{"id":53017,"date":"2020-03-30T08:00:57","date_gmt":"2020-03-30T11:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=53017"},"modified":"2020-03-27T14:11:09","modified_gmt":"2020-03-27T17:11:09","slug":"teologos-reformados-historicos-sobre-a-igreja-em-quarentena-e-o-distanciamento-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/03\/teologos-reformados-historicos-sobre-a-igreja-em-quarentena-e-o-distanciamento-social\/","title":{"rendered":"Te\u00f3logos reformados hist\u00f3ricos sobre a igreja em quarentena e o distanciamento social"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

O que segue \u00e9 a apresenta\u00e7\u00e3o de uma amostra saud\u00e1vel de uma compila\u00e7\u00e3o bem mais longa (e um pouco mais dif\u00edcil, embora bem-vinda) fornecida pelo\u00a0Reformed Books Online.\u00a0<\/strong>Eu n\u00e3o conhe\u00e7o os companheiros desse site e n\u00e3o posso chancelar todos os aspectos da sua perspectiva reformada, por\u00e9m, eles s\u00e3o conhecedores das obras crist\u00e3s e reformadas hist\u00f3ricas, e a compila\u00e7\u00e3o que eles forneceram (com mais por vir, segundo dizem) \u00e9 muito \u00fatil. O trabalho acad\u00eamico aqui \u00e9 o de um soldado e exige horas. Por essa raz\u00e3o, podemos ser gratos.<\/p>\n

Eu selecionei algumas das cita\u00e7\u00f5es que acho mais \u00fateis. H\u00e1 muitas outras, e se o leitor desejar, pode consultar a outra p\u00e1gina para ver o restante. Mesmo assim, por\u00e9m, \u00e9 a bebida proverbial de uma mangueira de inc\u00eandio. Tamb\u00e9m editei seletivamente e adicionei alguns coment\u00e1rios meus, sem separar os deles (a maioria) dos meus \u2014 pe\u00e7o perd\u00e3o antecipadamente.<\/p>\n

A cole\u00e7\u00e3o completa inclui cita\u00e7\u00f5es que aprovam o fechamento de igrejas durante pandemias, distanciamento social durante o per\u00edodo de cont\u00e1gio e o aumento tempor\u00e1rio do poder civil para fazer cumprir essas coisas, tudo vindo de reformadores como Martinho Lutero e Teodoro Beza, te\u00f3logos de Westminster como George Gillespie, reformadores de segunda gera\u00e7\u00e3o como Johann von Ewich (reformado alem\u00e3o), e ministros do final do s\u00e9culo 19, como Francis Grimk\u00e9. (A sele\u00e7\u00e3o de Grimk\u00e9, escrita ap\u00f3s a gripe espanhola de 1918, \u00e9 especialmente direta e clara, e, sendo um pouco mais moderna e americana, parece estar mais pr\u00f3xima de casa).<\/p>\n

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Johann von Ewich<\/strong>\u00a0(1525\u20131588), foi um erudito alem\u00e3o reformado, formado em direito, m\u00e9dico e professor de medicina. Ele passou a ocupar o of\u00edcio civil de m\u00e9dico da cidade, abaixo do prefeito, da cada vez mais reformada cidade de Bremen. Esse livro, sua obra magna sobre o assunto, pretendia oferecer a Bremen (e a outras cidades) um plano abrangente para uma maior reforma em tempos de peste.<\/p>\n

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E, primeiro, sobre as reuni\u00f5es da igreja, este conselho precisa ser dado: que as pessoas n\u00e3o venham aos montes, ou por multid\u00f5es, nem entrem nem saiam, e que n\u00e3o se agrupem em grande n\u00famero em uma igreja, onde ser\u00e3o levadas a se sentarem de maneira direta e pr\u00f3xima, especialmente em uma cidade: considerando que existem lugares mais adequados para esse fim, nos quais o culto divino, isto \u00e9, a exposi\u00e7\u00e3o da palavra de Deus e a administra\u00e7\u00e3o dos sacramentos podem ser realizadas.<\/p>\n

