{"id":53005,"date":"2020-03-27T08:00:38","date_gmt":"2020-03-27T11:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=53005"},"modified":"2020-03-26T13:51:41","modified_gmt":"2020-03-26T16:51:41","slug":"seu-evangelho-mantem-as-pessoas-longe-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/03\/seu-evangelho-mantem-as-pessoas-longe-de-deus\/","title":{"rendered":"Seu evangelho mant\u00e9m as pessoas longe de Deus"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, estudiosos e missiologistas observaram uma enorme e cont\u00ednua mudan\u00e7a no cristianismo global. Lamin Sanneh, o falecido professor de hist\u00f3ria e cristianismo mundial, na Universidade de Yale, usou a express\u00e3o \u201cde tirar o f\u00f4lego\u201d, para descrever a nova situa\u00e7\u00e3o, em seu livro de 2008, <em>Disciples of All Nations<\/em>.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">\u201cEntre os muitos desenvolvimentos de tirar o f\u00f4lego da Segunda Guerra Mundial e as eras coloniais subsequentes, poucos s\u00e3o mais impressionantes do que o ressurgimento do cristianismo mundial. Com uma in\u00e9rcia inabal\u00e1vel, o cristianismo se tornou, ou est\u00e1 se tornando, rapidamente, a principal religi\u00e3o dos povos do mundo. As sociedades primitivas, que antes estavam bem fora da \u00f3rbita principal da f\u00e9, se tornaram grandes centros de impacto crist\u00e3o, enquanto a Europa e a Am\u00e9rica do Norte, uma vez consideradas o cora\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o, est\u00e3o em not\u00e1vel recess\u00e3o. Parece que estamos no meio de grandes mudan\u00e7as e realinhamentos culturais cujas implica\u00e7\u00f5es s\u00f3 agora come\u00e7am a ficar claras.\u201d (xix)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Europa e Am\u00e9rica n\u00e3o s\u00e3o mais o centro de gravidade no cristianismo mundial. O centro est\u00e1 mudando para o sul e leste. As igrejas da Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica e \u00c1sia est\u00e3o experimentando um crescimento fenomenal e est\u00e3o se tornando as grandes igrejas mission\u00e1rias.<\/p>\n<h2>Apresentando o Sul Global<\/h2>\n<p>A nova terminologia que foi introduzida em nosso vocabul\u00e1rio \u00e9 o termo Sul Global, uma refer\u00eancia ao surpreendente crescimento da igreja crist\u00e3 na \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina e \u00c1sia, enquanto os antigos centros dominantes de influ\u00eancia crist\u00e3 na Europa est\u00e3o se enfraquecendo. Por exemplo:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cNo in\u00edcio do s\u00e9culo XX\u201d, escreve a professora Dana Robert, \u201cos europeus dominavam a igreja mundial, com aproximadamente 70,6% da popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do mundo. Em 1938, \u00e0s v\u00e9speras da Segunda Guerra Mundial, o aparente dom\u00ednio europeu do protestantismo e do catolicismo permaneceu forte. No entanto, no final do s\u00e9culo XX, a porcentagem europeia do cristianismo mundial havia encolhido para 28% do total; A Am\u00e9rica Latina e a \u00c1frica combinadas compreendiam 43% dos crist\u00e3os do mundo.\u201d (\u201c<em>Shifting Southward: Global Christianity Since 1945\u201d<\/em>, 50).<\/li>\n<li>O professor Philip Jenkins escreve que, \u201cem 1900, a \u00c1frica tinha 10 milh\u00f5es de crist\u00e3os, representando cerca de 10% da popula\u00e7\u00e3o; em 2000, esse n\u00famero havia crescido para 360 milh\u00f5es, representando cerca de metade da popula\u00e7\u00e3o. Quantitativamente, essa pode ser a maior mudan\u00e7a de afilia\u00e7\u00e3o religiosa que j\u00e1 ocorreu em qualquer lugar.\u201d (\u201c<em>Believing in the Global South<\/em>\u201d, 13)<\/li>\n<li>\u201cAt\u00e9 2050, o cristianismo ser\u00e1 a principal religi\u00e3o da \u00c1frica e da di\u00e1spora africana,\u201d continua Jenkins. \u201cAt\u00e9 l\u00e1, haver\u00e1 cerca de tr\u00eas bilh\u00f5es de crist\u00e3os no mundo, e a popula\u00e7\u00e3o daqueles que ser\u00e3o brancos e n\u00e3o latinos estar\u00e1 entre um quinto e um sexto do total.\u201d (12)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nas palavras do historiador Mark Noll (escrevendo em 2013): \u201cA igreja crist\u00e3 experimentou uma redistribui\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica maior nos \u00faltimos cinquenta anos do que em qualquer outro per\u00edodo compar\u00e1vel em sua hist\u00f3ria, com exce\u00e7\u00e3o dos primeiros anos da hist\u00f3ria da igreja.