{"id":53016,"date":"2020-04-10T18:07:00","date_gmt":"2020-04-10T21:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=53016"},"modified":"2025-07-21T15:32:58","modified_gmt":"2025-07-21T18:32:58","slug":"deus-filho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/04\/deus-filho\/","title":{"rendered":"Deus Filho"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Conhecendo o Deus Trino“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F31HSHCB|title:S%C3%A9rie%20%22Conhecendo%20o%20Deus%20Trino%22%20%7C%20Clique%20e%20veja%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Lembro-me da minha perplexidade quando encontrei, pela primeira vez, a doutrina da gera\u00e7\u00e3o eterna do Filho (isto \u00e9, ele ser eternamente gerado pelo Pai). Eu estava me preparando para o semin\u00e1rio lendo a Teologia sistem\u00e1tica cl\u00e1ssica de Louis Berkhof e achei o t\u00f3pico excessivamente especulativo. Reconheci a import\u00e2ncia de afirmar que o Filho de Deus n\u00e3o \u00e9 uma criatura, mas sim o pr\u00f3prio Deus. Mas eu n\u00e3o conseguia entender por que era necess\u00e1rio discutir a natureza da cria\u00e7\u00e3o do Filho com tantos detalhes. Onde, na B\u00edblia, algu\u00e9m poderia ter essa id\u00e9ia? E por que isso importa?<\/p>\n

Acontece que isso \u00e9 muito importante e n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o especulativo quanto pode parecer \u00e0 primeira vista.<\/p>\n

O Deus das Escrituras \u00e9 trinit\u00e1rio – um Deus em tr\u00eas pessoas1<\/sup><\/a>. As distin\u00e7\u00f5es entre as pessoas n\u00e3o est\u00e3o nos n\u00edveis da divindade, pois todas as tr\u00eas pessoas s\u00e3o igualmente Deus. Conforme o Breve Catecismo de Westminster, \u201cH\u00e1 tr\u00eas pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo, e estas tr\u00eas s\u00e3o um Deus, da mesma subst\u00e2ncia, iguais em poder e gl\u00f3ria.\u201d (BCW 6). Os crist\u00e3os n\u00e3o devem duvidar da divindade ou personalidade de qualquer pessoa da divindade. Em vez disso, as distin\u00e7\u00f5es entre as pessoas da Trindade s\u00e3o conhecidas como propriedades pessoais: o Pai gera, o Filho \u00e9 gerado, e o Esp\u00edrito procede do Pai e do Filho. \u00c9 crucial que entendamos essas distin\u00e7\u00f5es corretamente, pois neg\u00e1-las \u00e9 o primeiro passo para muitas heresias. O Filho n\u00e3o \u00e9 de qualquer forma menos divino que Deus, o Pai; o Filho de Deus \u00e9, ele mesmo, Deus, n\u00e3o menos que o Pai.<\/p>\n

Portanto, falar da gera\u00e7\u00e3o eterna do Filho \u00e9 falar do que \u00e9 pr\u00f3prio do Filho de Deus: Ele \u00e9 gerado. Isso n\u00e3o minimiza a divindade do Filho de forma alguma. O nascimento do Filho n\u00e3o significa que sua divindade seja menor que a do Pai, mas significa que ele recebe sua subsist\u00eancia pessoal do Pai. A pr\u00f3pria ess\u00eancia divina n\u00e3o \u00e9 gerada. Em vez disso, na gera\u00e7\u00e3o eterna, o Pai comunica a ess\u00eancia divina ao Filho; Pai e Filho possuem a mesma ess\u00eancia, sem mudan\u00e7a.<\/p>\n

E esta gera\u00e7\u00e3o deve ser eterna. A gera\u00e7\u00e3o do Filho n\u00e3o poderia acontecer em um momento no tempo, pois, se acontecesse, o Filho n\u00e3o seria eternamente o Filho – nem o Pai seria eternamente o Pai. Se a gera\u00e7\u00e3o do Filho fosse um evento isolado, isso significaria que Deus, em certo sentido, muda. Se o Pai se tornasse o Pai, ou o Filho se tornasse o Filho, ent\u00e3o Deus n\u00e3o seria imut\u00e1vel (isto \u00e9, n\u00e3o varia). Como o Filho de Deus nunca muda, Sua gera\u00e7\u00e3o deve ser uma gera\u00e7\u00e3o eterna – n\u00e3o foi algo que aconteceu h\u00e1 muito tempo ou de uma vez por todas. \u00c9 uma comunica\u00e7\u00e3o atemporal, sem lugar definido e imut\u00e1vel do Pai para o Filho. A gera\u00e7\u00e3o eterna tamb\u00e9m n\u00e3o implica divis\u00e3o de Deus, como se a ess\u00eancia divina fosse dividida entre as tr\u00eas pessoas ou multiplicada de uma pessoa para outra. Cada pessoa possui a mesma ess\u00eancia divina e a plenitude da ess\u00eancia divina. A gera\u00e7\u00e3o eterna tamb\u00e9m \u00e9 um ato necess\u00e1rio, o que significa que sempre \u00e9 e n\u00e3o poderia ser de outra maneira.<\/p>\n

