seu car\u00e1ter, revela seu des\u00edgnio para sua cria\u00e7\u00e3o, e manifesta sua sabedoria e poder ao ordenar tudo o que se passa para o nosso bem e sua gl\u00f3ria.<\/p>\n

Um texto b\u00edblico chave para definir a vontade de Deus \u00e9 Deuteron\u00f4mio 29.29. Ele afirma: \u201cAs coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, por\u00e9m as reveladas nos pertencem, a n\u00f3s e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei\u201d. Este vers\u00edculo resume \u201cas palavras da alian\u00e7a\u201d Que Deus deu a Israel no final da vida e minist\u00e9rio de Mois\u00e9s (Dt 29.1). Ele tamb\u00e9m nos fornece uma estrutura b\u00edblico-teol\u00f3gica para a compreens\u00e3o da vontade divina.<\/p>\n

O contexto de Deuteron\u00f4mio \u00e9 instrutivo. Enquanto o Senhor prepara Josu\u00e9 para liderar Israel na terra de Cana\u00e3, ap\u00f3s a morte de Mois\u00e9s, ele lembra ao povo a necessidade de sua Palavra para conhecer sua vontade. Isso provaria ser uma mensagem que Israel precisava ouvir. A antecipa\u00e7\u00e3o da terra prometida pressionaria os limites da f\u00e9 de Israel, uma vez que o povo atravessava pelos obst\u00e1culos que frequentemente se encontram na brecha entre a promessa e o cumprimento. Diante das incertezas que acompanham a vida em um mundo ca\u00eddo, Israel precisava ser lembrado de que a obedi\u00eancia \u00e0 Palavra de Deus estava no centro de conhecer a vontade de Deus para suas vidas.<\/p>\n

No cerne desta passagem em Deuteron\u00f4mio 29 est\u00e1 uma distin\u00e7\u00e3o entre \u201cas coisas encobertas\u201d que pertencem a Deus e \u201cas coisas reveladas\u201d que pertencem a n\u00f3s e a nossos filhos. Com base nessa distin\u00e7\u00e3o, os te\u00f3logos geralmente se referem \u00e0 vontade secreta de Deus e \u00e0 sua vontade revelada. Embora esse ponto possa parecer \u00f3bvio, \u00e9 crucial para definir a vontade de Deus. Existem in\u00fameras coisas que n\u00e3o conhecemos como seres humanos, pois somos finitos. Mas o mesmo n\u00e3o pode ser dito de Deus, pois ele \u00e9 infinito e onisciente. O conhecimento de Deus \u00e9 exatamente como ele: absolutamente perfeito. Ao contr\u00e1rio de n\u00f3s, Deus n\u00e3o precisa resolver problemas atrav\u00e9s da dedu\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o precisa de conselheiros para determinar o que fazer em uma crise ou para ajud\u00e1-lo a lidar com problemas morais. Visto que Deus \u00e9 infinito e incompreens\u00edvel, ele tem perfeito conhecimento de si mesmo e de todas as coisas. Mas esse conhecimento \u201cencoberto\u201d pertence somente a Deus. Podemos chamar isso de inescrut\u00e1vel de Deus. H\u00e1 coisas conhecidas apenas por Deus que est\u00e3o fora do nosso alcance (ver Rm 11.33-36).<\/p>\n

Em contraste, nosso conhecimento \u00e9 como n\u00f3s: finito e incompleto. Desde que somos criados, dependemos de Deus para conhecer sua vontade. Mais precisamente, quando Deus se revela em sua Palavra, podemos conhecer sua vontade verdadeiramente, sen\u00e3o de forma abrangente. O ponto \u00e9 que Deus \u00e9 o melhor int\u00e9rprete de sua pr\u00f3pria vontade. \u00c9 por isso que \u201cas coisas reveladas\u201d s\u00e3o t\u00e3o importantes. As escrituras representam a auto revela\u00e7\u00e3o da vontade de Deus por escrito. Embora n\u00e3o sejamos capazes de decifrar as \u201ccoisas encobertas\u201d de Deus, podemos ter certeza de conhecer a vontade divina de Deus na medida em que ele se revelou em sua Palavra. Para Israel e para n\u00f3s, definir a vontade de Deus envolve conhecer e aplicar a Palavra de Deus escrita.<\/p>\n

Quando lemos a vontade revelada de Deus nas Escrituras, descobrimos que a B\u00edblia faz v\u00e1rias outras distin\u00e7\u00f5es entre a vontade decretiva de Deus, a vontade preceptiva de Deus e a vontade dispositiva de Deus. A vontade decretiva de Deus refere-se ao seu conselho perfeito e s\u00e1bio ao ordenar ou decretar livremente tudo o que acontece. Como o ap\u00f3stolo Paulo declara em Ef\u00e9sios 1.11: \u201cnele [Cristo], digo, no qual fomos tamb\u00e9m feitos heran\u00e7a, predestinados segundo o prop\u00f3sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d. A vontade decretiva de Deus ressalta sua total soberania sobre todas as coisas, incluindo cria\u00e7\u00e3o, reden\u00e7\u00e3o, hist\u00f3ria e provid\u00eancia. Como tal, nunca pode ser frustrada, nem mesmo pelo nosso pecado e desobedi\u00eancia. Isso n\u00e3o sugere que Deus se deleita no pecado ou \u00e9 o autor do pecado, mas que Ele o permite, a fim de realizar sua vontade soberana.<\/p>\n