\u201d (<em>The New Shape of World Christianity, <\/em>21).<\/p>\n<h2>O Sul Global e o Evangelho da Prosperidade<\/h2>\n<p>Como muitos tem reconhecido, no entanto, h\u00e1 uma grande ambiguidade na atual e magn\u00edfica expans\u00e3o do cristianismo: nem todas as formas dessa f\u00e9 s\u00e3o baseadas no que o ap\u00f3stolo Paulo chama de \u201cs\u00e3 doutrina\u201d (Tt 1. 9; 2. 1). Michael Horton faz essa observa\u00e7\u00e3o preocupante:<\/p>\n<p>\u201cA celebra\u00e7\u00e3o da t\u00e3o anunciada expans\u00e3o do cristianismo em dois ter\u00e7os do mundo (mais notavelmente nos \u00faltimos anos, conforme <em>The Next Christendom<\/em>, de Philip Jenkins) deve, pelo menos, ser \u201ctemperada\u201d com o fato de que o evangelho da prosperidade \u00e9 a vers\u00e3o mais explosiva desse fen\u00f4meno.\u201d (<em>Christless Christianity<\/em>, 45).<\/p>\n<p>O \u201cevangelho da prosperidade\u201d \u00e9 um ensinamento que enfatiza o objetivo de Deus de tornar os crentes saud\u00e1veis e ricos nesta vida, enquanto negligencia, ou minimiza os perigos da riqueza, o chamado b\u00edblico para uma mentalidade de \u201ctempos de guerra\u201d e a necessidade e os prop\u00f3sitos do sofrimento.\u201d<\/p>\n<p>O evangelho da prosperidade seria representado por um dos principais pregadores africanos da prosperidade, citado em um artigo de Isaac Phiri e Joe Maxwell, que diz: \u201cMuitos ignoram o fato de que Deus j\u00e1 fez com que seus filhos fossem ricos aqui na terra. Quando digo rico, quero dizer muito, muito rico. . .. Liberte-se! N\u00e3o \u00e9 pecado desejar ser rico\u201d (\u201c<em>Gospel Riches\u201d<\/em>, 23).<\/p>\n<p>Fico profundamente preocupado quando um pregador incentiva uma multid\u00e3o a doar US $ 200 para \u201cse abrir \u00e0 b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d em uma cultura em que um professor ganha US $ 150 por m\u00eas. No entanto, mais de 300 pessoas se apresentam para receber o \u00f3leo do pregador e \u201cem quest\u00e3o de minutos, a igreja arrecada US $ 60.000 livre de impostos\u201d (23).<\/p>\n<p>A extens\u00e3o do ensino na \u00c1frica \u00e9 not\u00e1vel. Em uma pesquisa de 2006, Pew perguntou aos entrevistados se Deus \u201cconcederia prosperidade material a todos os crentes que t\u00eam f\u00e9 suficiente\u201d. Cerca de 85% dos pentecostais quenianos, 90% dos pentecostais sul-africanos e 95% dos pentecostais nigerianos disseram que sim (24).<\/p>\n<p>\u201cA pior marca do ensino da prosperidade africana \u00e9 que ele, talvez seja, sem surpresa, uma exporta\u00e7\u00e3o americana\u201d, escrevem Phiri e Maxwell (24). A televis\u00e3o tornou-se uma sala de ensino religioso para muitos na \u00c1frica. \u201cAs pessoas ligam a TV e assumem que o TBN \u00e9 o cristianismo americano, e os americanos sabem tudo, ent\u00e3o por que n\u00e3o ouvi-lo?\u201d (25) E, claro, o ensino da prosperidade n\u00e3o \u00e9 exclusivo da Am\u00e9rica e da \u00c1frica. Tem suas formas latinas e asi\u00e1ticas e pode ser encontrado em todo o Sul global, de Seul a S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<h2>Dez Apelos aos Pregadores da Prosperidade<\/h2>\n<p>O que dizer sobre o evangelho da prosperidade? A primeira coisa que devemos dizer \u00e9 que os ocidentais ricos provavelmente s\u00e3o t\u00e3o culpados por seus excessos quanto os pobres do Sul global. A diferen\u00e7a \u00e9 que os pobres n\u00e3o t\u00eam riqueza e a querem, enquanto os ricos a t\u00eam, esperam mant\u00ea-la e ficam com raiva se Deus a toma. Ambos t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o voltado para a prosperidade. \u00c9 apenas mais sutil no Ocidente, porque podemos considerar a prosperidade garantida. \u00c9 por isso que, quando eu era pastor, passei mais tempo chamando nossa igreja para viver de maneira diferente do que chamando o Sul Global para pensar de maneira diferente. Eu sou mais respons\u00e1vel pelos pecados em minha casa.<\/p>\n<p>Mas a forma como pensamos sobre dinheiro e posses \u00e9 profundamente importante para a maneira como realizamos miss\u00f5es e na maneira como discipulamos. Ent\u00e3o, eu gostaria de dar uma resposta b\u00edblica ao evangelho da prosperidade. Ao apontar algumas de suas fraquezas, pretendo ter em mente meus pr\u00f3prios pecados, e espero lembrar que esse n\u00e3o \u00e9 um movimento monol\u00edtico, e que prosperidade \u00e9 um termo relativo.