A gera\u00e7\u00e3o eterna afirma a plena divindade do Filho de Deus; n\u00e3o se refere em nenhum sentido \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do Filho. Se o Filho fosse criado, Ele n\u00e3o seria totalmente divino. Este foi o cerne do conflito entre o pai da igreja Atan\u00e1sio e o herege \u00c1rio no s\u00e9culo IV: Atan\u00e1sio argumentou corretamente que o Filho de Deus n\u00e3o poderia ser o primeiro ser criado, mas ele deveria ser eternamente o Filho de Deus. Nunca houve um tempo em que o Filho n\u00e3o existisse. O Filho sempre se relaciona com o Pai como Filho, e o Pai \u00e9 sempre Pai.<\/p>\n

\u00c9 certo que a gera\u00e7\u00e3o eterna \u00e9 uma quest\u00e3o complexa. Mesmo que possamos explic\u00e1-la adequadamente, n\u00e3o podemos entend\u00ea-la completamente. Em outras palavras, \u00e9 um mist\u00e9rio.<\/p>\n

De onde vem esse ensino nas Escrituras? Uma testemunha importante \u00e9 o evangelho de Jo\u00e3o, onde encontramos o termo grego monogen\u0113s<\/em>, que a Vers\u00e3o King James traduz como Filho \u201cunig\u00eanito\u201d (Jo 1.14, 18; 3.16, 18; ver 1Jo 4. 9).\u00a0 No entanto, a maioria das tradu\u00e7\u00f5es modernas traduz o mon\u00f3geno como Filho \u201c\u00fanico\u201d (ESV, NIV[i]<\/a>, CSB). O j\u00fari ainda est\u00e1 em d\u00favida se \u201c\u00fanico\u201d seria, realmente, uma tradu\u00e7\u00e3o melhor do que \u201cunig\u00eanito\u201d, mas o conceito de gera\u00e7\u00e3o eterna n\u00e3o depende da forma como o monog\u00eanio \u00e9 traduzido. Em vez disso, o conceito vem, em grande parte, do que as Escrituras revelam sobre a preexist\u00eancia do Filho e o relacionamento eterno entre o Pai e o Filho (por exemplo, Jo 17.5, 24; ver Cl 1. 15-20; Hb 1.1-3). Nunca houve um tempo em que o Pai n\u00e3o fosse o Pai do Filho ou o Filho n\u00e3o fosse o Filho do Pai (Jo 1. 1-2; ver Mt 11.25-27; Lc 10.21-22). Jo\u00e3o 5.26 tem sido frequentemente usado para apoiar a doutrina da Gera\u00e7\u00e3o eterna: \u201cPorque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tamb\u00e9m concedeu ao Filho ter vida em si mesmo\u201d. Muitos te\u00f3logos observam que essa \u00e9 uma concess\u00e3o de vida ao Filho que n\u00e3o poderia ter ocorrido a tempo. Portanto, deve ser uma concess\u00e3o eterna da vida. Nesse caso, Jo\u00e3o 5.26 \u00e9 um forte apoio \u00e0 gera\u00e7\u00e3o eterna.<\/p>\n

O apoio \u00e0 gera\u00e7\u00e3o eterna tamb\u00e9m pode ser encontrado no Antigo Testamento. Um texto de prova historicamente proeminente tem sido o Salmo 2.7: \u201cTu \u00e9s meu Filho, eu, hoje, te gerei\u201d. Embora este texto seja usado no Novo Testamento para se referir \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus (At 13.33), a Filia\u00e7\u00e3o declarada e vindicada na ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada na Filia\u00e7\u00e3o preexistente. Miqu\u00e9ias 5.2 tamb\u00e9m tem sido usado historicamente para apoiar a gera\u00e7\u00e3o eterna: \u201cE tu, Bel\u00e9m-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud\u00e1, de ti me sair\u00e1 o que h\u00e1 de reinar em Israel, e cujas origens s\u00e3o desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.\u201d \u00a0Isso costuma ser entendido como referindo-se tanto ao local do nascimento de Jesus (Bel\u00e9m) quanto \u00e0 eternidade gerado pelo Filho (\u201ccujas origens s\u00e3o desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade\u201d). Muitos exegetas modernos duvidam que este texto ensine a gera\u00e7\u00e3o eterna, mas interpreta\u00e7\u00f5es mais recentes nem sempre s\u00e3o melhores que as tradicionais. Independentemente da vis\u00e3o de algu\u00e9m sobre esses textos do Antigo Testamento, a gera\u00e7\u00e3o eterna do Filho \u00e9 realmente suficientemente fundamentada nas Escrituras. Como em muitas doutrinas cruciais, ela n\u00e3o vem de um ou dois textos isolados, mas vem do ensino das Escrituras como um todo.<\/p>\n