A vontade preceptiva de Deus representa o padr\u00e3o moral que Deus exige que todas as pessoas cumpram. Diz-nos o que Deus exige de n\u00f3s como portadores de sua imagem; transmite o que devemos fazer, independentemente de obedecermos. A vontade preceptiva de Deus, concisa resumida para n\u00f3s nos Dez Mandamentos, tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como lei moral. Como afirma o Catecismo Maior de Westminster:<\/p>\n

\u201cA lei moral \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o da vontade de Deus, feita ao g\u00eanero humano, dirigindo e obrigando todas as pessoas \u00e0 conformidade e obedi\u00eancia perfeita e perp\u00e9tua a ela – nos apetites e disposi\u00e7\u00f5es do homem inteiro, alma e corpo, e no cumprimento de todos aqueles deveres de santidade e retid\u00e3o que se devem a Deus e ao homem, prometendo vida pela obedi\u00eancia e amea\u00e7ando com a morte a viola\u00e7\u00e3o dela\u201d.<\/em><\/p>\n

Em suma, a l\u00f3gica da vontade preceptiva de Deus est\u00e1 resumida na m\u00e1xima \u201cSede santos, porque eu sou santo\u201d (1Pe 1.16).<\/p>\n

Uma distin\u00e7\u00e3o menos conhecida, mas relacionada, \u00e9 a vontade dispositiva de Deus. Essa vontade disposicional tem duas partes. Por um lado, refere-se ao prazer de Deus em ordenar seu decreto soberano. Por exemplo, Ef\u00e9sios 1. 5 fala da predestina\u00e7\u00e3o amorosa de Deus por seu povo em Cristo \u201csegundo o benepl\u00e1cito de sua vontade\u201d. E Ef\u00e9sios 1.9 mostra como Deus tornou conhecido o mist\u00e9rio de sua vontade em Cristo \u201csegundo o seu benepl\u00e1cito\u201d. Por outro lado, refere-se ao deleite de Deus quando fazemos o que ele deseja (ver Rm 12.2 Ef 5.10; Cl 3.20). Nesse sentido, Deus fica satisfeito quando obedecemos e descontente quando desobedecemos.<\/p>\n

Embora essas distin\u00e7\u00f5es nos ajudem a diferenciar o ensino b\u00edblico da vontade de Deus, n\u00e3o devemos concluir que existem vontades concorrentes ou contradit\u00f3rias em Deus. A vontade divina reflete o plano \u00fanico e unificado do \u00fanico Deus verdadeiro. Uma ilustra\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica desse princ\u00edpio \u00e9 encontrada no serm\u00e3o do ap\u00f3stolo Pedro no Pentecostes. Em Atos 2. 22\u201323, ele declara:<\/p>\n

\u201cVar\u00f5es israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, var\u00e3o aprovado por Deus diante de v\u00f3s com milagres, prod\u00edgios e sinais, os quais o pr\u00f3prio Deus realizou por interm\u00e9dio dele entre v\u00f3s, como v\u00f3s mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinado des\u00edgnio e presci\u00eancia de Deus, v\u00f3s o matastes, crucificando-o por m\u00e3os de in\u00edquos\u201d.<\/em><\/p>\n

Por uma perspectiva, a execu\u00e7\u00e3o de Jesus violou a vontade preceptiva de Deus, j\u00e1 que matar um homem inocente \u00e9 assassinato. No entanto, do ponto de vista da vontade decretiva de Deus, somos informados de que a crucifica\u00e7\u00e3o estava de acordo com o plano soberano de Deus. Al\u00e9m disso, o profeta Isa\u00edas destaca a vontade dispositiva de Deus quando afirma, a respeito de Cristo que \u201cao SENHOR agradou mo\u00ea-lo, … e a vontade do SENHOR prosperar\u00e1 nas suas m\u00e3os\u201d (Is 53.10). A cruz de Cristo nos ajuda a entender como nada pode frustrar a vontade de Deus em garantir a salva\u00e7\u00e3o de seu povo para a gl\u00f3ria de seu nome.<\/p>\n

Ao enfrentarmos decis\u00f5es grandes e pequenas, n\u00e3o devemos concluir que nossa resposta deva ser simplesmente \u201cdeixar Deus agir\u201d. Confiar na vontade de Deus envolve descansar ativamente em sua sabedoria divina e nos submetermos \u00e0 sua Palavra. Enquanto as coisas ocultas de Deus permanecem um mist\u00e9rio, sabemos com certeza que a vontade de Deus envolve o cultivo da santidade e a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7a a cada momento (1Ts 4. 3; 5.18). Podemos ser tentados a nos preocupar com o amanh\u00e3, mas um estudo da vontade de Deus nos convoca para uma vida de obedi\u00eancia hoje.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Tweeddale. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Defining the Will of God<\/a>.<\/p>\n

Original: Definindo a vontade de Deus<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Definir a vontade de Deus \u00e9 importante para n\u00f3s, como crist\u00e3os, porque revela quem ele \u00e9 como o Deus eterno, onipotente e 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