<\/p>\n<p>Prosperidade, em uma parte do mundo significaria um teto sobre a sua cabe\u00e7a, com comida na mesa algumas vezes por dia e \u00e1gua pot\u00e1vel. \u201cAtualmente, cerca de 315 milh\u00f5es de africanos subsaarianos vivem com menos de um d\u00f3lar por dia\u201d (\u201c<em>Gospel Riches<\/em>\u201d, 27). E o que chamar\u00edamos de um estilo de vida modesto nos Estados Unidos (com uma casa, um carro, eletricidade, refrigera\u00e7\u00e3o, esgoto, \u00e1gua pot\u00e1vel, aquecimento central, um computador, um telefone, v\u00e1rias mudas de roupa e op\u00e7\u00f5es in\u00e9ditas em mantimentos) seria muita ostenta\u00e7\u00e3o na maior parte do mundo. Essa \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais as cr\u00edticas aos pregadores da prosperidade devem ser sutis e cautelosas.<\/p>\n<p>Outra cautela para os cr\u00edticos \u00e9 que existem diferentes maneiras de pensar sobre como o cristianismo traz prosperidade. Poucos discordariam que um movimento de honestidade, trabalho duro, paci\u00eancia, generosidade, perseveran\u00e7a e amor \u00e0 excel\u00eancia, impulsionado pelo evangelho, com o tempo levantasse uma cultura da disfun\u00e7\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o e proporcionasse tempos mais est\u00e1veis \u200b\u200be pr\u00f3speros. Se fosse isso que os pregadores da prosperidade estivessem dizendo, haveria pouca controv\u00e9rsia.<\/p>\n<p>Mas, devido \u00e0 maneira pr\u00f3diga que os pregadores da prosperidade costumam viver, mesmo para os padr\u00f5es ocidentais &#8211; voando em jatos pessoais, vivendo em casas palacianas com oito banheiros e passando a noite em su\u00edtes de US $ 5.000 &#8211; e considerando a maneira como vestem o evangelho eterno de Cristo com as vestes do mundanismo, parece-me prudente dar uma resposta b\u00edblica planejada. Vou colocar esta resposta na forma de dez apelos. N\u00e3o estou ansioso para difamar, mas para redimir e transformar.<\/p>\n<h2>1. N\u00e3o pregue um evangelho que coloque obst\u00e1culos desnecess\u00e1rios no caminho das pessoas para o c\u00e9u<\/h2>\n<p>Jesus disse: \u201cQu\u00e3o dificilmente entrar\u00e3o no reino de Deus os que t\u00eam riquezas!\u201d \u00a0Seus disc\u00edpulos ficaram surpresos, como muitos no movimento da prosperidade deveriam ficar. Por isso, Jesus aumentou ainda mais o espanto ao dizer: \u201c\u00c9 mais f\u00e1cil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que uma pessoa rica entrar no reino de Deus\u201d. Eles responderam incr\u00e9dulos: \u201cEnt\u00e3o quem pode ser salvo?\u201d Jesus disse: \u201cPara os homens \u00e9 imposs\u00edvel; contudo, n\u00e3o para Deus, porque para Deus tudo \u00e9 poss\u00edvel.\u201d (Mc 10.23-27).<\/p>\n<p>A resposta de Jesus mostra que o espanto dos disc\u00edpulos era justific\u00e1vel. Um camelo n\u00e3o pode passar pelo fundo de uma agulha. Isso n\u00e3o \u00e9 uma met\u00e1fora para algo que exige grande esfor\u00e7o ou humilde sacrif\u00edcio. Isso n\u00e3o pode ser feito. Sabemos disso porque Jesus disse: Imposs\u00edvel! Essa \u00e9 a palavra dele, n\u00e3o a nossa. \u201cPara o homem \u00e9 imposs\u00edvel.\u201d O ponto \u00e9 que a mudan\u00e7a necess\u00e1ria, do cora\u00e7\u00e3o, \u00e9 algo que o homem n\u00e3o pode fazer por si mesmo. Deus deve fazer isso.<\/p>\n<p>N\u00f3s n\u00e3o podemos, por n\u00f3s mesmos, parar de gostar de dinheiro mais do que de Cristo. Mas Deus pode. S\u00e3o boas novas. E isso deve ser parte da mensagem que os pregadores da prosperidade anunciam antes de atrair as pessoas a se tornarem mais como camelos. Por que um pregador pregaria um evangelho que incentive o desejo de ser rico e, assim, convencer as pessoas de sua incapacidade natural para o reino de Deus?<\/p>\n<h2>2. N\u00e3o pregue um evangelho que desperte desejos suicidas nas pessoas<\/h2>\n<p>O ap\u00f3stolo Paulo alertou contra o desejo de ser rico. E, por implica\u00e7\u00e3o, ele alertou contra os pregadores que despertam o desejo de ser rico, em vez de ajudar as pessoas a se livrarem dele. Ele avisou:<\/p>\n<p>\u201cOra, os que querem ficar ricos caem em tenta\u00e7\u00e3o, e cilada, e em muitas concupisc\u00eancias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ru\u00edna e perdi\u00e7\u00e3o. Porque o amor do dinheiro \u00e9 raiz de todos os males; e alguns, nessa cobi\u00e7a, se desviaram da f\u00e9 e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.\u201d (1Tm 6.9-10).