Como doutrina b\u00edblica, a gera\u00e7\u00e3o eterna do Filho n\u00e3o \u00e9 especulativa; \u00e9 pr\u00e1tica, pois fala daquele que \u00e9 mediador da cria\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o. O Filho divino preexistente \u00e9 o Verbo – o Logos (Jo 1.1,14) – atrav\u00e9s de quem o mundo foi feito (Cl 1.16; Hb 1.2). Seria errado ver a obra do Filho como come\u00e7ando apenas no Novo Testamento; Ele j\u00e1 era ativo como Criador e Revelador no Antigo Testamento (ver Jo 1.1-5). O Filho tamb\u00e9m foi ativo na reden\u00e7\u00e3o, no Antigo Testamento. Judas identifica Jesus como aquele que libertou os israelitas do Egito (Jd 5). No Novo Testamento, a filia\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 especialmente importante no que diz respeito \u00e0 obra da reden\u00e7\u00e3o. Na encarna\u00e7\u00e3o, o Filho de Deus assume um corpo verdadeiro e uma alma apropriada. Ele nasceu de uma virgem, preparada para o santo e preexistente Filho de Deus. Seu nascimento virginal significa que ele n\u00e3o teve implica\u00e7\u00f5es no pecado de Ad\u00e3o, mas est\u00e1 \u00e0 frente de uma nova cria\u00e7\u00e3o. Como Filho de Deus, Jesus \u00e9 o cumprimento de Davi (Lc 1.31-33) e Ad\u00e3o (3.38). Mas ele \u00e9 mais do que isso. Ele \u00e9 o Eterno Filho de Deus. Ele \u00e9 Emanuel, Deus conosco (Mt 1.23), o Filho do Deus Vivo (16.16). Portanto, \u00e9 apropriado que sua filia\u00e7\u00e3o seja proclamada em seu batismo (3.17; Mc 1.11; Lc 3.22), provada no deserto (Mt 4.1-11; Mc 1.12-13; Lc 4. 1-13), confirmado na transfigura\u00e7\u00e3o (Mt 17.15; Mc 9.7; Lc 9.35), ridicularizado na crucifica\u00e7\u00e3o (Mt 27.37-44; ver 26. 63-64), e vindicado em sua ressurrei\u00e7\u00e3o (At 13.33; Rm 1.3-4). No entanto, o Filho n\u00e3o age isoladamente do Pai e do Esp\u00edrito, pois as obras externas da Trindade s\u00e3o indivis\u00edveis.<\/p>\n

O Filho de Deus n\u00e3o chegou \u00e0 Palestina no primeiro s\u00e9culo; Ele existia antes mesmo do mundo ser criado. Ele criou e defende o mundo, e alcan\u00e7ou definitivamente a reden\u00e7\u00e3o para seu povo. Ele \u00e9 nosso Deus e Salvador (2Pe 1.1) – o Filho de Deus eternamente gerado.<\/p>\n

\n

1<\/sup> Na divindade, uma pessoa, ou hip\u00f3stase, \u00e9 \u201cum indiv\u00edduo subsistente com natureza racional\u201d (Tom\u00e1s de Aquino). Cada uma das pessoas trinit\u00e1rias pode ser distinguida como indiv\u00edduo, embora cada uma tamb\u00e9m subsista por si – cada uma \u00e9 \u2013 uma \u00fanica ess\u00eancia divina. O que os distingue n\u00e3o \u00e9 a diferen\u00e7a nos atributos divinos, mas a propriedade pessoal distinta e incomunic\u00e1vel de cada pessoa (a aus\u00eancia de princ\u00edpio do Pai, a gera\u00e7\u00e3o do Filho, a emana\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito).<\/em><\/p>\n

[i]<\/a> NdT: \u00a0A NVI em portugu\u00eas usa \u201cunig\u00eanito\u201d<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Brandon D. Crowe. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: God the Son<\/a>.<\/p>\n

Original: Deus Filho<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Filho n\u00e3o \u00e9 de qualquer forma menos divino que Deus, o Pai; o Filho de Deus \u00e9, ele mesmo, Deus, n\u00e3o menos que o Pai.<\/p>\n","protected":false},"author":798,"featured_media":53247,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[435],"tags":[2517,480],"class_list":["post-53016","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia","tag-conhecendo-o-deus-trino","tag-ligonier","tema-deus","tema-jesus-cristo","tema-teologia","tema-teontologia-doutrina-de-deus","tema-trindade"],"yoast_head":"\nDeus Filho<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/04\/deus-filho\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Deus Filho\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"O Filho n\u00e3o \u00e9 de qualquer forma menos divino que Deus, o Pai; o Filho de Deus \u00e9, ele mesmo, Deus, n\u00e3o menos que o Pai.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/04\/deus-filho\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Voltemos Ao Evangelho\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/voltemosaoevangelho\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-04-10T21:07:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-21T18:32:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/deus-filho-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"856\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"394\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Brandon D. 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