Pois, embora essas coisas possam parecer, para alguns, apenas pequenas e de pouca import\u00e2ncia, ainda assim nada deve ser omitido, o que, de qualquer maneira, pode contribuir para afastar a infec\u00e7\u00e3o. E o que C\u00edcero disse, como devemos fazer para o benef\u00edcio dos homens e servir \u00e0 comunh\u00e3o da humanidade, quando nada deve ser mantido pr\u00f3ximo, seja qual for a mercadoria ou a loja que n\u00f3s temos, o mesmo, em especial, deve ter lugar dessa vez. (The Duty of a Faithful and Wise Magistrate, in preserving and delivering of the Commonwealth from infection, in the time of plague or pestilence\u2026<\/em>\u00a0[Londres, 1583], livro 1, cap\u00edtulo 6, \u201cOf order to bee appoynted among the Citizens, and of leauing of publique meetinges and assemblies\u201d, p. 27).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Von Ewich<\/strong> fez coment\u00e1rios extensivos a respeito das quest\u00f5es, incluindo que especialmente os ministros que est\u00e3o visitando os doentes, mas tamb\u00e9m, por extens\u00e3o, qualquer pessoa que tenha tido ocasi\u00e3o de contrair a doen\u00e7a, devem ser especialmente evitadas e, dessa forma, na medida do poss\u00edvel, colocar a si mesmas em quarentena:<\/p>\n

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Pois eu afirmei anteriormente, e digo de novo, que n\u00e3o apenas o ar infeccioso externo e comum, mas tamb\u00e9m as respira\u00e7\u00f5es contagiosas e as respira\u00e7\u00f5es infecciosas, ou assopros, que s\u00e3o reunidos e depois transmitidos ao todo: e que devem ser evitados outros que est\u00e3o doentes pelos cuidadores, por aqueles que se sentam ao lado deles, pelos ministros da igreja que v\u00e3o e v\u00eam aqui e ali ao lado dos infectados, sim, muitas vezes tamb\u00e9m por aqueles que est\u00e3o mortos. Que coisa, quando, pela experi\u00eancia cotidiana somos ensinados e nos provamos tamb\u00e9m verdadeiros, por todos os meios temos que prestar aten\u00e7\u00e3o, para que n\u00e3o causemos essa t\u00e3o grande doen\u00e7a em outros, que com toda dilig\u00eancia temos nos colocado \u00e0 parte, por medo da infec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A seguir voc\u00ea pode acrescentar, do que muitas vezes temos menos experi\u00eancia, que tamb\u00e9m muitas pessoas doentes (n\u00e3o falo das que est\u00e3o infectadas com a peste), embora n\u00e3o sejam infectadas com a companhia de tais ministros, ainda assim elas recusar\u00e3o a presen\u00e7a deles por medo da infec\u00e7\u00e3o. Depois disso, tamb\u00e9m aparecer\u00e1 esse inconveniente, mas elas preferem nunca receber um conforto t\u00e3o simples nas m\u00e3os de alguns dos seus pr\u00f3prios lares, que na maior parte n\u00e3o feitos com esse prop\u00f3sito, ou ent\u00e3o morrer sozinhas a sofrer um duplo dano\u2026 (The Duty of a Faithful and Wise Magistrate, in preserving and delivering of the Commonwealth from infection, in the time of plague or pestilence\u2026<\/em>\u00a0[Londres, 1583], livro 1, cap\u00edtulo 5, \u201cOf the Ministers of the Church\u201d, p. 19\u201320).<\/p>\n<\/blockquote>\n

George Gillespie\u00a0<\/strong>foi um proeminente membro da Assembleia de Westminster. Suas opini\u00f5es a respeito da Lei de Deus (o que hoje n\u00f3s chamar\u00edamos de\u00a0teonomia<\/em>),\u00a0<\/em>provavelmente estavam entre os mais completos e precisamente desenvolvidos. Sua cita\u00e7\u00e3o aqui demonstra um conhecimento de (1) infec\u00e7\u00e3o, (2) distanciamento social, (3) adapta\u00e7\u00e3o do culto p\u00fablico e (4) a dura\u00e7\u00e3o por anos, \u00e0s vezes, por causa de uma doen\u00e7a em expans\u00e3o. Essas quatro coisas, conhecidas e praticadas na \u00e9poca, s\u00e3o as principais e necess\u00e1rias, que s\u00e3o relevantes e aplic\u00e1veis em tempos de contamina\u00e7\u00e3o p\u00fablica em quase todas as idades e situa\u00e7\u00f5es, mesmo na era moderna.<\/p>\n

Argumentando contra o congregacionalismo, Gillespie estabelece que a unidade no governo da igreja \u00e9 essencial (e argumentar sobre formas de governo tamb\u00e9m vale a pena, mas em outro lugar). Por\u00e9m, no processo demonstra que a unidade permanece firme, mesmo se as assembleias da igreja local forem interrompidas \u2014 mesmo durante anos \u2014 e isso pode ser leg\u00edtimo, devido \u00e0 peste:<\/p>\n