<\/p>\n<p>Essas s\u00e3o palavras muito s\u00e9rias, mas elas n\u00e3o parecem ecoar na prega\u00e7\u00e3o do evangelho da prosperidade. N\u00e3o \u00e9 errado que os pobres desejem, em alguma medida, prosperidade para que tenham o que precisam e possam ser generosos e dedicar tempo e energia a tarefas que exaltam a Cristo, al\u00e9m de se esfor\u00e7arem para sobreviver. N\u00e3o \u00e9 errado buscar a ajuda de Cristo nesta procura. Ele se preocupa com as nossas necessidades (Mt 6.33).<\/p>\n<p>Mas todos n\u00f3s &#8211; pobres e ricos &#8211; estamos constantemente em risco de colocar nossas afei\u00e7\u00f5es (1Jo 2.15-16) e nossa esperan\u00e7a (1Tm 6.17) nas riquezas, em vez de em Cristo. Esse desejo de ser rico \u00e9 t\u00e3o forte e t\u00e3o suicida que Paulo usa uma linguagem muito forte para nos alertar. Meu apelo \u00e9 que os pregadores da prosperidade fa\u00e7am o mesmo.<\/p>\n<h2>3. N\u00e3o pregue um evangelho que incentive a vulnerabilidade \u00e0 tra\u00e7a e \u00e0 ferrugem<\/h2>\n<p>Jesus adverte contra o esfor\u00e7o de acumular tesouros na terra; isto \u00e9, ele nos diz para sermos doadores, n\u00e3o guardadores. \u201cN\u00e3o acumuleis para v\u00f3s outros tesouros sobre a terra, onde a tra\u00e7a e a ferrugem corroem e onde ladr\u00f5es escavam e roubam;\u00a0mas ajuntai para v\u00f3s outros tesouros no c\u00e9u, onde tra\u00e7a nem ferrugem corr\u00f3i, e onde ladr\u00f5es n\u00e3o escavam, nem roubam;\u201d (Mt 6. 19-20).<\/p>\n<p>Sim, todos n\u00f3s sempre mantemos algo. Jesus assume isso. Ele n\u00e3o espera, exceto em casos extremos, que nossas doa\u00e7\u00f5es signifiquem que n\u00e3o seremos mais capazes de doar. Pode haver um momento em que daremos nossa vida por algu\u00e9m e, portanto, n\u00e3o poderemos mais dar. Mas, normalmente, Jesus espera que vivamos de uma maneira que haja um padr\u00e3o cont\u00ednuo de trabalho e ganho, de vida simples e doa\u00e7\u00e3o cont\u00ednua.<\/p>\n<p>Mas, dada a tend\u00eancia interna \u00e0 cobi\u00e7a em todos n\u00f3s, Jesus acha necess\u00e1rio nos advertir contra o ac\u00famulo de tesouros na terra. Parece ganho, mas leva apenas \u00e0 perda (\u201ca tra\u00e7a e a ferrugem corroem e os ladr\u00f5es escavam e roubam\u201d). Meu apelo \u00e9 que a advert\u00eancia de Jesus encontre um forte eco na boca dos pregadores da prosperidade.<\/p>\n<h2>4. N\u00e3o pregue um evangelho que fa\u00e7a do bom trabalho um meio de enriquecer<\/h2>\n<p>Ficar rico n\u00e3o \u00e9 a finalidade do trabalho. Em Ef\u00e9sios, Paulo diz que n\u00e3o devemos roubar, mas trabalhar duro com nossas pr\u00f3prias m\u00e3os. Entretanto o objetivo principal n\u00e3o \u00e9 meramente acumular ou mesmo ter. O objetivo \u00e9 ter para dar.<\/p>\n<p>\u201cAquele que furtava n\u00e3o furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as pr\u00f3prias m\u00e3os o que \u00e9 bom, para que tenha com que acudir ao necessitado.\u201d (Ef 4.28). Essa n\u00e3o \u00e9 uma justificativa para ser rico, a fim de dar mais. \u00c9 uma decis\u00e3o de ganhar mais e manter menos, para que voc\u00ea possa dar mais. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para que uma pessoa que prospera cada vez mais em seus neg\u00f3cios aumente indefinidamente o luxo de seu estilo de vida. Paulo diz: \u201cLimite o suficiente para suas despesas e d\u00ea o restante\u201d.<\/p>\n<p>N\u00e3o consigo determinar seu limite. Mas em todos os textos que estamos vendo neste artigo, h\u00e1 um impulso em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 simplicidade e generosidade ampla, n\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a posses luxuosas. Por que os pregadores incentivariam as pessoas a pensarem que deveriam possuir riqueza para ser um doador pr\u00f3digo? Por que n\u00e3o incentiv\u00e1-los a manter suas vidas mais simples e a ser um doador ainda mais pr\u00f3digo? Isso n\u00e3o acrescentaria \u00e0 generosidade deles um forte testemunho de que Cristo, e n\u00e3o suas posses, s\u00e3o o seu tesouro?<\/p>\n<h2>5. N\u00e3o pregue um evangelho que contribua para que as pessoas sejam sufocadas at\u00e9 a morte<\/h2>\n<p>Jesus adverte que a palavra de Deus, o evangelho, que se destina a nos dar vida, pode ser sufocado at\u00e9 a morte pelas riquezas. Ele diz que isso \u00e9 como uma semente que cresce entre os espinhos: \u201cs\u00e3o os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos n\u00e3o chegam a amadurecer. (Lc 8.14).