{"id":52768,"date":"2020-03-11T22:16:26","date_gmt":"2020-03-12T01:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=52768"},"modified":"2020-03-11T22:17:00","modified_gmt":"2020-03-12T01:17:00","slug":"deus-pai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/03\/deus-pai\/","title":{"rendered":"Deus Pai"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Conhecendo o Deus Trino“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F31HSHCB|title:S%C3%A9rie%20%22Conhecendo%20o%20Deus%20Trino%22%20%7C%20Clique%20e%20veja%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]Se existe uma cren\u00e7a que \u00e9 central na identidade de Israel no Antigo Testamento, \u00e9 a seguinte: Deus \u00e9 \u00fanico (Dt 6.4). Em contraste com as na\u00e7\u00f5es que cercavam Israel, na\u00e7\u00f5es que adoravam muitos deuses, Israel foi designado como um povo que adorava apenas um Deus. Eles deveriam ser monote\u00edstas.<\/p>\n

Mas devemos acrescentar que o verdadeiro monote\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 apenas a cren\u00e7a de que existe um Deus. Significa tamb\u00e9m que esse Deus \u00e9 um. Os te\u00f3logos chamam isso de simplicidade de Deus. Isso n\u00e3o significa que Deus n\u00e3o tem profundidade. Antes, simplicidade refere-se \u00e0 unicidade de Deus. Ele n\u00e3o \u00e9 um Deus feito de partes, muito menos dividido por partes. N\u00e3o \u00e9 como se voc\u00ea pudesse adicionar todos os atributos de Deus para obter a soma total do que chamamos de \u201cDeus\u201d. Em vez disso, Deus \u00e9 um. Seus atributos s\u00e3o sua ess\u00eancia[i]<\/strong><\/a>,<\/em> e sua ess\u00eancia seus atributos. Tudo o que est\u00e1 em Deus, simplesmente \u00e9 Deus. Dizer, ent\u00e3o, que \u201cDeus \u00e9 um\u201d n\u00e3o significa somente que existe apenas um Deus verdadeiro, mas tamb\u00e9m que esse Deus \u00e9 um em ess\u00eancia.<\/p>\n

A revela\u00e7\u00e3o da Trindade no evangelho<\/h2>\n

Se voc\u00ea j\u00e1 leu a hist\u00f3ria da B\u00edblia, sabe que a confiss\u00e3o de Israel sobre a unicidade de Deus \u00e9 apenas o come\u00e7o da revela\u00e7\u00e3o de Deus a respeito de si mesmo. O Deus que se revela como um tamb\u00e9m se revela como trino. Essa pluralidade pode ter sido revelada implicitamente no Antigo Testamento, mas no Novo Testamento ela se torna expl\u00edcita com o advento do pr\u00f3prio Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo. O autor de Hebreus diz n\u00e3o apenas que Deus agora se revelou na vinda de seu Filho, mas que este Filho \u00e9 \u201co resplendor da gl\u00f3ria e a express\u00e3o exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,\u201d (Hb 1.1-3).<\/p>\n

Por que Ele veio? Fazer \u201cpurifica\u00e7\u00e3o dos pecados\u201d (v. 3). Como ele fez isso? Os quatro evangelhos nos ensinam que o Filho foi capaz de nos salvar porque se encarnou por n\u00f3s. Ele nos representou em carne para nos redimir por sua vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Este Filho, a quem Jo\u00e3o chama de \u201cVerbo\u201d, uma vez que ele \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o suprema do pr\u00f3prio Deus, \u201cse fez carne e habitou entre n\u00f3s,\u201d para que receb\u00eassemos \u201cgra\u00e7a sobre gra\u00e7a\u201d (Jo 1.14,16). Aqui est\u00e1 o ponto: com a revela\u00e7\u00e3o do evangelho, recebemos a revela\u00e7\u00e3o da Trindade. Esse Deus, que \u00e9 um, \u00e9 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Paternidade<\/h2>\n