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Uma multid\u00e3o pode ser uma igreja, embora n\u00e3o se re\u00fana no mesmo lugar para cultuar a Deus. Por exemplo, pode acontecer de uma congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o poder se reunir em um lugar, mas em diversos, e isso pode continuar assim durante alguns anos, seja por motivo de persegui\u00e7\u00e3o ou por causa de uma peste, seja porque ela n\u00e3o tem uma igreja paroquial t\u00e3o grande, que possa reunir todas as pessoas, de modo que uma parte delas deve se encontrar em outro lugar. Mas uma multid\u00e3o n\u00e3o pode ser uma igreja, a menos que comunguem do mesmo governo da igreja, e debaixo dos mesmos governadores (por uma igreja eu quero dizer uma rep\u00fablica eclesi\u00e1stica), mesmo que a mesma uni\u00e3o sob o governo e governadores civis cooperem\u2026 (An Assertion of the Government of the Church of Scotland\u2026<\/em>\u00a0[Edinburgo, 1641], parte 2, cap\u00edtulo 3, p. 145).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Teodoro Beza<\/strong>\u00a0foi um disc\u00edpulo, amigo e sucessor de Jo\u00e3o Calvino, em Genebra. Suas credenciais acad\u00eamicas n\u00e3o precisam de apresenta\u00e7\u00e3o, pois foram amplamente reconhecidas na \u00e9poca e geralmente s\u00e3o reconhecidas por estudantes no presente. Ele foi um gigante. E quando encarou a peste, deu o mesmo conselho que os outros (ele praticou a autoquarentena a tal ponto, que n\u00e3o aceitava visitas nem mesmo dos seus amigos mais \u00edntimos, Calvino ou Viret. Na verdade, ele os considerava t\u00e3o importantes para o mundo que n\u00e3o correria o risco de infect\u00e1-los!):<\/p>\n

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Quando eu mesmo\u2026 fiquei doente da peste em Lausanne [Fran\u00e7a], e que os outros, meus colegas ministros, e entre os demais, aquele homem singular de aben\u00e7oada mem\u00f3ria, Pierre Viret, estava preparado para vir a mim, e que o pr\u00f3prio Jo\u00e3o Calvino tamb\u00e9m enviou um mensageiro com cartas endere\u00e7adas a mim, com todo tipo de cortesia, n\u00e3o permiti que nenhum deles viesse a mim, para que n\u00e3o se pensasse que eu providenciei a perda da comunidade crist\u00e3, que teria se manifestado muito grande com a morte de homens t\u00e3o dignos, nem me arrependo de ter feito isso, embora, porventura, caso acontecesse com eles, n\u00e3o obtivessem o mesmo da minha m\u00e3o.<\/p>\n

Mas, se em tais calamidades o magistrado, em tempo, providenciar, tanto quanto poss\u00edvel, por meios legais que n\u00e3o sejam repugnantes \u00e0 caridade crist\u00e3, que a infec\u00e7\u00e3o possa ser mitigada, e que tamb\u00e9m n\u00e3o falte nada aos doentes pela peste, ele deve responder muitas perguntas que, segundo esse argumento, devem ser feitas. Mas deve haver especial concord\u00e2ncia nisto: de que os nossos pecados s\u00e3o a principal e a verdadeira causa da peste, de maneira que esse \u00e9 o \u00fanico rem\u00e9dio adequado contra ela, se os pastores n\u00e3o disputarem a respeito da infec\u00e7\u00e3o (o que compete aos m\u00e9dicos), mas tanto pelas palavras como pelo exemplo de vida, despertem os seus rebanhos para o sincero arrependimento, amor e caridade em rela\u00e7\u00e3o aos outros, e que as ovelhas ou\u00e7am a voz dos seus pastores. (A Short Learned and Pithy Treatise of the Plague, Wherein are Handled These Two Questions: the One, Whether the Plague Be Infectious, Or No; the Other, Whether and How Far it May of Christians Be Shunned by Going Aside\u00a0<\/em>[Londres, 1580], pp. 68\u201370).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Richard Baxter\u00a0<\/strong>(1615\u20131691), um famoso puritano anglicano, discute se um governo civil pode ou n\u00e3o fechar igrejas durante pandemias. Ele faz isso em seu estilo cl\u00e1ssico de controle l\u00f3gico r\u00edgido e frases esparsas, que de algum modo parecem tediosas e prolixas. Contudo, s\u00e3o bem fundamentada e escritas, valendo a pena l\u00ea-las algumas vezes:<\/p>\n