<\/p>\n<p>Os pregadores da prosperidade deveriam alertar seus ouvintes de que existe um tipo de prosperidade financeira que pode sufoc\u00e1-los at\u00e9 a morte. Por que incentivar\u00edamos as pessoas a seguir exatamente o que Jesus adverte que pode torn\u00e1-las infrut\u00edferas?<\/p>\n<h2>6. N\u00e3o pregue um evangelho que retire o tempero do sal e coloque a luz sob um vaso<\/h2>\n<p>O que h\u00e1 nos crist\u00e3os que os torna o sal da terra e a luz do mundo? N\u00e3o \u00e9 riqueza. O desejo de riqueza e a busca pela riqueza t\u00eam o gosto do mundo e se parecem com o mundo. Desejar ser rico nos faz gostar do mundo, e n\u00e3o sermos diferentes. No exato momento em que devemos provar aquilo que \u00e9 diferente, temos a mesma cobi\u00e7a que o mundo possui. Nesse caso, n\u00e3o oferecemos ao mundo nada diferente do que ele j\u00e1 acredita.<\/p>\n<p>A grande trag\u00e9dia da prega\u00e7\u00e3o da prosperidade \u00e9 que uma pessoa n\u00e3o precisa ser despertada espiritualmente para abra\u00e7\u00e1-la; \u00e9 preciso apenas ser gananciosa. Ficar rico no nome de Jesus n\u00e3o \u00e9 o sal da terra ou a luz do mundo. Nisso, o mundo simplesmente v\u00ea um reflexo de si mesmo. E se eles s\u00e3o \u201cconvertidos\u201d a isso, eles n\u00e3o foram verdadeiramente convertidos, mas apenas deram um novo nome a uma vida antiga.<\/p>\n<p>O contexto da par\u00e1bola de Jesus nos mostra o que s\u00e3o sal e luz. Eles s\u00e3o a disposi\u00e7\u00e3o alegre de sofrer por Cristo. Aqui est\u00e1 o que Jesus disse:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">\u201cBem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra v\u00f3s. Regozijai-vos e exultai, porque \u00e9 grande o vosso galard\u00e3o nos c\u00e9us; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de v\u00f3s. V\u00f3s sois o sal da terra; &#8230; V\u00f3s sois a luz do mundo.\u201d (Mt 5.11-14).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>O que far\u00e1 o mundo provar o sal e ver a luz de Cristo em n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 amarmos a riqueza da mesma maneira que eles. Pelo contr\u00e1rio, ser\u00e1 a vontade e a capacidade dos crist\u00e3os de amarem uns aos outros atrav\u00e9s do sofrimento, alegrando-se o tempo todo porque sua recompensa est\u00e1 no c\u00e9u com Jesus. \u201cAlegrem-se e sejam alegres [nas dificuldades] . . .. Voc\u00eas s\u00e3o o sal da terra\u201d. A salinidade \u00e9 o gosto da alegria nas dificuldades.<\/p>\n<p>Essa vida \u00e9 inexplic\u00e1vel em termos humanos. \u00c9 sobrenatural. Mas atrair pessoas com promessas de prosperidade \u00e9 puramente natural. N\u00e3o \u00e9 a mensagem de Jesus. N\u00e3o \u00e9 o que ele morreu para alcan\u00e7ar.<\/p>\n<h2>7. N\u00e3o pregue um evangelho que oculte a necessidade de sofrimento na vida crist\u00e3<\/h2>\n<p>Falta, na maioria das prega\u00e7\u00f5es da prosperidade, o fato de o Novo Testamento enfatizar muito mais a necessidade de sofrer do que a no\u00e7\u00e3o de prosperidade material.<\/p>\n<p>Jesus disse: \u201cLembrai-vos da palavra que eu vos disse: n\u00e3o \u00e9 o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tamb\u00e9m perseguir\u00e3o a v\u00f3s outros; se guardaram a minha palavra, tamb\u00e9m guardar\u00e3o a vossa.\u201d (Jo 15.20). Tamb\u00e9m disse: \u201cSe chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos seus dom\u00e9sticos?\u201d (Mt 10.25).<\/p>\n<p>Paulo lembrou aos novos crentes, em suas jornadas mission\u00e1rias: \u201catrav\u00e9s de muitas tribula\u00e7\u00f5es, nos importa entrar no reino de Deus.\u201d (At 14.22). E ele disse aos crentes em Roma que seus sofrimentos eram uma parte necess\u00e1ria do caminho para a heran\u00e7a eterna.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">\u201cO pr\u00f3prio Esp\u00edrito testifica com o nosso esp\u00edrito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tamb\u00e9m herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tamb\u00e9m com ele seremos glorificados. Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente n\u00e3o podem ser comparados com a gl\u00f3ria a ser revelada em n\u00f3s.\u201d (Rm 8.16-18)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Os pregadores da prosperidade deveriam incluir em suas mensagens ensinamentos significativos sobre o que Jesus e os ap\u00f3stolos disseram sobre a necessidade de sofrer. As tribula\u00e7\u00f5es vir\u00e3o, disse Paulo (At 14.22), e prestamos um desservi\u00e7o aos jovens disc\u00edpulos em n\u00e3o lhes contar isso o mais breve poss\u00edvel. Jesus at\u00e9 disse isso antes da convers\u00e3o para que os poss\u00edveis crentes considerassem o custo: \u201cAssim, pois, todo aquele que dentre v\u00f3s n\u00e3o renuncia a tudo quanto tem n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo.\u201d (Lc 14.33).<\/p>\n<h2>8. N\u00e3o pregue um evangelho que ignore a mudan\u00e7a de uma religi\u00e3o \u201cvenha para ver\u201d no Antigo Testamento para uma religi\u00e3o \u201cv\u00e1 contar\u201d no Novo Testamento<\/h2>\n<p>Uma mudan\u00e7a fundamental aconteceu com a vinda de Cristo ao mundo. At\u00e9 aquele momento, Deus havia concentrado sua obra redentora em Israel com obras ocasionais entre as na\u00e7\u00f5es. Paulo disse: \u201cnas gera\u00e7\u00f5es passadas, [Deus] permitiu que todos os povos andassem nos seus pr\u00f3prios caminhos;\u201d (At 14.16; ver tamb\u00e9m At 17.30). Agora o foco mudou de Israel para as na\u00e7\u00f5es. Jesus disse: \u201cPortanto, vos digo [Israel] que o reino de Deus vos ser\u00e1 tirado e ser\u00e1 entregue a um povo [disc\u00edpulos de Cristo] que lhe produza os respectivos frutos.\u201d (Mt 21.43). \u201c&#8230; veio endurecimento em parte a Israel, at\u00e9 que haja entrado a plenitude dos gentios\u201d. (Rm 11.25).<\/p>\n<p>Uma das principais diferen\u00e7as entre essas duas \u00e9pocas \u00e9 que, no Antigo Testamento, Deus se glorificou amplamente aben\u00e7oando Israel para que as na\u00e7\u00f5es pudessem ver e saber que o Senhor \u00e9 Deus. \u201c&#8230; para que fa\u00e7a ele [o SENHOR] justi\u00e7a ao seu servo e ao seu povo de Israel, segundo cada dia o exigir, para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR \u00e9 Deus e que n\u00e3o h\u00e1 outro.\u201d (1Rs 8. 59-60). Israel ainda n\u00e3o havia sido enviado em uma Grande Comiss\u00e3o para reunir as na\u00e7\u00f5es; antes, ele foi glorificado para que as na\u00e7\u00f5es vissem sua grandeza e se achegassem a ele.<\/p>\n<p>Assim, quando Salom\u00e3o construiu o templo do Senhor, ele era espetacularmente e luxuosamente recoberto com ouro e, quando ele o mobiliou, o ouro voltou a ser igualmente abundante (1Rs 6. 20-22; 7. 48-50). Salom\u00e3o levou sete anos para construir a casa do Senhor. Depois, levou treze anos para construir sua pr\u00f3pria casa (1Rs 6. 38\u22127. 1). Que tamb\u00e9m era luxuosa com ouro e pedras caras.<\/p>\n<p>Ent\u00e3o, quando tudo estava constru\u00eddo, o \u00e1pice dessa opul\u00eancia \u00e9 visto em 1Rs 10, quando a rainha de Sab\u00e1, representando as na\u00e7\u00f5es gentias, vem ver a gl\u00f3ria da casa de Deus e de Salom\u00e3o. Quando ela viu, \u201cficou com fora de si\u201d (1Rs 10. 5). Ela disse: \u201cBendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; \u00e9 porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei,\u201d (1Rs 10. 9).<\/p>\n<p>Em outras palavras, o padr\u00e3o no Antigo Testamento \u00e9 uma religi\u00e3o de \u201cvenha para ver\u201d. Existe um centro geogr\u00e1fico do povo de Deus. Existe um templo f\u00edsico, um rei terreno, um regime pol\u00edtico, uma identidade \u00e9tnica, um ex\u00e9rcito para combater as batalhas terrenas de Deus e um bando de sacerdotes para fazer sacrif\u00edcios de animais pelos pecados.<\/p>\n<p>Com a vinda de Cristo, tudo isso mudou. N\u00e3o h\u00e1 centro geogr\u00e1fico para o cristianismo (Jo 4.20-24); Jesus substituiu o templo, os sacerdotes e os sacrif\u00edcios (Jo 2.19; Hb 9. 25-26); n\u00e3o h\u00e1 regime pol\u00edtico crist\u00e3o porque o reino de Cristo n\u00e3o \u00e9 deste mundo (Jo 18.36); e n\u00e3o lutamos batalhas terrenas com carros e cavalos ou bombas e balas, mas espirituais com a Palavra e o Esp\u00edrito (Ef 6.12-18; 2Co 10.3-5).<\/p>\n<p>Tudo isso apoia a grande mudan\u00e7a na miss\u00e3o. O Novo Testamento n\u00e3o apresenta uma religi\u00e3o do \u201cvenha para ver\u201d, mas uma religi\u00e3o do \u201cv\u00e1 contar\u201d. \u201cJesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no c\u00e9u e na terra. Ide, portanto, fazei disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esp\u00edrito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at\u00e9 \u00e0 consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo.\u201d (Mt 28.18-20).<\/p>\n<p>As implica\u00e7\u00f5es disso s\u00e3o enormes para a maneira como vivemos e a maneira como pensamos sobre dinheiro e estilo de vida. Uma das principais implica\u00e7\u00f5es \u00e9 que somos \u201cperegrinos e forasteiros\u201d (1Pe 2.11) na terra. N\u00e3o usamos este mundo como se fosse nosso lar principal. \u201cNossa cidadania est\u00e1 no c\u00e9u, e dele aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo\u201d (Fp 3.20).