Alguns dos melhores te\u00f3logos da igreja trouxeram clareza \u00e0 doutrina da Trindade, introduzindo certas palavras e frases que n\u00e3o apenas nos d\u00e3o mais informa\u00e7\u00f5es sobre quem \u00e9 esse Deus trino, mas nos protegem contra a heresia. Eles conclu\u00edram, por exemplo, que Deus \u00e9 um em ess\u00eancia ainda que em tr\u00eas pessoas. Como os pais gostavam de dizer, cada pessoa \u00e9 uma subsist\u00eancia da ess\u00eancia divina. Sei que isso parece muito t\u00e9cnico, mas note que \u00e9 uma maneira de garantir que as tr\u00eas pessoas da Divindade sejam iguais. A ess\u00eancia divina n\u00e3o \u00e9 dividida em partes a serem distribu\u00eddas entre cada uma das tr\u00eas pessoas. N\u00e3o, cada pessoa \u00e9 totalmente divina, pois a \u00fanica ess\u00eancia divina subsiste eternamente nas tr\u00eas pessoas. Pai, Filho e Esp\u00edrito n\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas deuses separados – essa \u00e9 a heresia do trite\u00edsmo. Antes, eles s\u00e3o um Deus. Nem uma pessoa \u00e9 inferior \u00e0 outra – essa \u00e9 a heresia do arianismo. Antes, s\u00e3o coeternais e iguais, sendo um \u00fanico Deus.<\/p>\n

Em nossa tentativa de evitar o trite\u00edsmo, n\u00e3o ousamos cair na armadilha do modalismo, a cren\u00e7a de que existe um Deus que apenas se transforma em tr\u00eas formas diferentes. Isso tamb\u00e9m \u00e9 uma heresia, pois nega que Pai, Filho e Esp\u00edrito sejam pessoas reais, distintas uma da outra. Em vez disso, ensina que s\u00e3o meras m\u00e1scaras usadas pela pessoa que chamamos de Deus.<\/p>\n

Mas o que exatamente distingue as tr\u00eas pessoas? Bem, pense em que nomes as Escrituras usaram para revelar essas tr\u00eas pessoas para n\u00f3s: Pai, Filho e Esp\u00edrito. A primeira pessoa \u00e9 o Pai, porque Ele \u00e9 o pai do Filho. Mas, diferentemente de nossa concep\u00e7\u00e3o humana de paternidade, Deus Pai \u00e9 pai de seu Filho eternamente. Al\u00e9m disso, diferentemente dos pais humanos, Deus Pai n\u00e3o tem pai. Ele nunca foi filho. Sua paternidade \u00e9 eterna e sem origem.<\/p>\n

A segunda pessoa \u00e9 o Filho, porque ele \u00e9 gerado pelo seu pai. Mas, diferentemente da gera\u00e7\u00e3o humana, nunca houve um tempo em que o Filho n\u00e3o existisse. A sua gera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma gera\u00e7\u00e3o eterna. A terceira pessoa \u00e9 chamada Esp\u00edrito porque Ele \u00e9 \u201cespirado\u201d pelo Pai e pelo Filho (procede do Pai e do Filho). Ele n\u00e3o \u00e9 um segundo filho, como se fosse irm\u00e3o do filho, nem \u00e9 neto do Pai. Ele \u00e9 o Esp\u00edrito porque ele n\u00e3o \u00e9 gerado ou nascido, mas espirado.<\/p>\n

Na teologia, o que estamos descrevendo \u00e9 chamado de \u201cRela\u00e7\u00f5es de Origem Eterna\u201d, e somente elas distinguem as tr\u00eas pessoas e identificam suas propriedades pessoais (n\u00e3o gerado[ii]<\/strong><\/a>,<\/em> filia\u00e7\u00e3o ou gera\u00e7\u00e3o, espira\u00e7\u00e3o ou emana\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