<\/p>\n<p>Isso leva a um estilo de vida de tempos de guerra. Isso significa que n\u00e3o acumulamos riqueza para mostrar ao mundo o qu\u00e3o rico nosso Deus pode nos tornar. Trabalhamos duro e buscamos a austeridade de tempo de guerra pela causa de espalhar o evangelho at\u00e9 os confins da terra. Maximizamos a doa\u00e7\u00e3o ao esfor\u00e7o de guerra, sem aumentar o conforto em casa. Criamos nossos filhos com o objetivo de ajud\u00e1-los a abra\u00e7ar o sofrimento que lhes custar\u00e1 para terminar a miss\u00e3o.<\/p>\n<p>Portanto, se um pregador da prosperidade me perguntar sobre todas as promessas de riqueza para as pessoas fi\u00e9is no Antigo Testamento, eu diria: \u201cLeia seu Novo Testamento com aten\u00e7\u00e3o e veja se voc\u00ea v\u00ea a mesma \u00eanfase.\u201d Voc\u00ea n\u00e3o a encontrar\u00e1. E a raz\u00e3o \u00e9 que as coisas mudaram dramaticamente.<\/p>\n<p>\u201cPorque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes.\u201d (1Tm 6.7-8). Por qu\u00ea? Porque o chamado a Cristo \u00e9 um chamado para \u201cparticipar do sofrimento como um bom soldado de Cristo Jesus\u201d (2Tm 2.3). A \u00eanfase do Novo Testamento n\u00e3o \u00e9 riqueza para atrair-nos ao pecado, mas sacrif\u00edcio para nos afastarmos dele.<\/p>\n<h2>9. N\u00e3o pregue um evangelho que minimize o pecado de fazer da piedade um meio de ganho.<\/h2>\n<p>O ap\u00f3stolo Paulo nos deu exemplo de qu\u00e3o vigilante ele se mantinha para n\u00e3o dar a impress\u00e3o de que estava no minist\u00e9rio por dinheiro. Ele disse que os ministros do mundo t\u00eam o direito de ganhar a vida com o minist\u00e9rio (1Co 9.9-10). Mas ent\u00e3o, para nos mostrar o perigo disso, ele se recusa a usar plenamente esse direito.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\">\u201cSe n\u00f3s vos semeamos as coisas espirituais, ser\u00e1 muito recolhermos de v\u00f3s bens materiais? Se outros participam desse direito sobre v\u00f3s, n\u00e3o o temos n\u00f3s em maior medida? Entretanto, n\u00e3o usamos desse direito; antes, suportamos tudo, para n\u00e3o criarmos qualquer obst\u00e1culo ao evangelho de Cristo.\u201d (1Co 9.11-12)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Em outras palavras, ele renunciou a um direito leg\u00edtimo para n\u00e3o dar, a ningu\u00e9m, a impress\u00e3o de que o dinheiro era a motiva\u00e7\u00e3o de seu minist\u00e9rio. Ele n\u00e3o queria o dinheiro de seus convertidos: \u201cA verdade \u00e9 que nunca usamos de linguagem de bajula\u00e7\u00e3o, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto \u00e9 testemunha.\u201d (1Ts 2.5).<\/p>\n<p>Ele preferia trabalhar com as m\u00e3os do que dar a impress\u00e3o de que estava vendendo o evangelho: \u201cDe ningu\u00e9m cobicei prata, nem ouro, nem vestes; v\u00f3s mesmos sabeis que estas m\u00e3os serviram para o que me era necess\u00e1rio a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, \u00e9 mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do pr\u00f3prio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado \u00e9 dar que receber.\u201d (At 20.33-35).<\/p>\n<p>Ele sabia que havia mercadores ambulantes da Palavra de Deus que pensavam que \u201ca piedade \u00e9 fonte de lucro\u201d (1Tm 6.5-6). Mas ele recusou-se a fazer qualquer coisa que o colocasse nessa categoria: \u201cPorque n\u00f3s n\u00e3o estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo \u00e9 que falamos na presen\u00e7a de Deus, com sinceridade e da parte do pr\u00f3prio Deus.\u201d (2Co 2.17).<\/p>\n<p>Muitos pregadores da prosperidade n\u00e3o apenas d\u00e3o a impress\u00e3o de que vendem a palavra de Deus e fazem da piedade um meio de ganho, como tamb\u00e9m desenvolvem uma teologia falsa para justificar suas demonstra\u00e7\u00f5es extravagantes de riqueza. Paulo fez exatamente o oposto.<\/p>\n<h2>10. N\u00e3o pregue um evangelho que oculte a verdade b\u00edblica de que o pr\u00f3prio Deus \u00e9 o maior tesouro.<\/h2>\n<p>Minha maior preocupa\u00e7\u00e3o com o movimento da prosperidade \u00e9 que ele diminui Cristo, tornando-o menos central e menos satisfat\u00f3rio do que seus dons. Cristo n\u00e3o \u00e9 mais glorificado por ser o doador de riquezas. Ele \u00e9 mais glorificado ao satisfazer as almas daqueles que se sacrificam para amar os outros no minist\u00e9rio do evangelho.