O princ\u00edpio<\/h2>\n

Talvez voc\u00ea j\u00e1 tenha notado isso, mas essas rela\u00e7\u00f5es de origem eternas s\u00e3o \u00fanicas para cada pessoa da Trindade. Eles s\u00e3o incomunic\u00e1veis, o que significa que n\u00e3o s\u00e3o intercambi\u00e1veis. Considere o pai, por exemplo. Somente ele n\u00e3o \u00e9 gerado ou espirado. Isso n\u00e3o pode ser dito do Filho, que \u00e9 gerado eternamente pelo Pai, nem do Esp\u00edrito, que \u00e9 eternamente espirado pelo Pai e pelo Filho. Somente o Pai n\u00e3o \u00e9 gerado; essa \u00e9 sua propriedade pessoal \u00fanica. Por esse motivo, os pais da igreja gostavam de chamar o Pai de \u201cprinc\u00edpio\u201d (ou \u201cfonte\u201d ou, ainda, \u201corigem\u201d) na Divindade. De fato, ele \u00e9 o princ\u00edpio sem princ\u00edpio, pois somente ele n\u00e3o procede de ningu\u00e9m e n\u00e3o \u00e9 gerado por ningu\u00e9m. \u00c9 isso que paternidade significa na Trindade, e explica por que Deus revela sua identidade trina da maneira como que ele o faz.<\/p>\n

Por exemplo, voc\u00ea j\u00e1 se perguntou por que Jesus, no evangelho de Jo\u00e3o, considera t\u00e3o veementemente o fato de que ele foi enviado como Filho pelo Pai (por exemplo, Jo\u00e3o 5.24, 30, 36)? Por que n\u00e3o \u00e9 o contr\u00e1rio, o Pai sendo enviado pelo Filho? Enquanto alguns dizem que isso \u00e9 arbitr\u00e1rio, n\u00f3s tomamos a liberdade de discordar. A raz\u00e3o pela qual o Filho \u00e9 enviado pelo Pai \u00e9 porque o Filho vem do Pai eternamente, porque ele \u00e9 eternamente gerado do Pai.<\/p>\n

O ponto \u00e9 que as miss\u00f5es da Trindade na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o (o envio do Filho na encarna\u00e7\u00e3o e o derramamento do Esp\u00edrito no Pentecostes) refletem intencionalmente as rela\u00e7\u00f5es das tr\u00eas pessoas na eternidade. E o que reflete mais o Pai, como princ\u00edpio e fonte, do que quando ele envia seu Filho na hist\u00f3ria, o pr\u00f3prio Filho que ele gerou desde toda a eternidade, de modo que nunca houve um tempo em que o Filho n\u00e3o existisse? Sob essa luz, as Escrituras geralmente ordenam ou nomeiam o Pai primeiro (Mt 28.19; 1Jo 5.7), n\u00e3o porque o Filho e o Esp\u00edrito sejam menos do que o Pai na natureza ou venham depois do Pai no tempo – todos os tr\u00eas s\u00e3o coeternos e iguais, como diz o Credo de Atan\u00e1sio. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 porque o Pai, como n\u00e3o se pode negar, \u00e9 a fonte e o princ\u00edpio de quem o Filho \u00e9 gerado e de quem o Esp\u00edrito \u00e9 espirado. Essa ordem se reflete na hist\u00f3ria quando o Filho e o Esp\u00edrito s\u00e3o enviados pelo Pai, sua fonte e origem.<\/p>\n

O arquiteto<\/h2>\n

Se o Pai \u00e9 o princ\u00edpio da Trindade devido \u00e0 sua paternidade, tamb\u00e9m \u00e9 apropriado cham\u00e1-lo de arquiteto da cria\u00e7\u00e3o e da salva\u00e7\u00e3o. Por um lado, todo ato externo da Trindade em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 ordem criada \u00e9 o ato \u00fanico e indivis\u00edvel de toda a Trindade. As obras externas da Trindade s\u00e3o indivis\u00edveis, o que significa que as tr\u00eas pessoas agem como uma na salva\u00e7\u00e3o porque s\u00e3o uma na natureza e vontade.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, tarefas espec\u00edficas podem se limitar a pessoas distintas da Divindade – isso \u00e9 chamado de \u201capropria\u00e7\u00f5es divinas\u201d. Considere a encarna\u00e7\u00e3o, por exemplo. N\u00e3o \u00e9 uma realiza\u00e7\u00e3o apenas do Filho, mas uma conquista de toda a Divindade. No entanto, \u00e9 a pessoa do Filho que assume a carne. Algo semelhante pode ser dito do Esp\u00edrito no Pentecostes.<\/p>\n