<\/p>\n<p>Quando glorificamos a Cristo como aquele que nos enriquece, glorificamos as riquezas, e Cristo se torna um meio para o fim do que realmente queremos &#8211; a saber, sa\u00fade, riqueza e prosperidade. Mas quando glorificamos a Cristo como aquele que satisfaz nossa alma para sempre &#8211; mesmo quando n\u00e3o h\u00e1 sa\u00fade, riqueza e prosperidade, Cristo \u00e9 glorificado como mais precioso do que todos esses dons.<\/p>\n<p>Vemos isso em Filipenses 1.20-21. Onde Paulo diz: \u201csegundo a minha ardente expectativa e esperan\u00e7a&#8230;, ser\u00e1 Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver \u00e9 Cristo, e o morrer \u00e9 lucro.\u201d (Fp 1.23).<\/p>\n<p>Esta \u00e9 a nota que falta na prega\u00e7\u00e3o da prosperidade. O Novo Testamento visa a gl\u00f3ria de Cristo, n\u00e3o a gl\u00f3ria de seus dons. Para deixar isso claro, ele coloca toda a vida crist\u00e3 sob a bandeira da alegre abnega\u00e7\u00e3o. \u201cSe algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.\u201d (Mc 8.34). \u201cEstou crucificado com Cristo\u201d (Gl 2.20).<\/p>\n<p>Mas mesmo que a abnega\u00e7\u00e3o seja o caminho dif\u00edcil que leva \u00e0 vida (Mt 7.14), \u00e9 o mais alegre de todos os caminhos. \u201cO reino dos c\u00e9us \u00e9 semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.\u201d (Mt 13.44). Jesus diz que encontrar Cristo como nosso tesouro torna todos os outros bens alegremente dispens\u00e1veis. \u201ctransbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.\u201d<\/p>\n<p>N\u00e3o quero que os pregadores da prosperidade parem de chamar as pessoas para a alegria m\u00e1xima. Pelo contr\u00e1rio, apelo para que parem de incentivar as pessoas a buscar sua alegria nas coisas materiais. A alegria que Cristo oferece \u00e9 t\u00e3o grande e t\u00e3o dur\u00e1vel que nos permite perder a prosperidade e ainda nos alegrar. \u201c&#8230; aceitastes com alegria o esp\u00f3lio dos vossos bens, tendo ci\u00eancia de possuirdes v\u00f3s mesmos patrim\u00f4nio superior e dur\u00e1vel.\u201d (Hb 10.34). A gra\u00e7a de ser alegre na perda de prosperidade &#8211; esse \u00e9 o milagre que os pregadores de prosperidade devem buscar. Seria o sal da terra e a luz do mundo. Isso exaltaria a Cristo como extremamente valioso.<\/p>\n<h2>Jesus edificar\u00e1 sua igreja<\/h2>\n<p>Deus \u00e9 soberano sobre o mundo e sobre a miss\u00e3o de sua igreja. Toda autoridade pertence a ele no c\u00e9u e na terra (Mt 28.18). A nova configura\u00e7\u00e3o do cristianismo mundial \u00e9 obra dele. Ele est\u00e1 construindo sua igreja (Mt 16.18). Suas b\u00ean\u00e7\u00e3os e deformidades est\u00e3o sob seu dom\u00ednio soberano. O evangelho do reino ser\u00e1 pregado como testemunho a todos os povos n\u00e3o alcan\u00e7ados do mundo (Mt 24.14). O Senhor da colheita cuidar\u00e1 para que os trabalhadores sejam enviados e que a colheita seja feita (Mt 9.38). O bom pastor tem outras ovelhas fora do aprisco, e ele deve traz\u00ea-las tamb\u00e9m. Elas ouvir\u00e3o a sua voz, e haver\u00e1 um s\u00f3 rebanho e um s\u00f3 pastor (Jo 10.16).<\/p>\n<p>O pre\u00e7o de terminar esta miss\u00e3o ser\u00e1 muito sacrif\u00edcio e muitas vidas (Cl 1.24; Ap 6.11). O combust\u00edvel desse sacrif\u00edcio n\u00e3o ser\u00e1 o amor ao dinheiro ou a paix\u00e3o pela prosperidade; ser\u00e1 o amor por Cristo e uma paix\u00e3o por sua gl\u00f3ria. Que o Senhor purifique sua igreja. Que ele refine como ouro a crescente f\u00e9 do Sul Global. E que ele se lembre da miseric\u00f3rdia e conceda \u00e0 Europa e \u00e0 Am\u00e9rica um grande despertar para a gl\u00f3ria de seu nome e a alegria das na\u00e7\u00f5es.[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: <a href=\"http:\/\/www.desiringgod.org\/languages\/portuguese\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: <a href=\"https:\/\/www.desiringgod.org\/articles\/your-gospel-keeps-people-from-god\">Your Gospel Keeps People from God<\/a>.<\/p>\n<p>Original: <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/03\/seu-evangelho-mantem-as-pessoas-longe-de-deus\/\">Seu evangelho mant\u00e9m as pessoas longe de Deus<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A grande trag\u00e9dia da prega\u00e7\u00e3o da prosperidade \u00e9 que uma pessoa n\u00e3o precisa ser despertada espiritualmente para abra\u00e7\u00e1-la; \u00e9 preciso apenas ser 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