Mas e o Pai? Embora a cria\u00e7\u00e3o e a salva\u00e7\u00e3o sejam obras de todas as tr\u00eas pessoas, temos raz\u00e3o em falar do Pai como o arquiteto. O Pai cria o mundo atrav\u00e9s da sua Palavra (o Filho) pelo seu Esp\u00edrito. Da mesma forma, o Pai redime seus eleitos atrav\u00e9s de seu Filho, por seu Esp\u00edrito.<\/p>\n

De maneira mais ampla, enquanto a reden\u00e7\u00e3o \u00e9 planejada, realizada e aplicada por toda a Trindade, aspectos espec\u00edficos da economia dessa obra podem ser destinados a pessoas distintas, de acordo com suas propriedades pessoais \u00fanicas. Como princ\u00edpio, origem e fonte, o Pai envia seu Filho para encarnar-se a fim de realizar a reden\u00e7\u00e3o, somente ent\u00e3o (junto com o Filho) envia seu Esp\u00edrito Santo para aplicar a reden\u00e7\u00e3o aos eleitos de Deus. O Pai \u00e9 o arquiteto de nossa salva\u00e7\u00e3o, o Filho, o executor desse plano salv\u00edfico, e o Esp\u00edrito, seu aperfei\u00e7oador. Como o te\u00f3logo reformado Johannes Van der Kemp disse de maneira po\u00e9tica: \u201cO Pai ordenou a gra\u00e7a para os eleitos, o Filho a comprou e o Esp\u00edrito Santo a aplica e distribui aos escolhidos de Deus\u201d.<\/p>\n

Filhos do Pai<\/h2>\n

Se Deus, o Pai, \u00e9 o arquiteto de nossa salva\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o temos grande certeza de que somos seus filhos adotivos. Nossa filia\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente da filia\u00e7\u00e3o da segunda pessoa da Trindade (a nossa \u00e9 por gra\u00e7a, a dele por sua natureza). No entanto, \u00e9 porque o Pai \u00e9 a origem e o arquiteto de nossa salva\u00e7\u00e3o, aquele que enviou seu Filho unig\u00eanito, que podemos ser adotados em sua fam\u00edlia em e atrav\u00e9s de Cristo e convidados a cham\u00e1-lo de Pai.<\/p>\n

\n

[i]<\/a> A ess\u00eancia de Deus, ou \u201cousia\u201d, \u00e9 a natureza ou subst\u00e2ncia divina, a que o torna Deus. Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o \u201chomoousios\u201d, \u201cda mesma ess\u00eancia\u201d – cada uma das tr\u00eas pessoas \u00e9 plena e igualmente Deus, e s\u00e3o Deus. Cada pessoa \u00e9 id\u00eantica em termos dos atributos divinos – iguais em ser, sabedoria, poder, santidade, justi\u00e7a, bondade, verdade, autoridade e todos os outros aspectos da divindade.<\/p>\n

[ii]<\/a> 2. \u201cN\u00e3o gerado\u201d \u00e9 a propriedade pessoal que distingue o Pai do Filho e do Esp\u00edrito. O Pai \u00e9 totalmente divino, como os outros dois, mas em termos de sua pessoa, Ele \u00e9 eternamente n\u00e3o gerado. O Pai n\u00e3o \u00e9 gerado de nada ou ningu\u00e9m.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Matthew Barrett. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: God the Father<\/a>.<\/p>\n

Original: Deus Pai<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Pai \u00e9 o arquiteto de nossa salva\u00e7\u00e3o, o Filho, o executor desse plano salv\u00edfico, e o Esp\u00edrito, seu 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