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Pergunta 109: Podemos omitir as assembleias da igreja no dia do Senhor, caso o magistrado as pro\u00edba?<\/p>\n

Resposta: 1. Uma coisa \u00e9 proibi-las por um tempo, por alguma causa especial (como infec\u00e7\u00e3o por pestil\u00eancia, fogo, guerra, etc.), e outra coisa \u00e9 proibi-las de forma declarada ou profana.<\/p>\n

2. Uma coisa \u00e9 omiti-las por um tempo e outra \u00e9 fazer isso ordinariamente.<\/p>\n

3. Uma coisa \u00e9 omiti-las por obedi\u00eancia formal \u00e0 lei; e outra coisa \u00e9 omiti-las por prud\u00eancia ou por necessidade, uma vez que n\u00e3o podemos observ\u00e1-las.<\/p>\n

4. A assembleia e as circunst\u00e2ncias da assembleia devem ser distinguidas: 1. Se o magistrado, por um bem maior (como a seguran\u00e7a comum) pro\u00edbe as assembleias da igreja em tempos de pestil\u00eancia, assalto de inimigos ou fogo, ou por necessidade similar, \u00e9 um dever obedec\u00ea-lo. Porque os deveres positivos d\u00e3o lugar aos grandes deveres naturais que s\u00e3o o seu fim. Assim, Cristo justificou a si e a seus disc\u00edpulos quanto \u00e0 viola\u00e7\u00e3o do descanso externo no Sabbath, pois o Sabbath foi feito para o homem, e n\u00e3o o homem para o Sabbath. 2. Visto que as afirmativas n\u00e3o se vinculam sempre, e os deveres fora de \u00e9poca se tornam pecado. 3. Porque um dia do Senhor ou uma assembleia n\u00e3o devem ser preferidos ante muitos, que por omiss\u00e3o daqueles devem ser obtidos.<\/p>\n

2. Se os pr\u00edncipes, de modo profano, pro\u00edbem as assembleias santas e o culto p\u00fablico, declaradamente ou como uma ren\u00fancia a Cristo e \u00e0 nossa religi\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 legal obedec\u00ea-los formalmente.<\/p>\n

3. Mas \u00e9 l\u00edcito e prudente fazer secretamente diante da presente necessidade, o que n\u00e3o podemos fazer publicamente, e fazer com n\u00fameros menores o que n\u00e3o podemos fazer com assembleias maiores, sim, e omitir assembleias por um tempo, de maneira que tenhamos oportunidade para mais, o que n\u00e3o \u00e9 obedi\u00eancia formal, mas apenas material.<\/p>\n

4. Mas se apenas algumas circunst\u00e2ncias da assembleia nos s\u00e3o proibidas, essa \u00e9 outra quest\u00e3o que deve ser resolvida.<\/p>\n

Pergunta 110. Devemos obedecer aos magistrados se eles nos pro\u00edbem de adorar a Deus em tal lugar, pa\u00eds, ou em tais n\u00fameros, ou em algo semelhante?<\/p>\n

Resposta: Devemos distinguir entre uma determina\u00e7\u00e3o de circunst\u00e2ncias, modos ou acidentes. Se somos proibidos apenas do lugar, n\u00fameros, etc., que claramente destr\u00f3i o culto ou o fim, e outras coisas que n\u00e3o fazem isso. Por exemplo:<\/p>\n

1. Aquele que diz: \u201cVoc\u00eas nunca se reunir\u00e3o, sen\u00e3o uma vez por ano, ou nunca sen\u00e3o \u00e0 meia-noite, ou nunca sen\u00e3o durante seis ou sete minutos por vez, etc.\u201d, est\u00e1 determinando a circunst\u00e2ncia quanto ao tempo, mas est\u00e1 fazendo isso para destruir o culto, o que n\u00e3o pode ser feito de maneira consistente com os seus fins. Mas aquele que disser: \u201cVoc\u00eas n\u00e3o se reunir\u00e3o at\u00e9 \u00e0s nove horas, nem ficar\u00e3o durante a noite, etc.\u201d, n\u00e3o faz tal coisa.<\/p>\n

2. N\u00e3o preciso me deter na aplica\u00e7\u00e3o. No \u00faltimo caso, devemos obedi\u00eancia formal. No primeiro, devemos sofrer e n\u00e3o obedecer.<\/p>\n

Pois se \u00e9 para obedecer, \u00e9 uma obedi\u00eancia para abandonar o culto a Deus\u2026 (A Christian Directory, or a Sum of Practical Theology\u2026<\/em>\u00a0[Londres, 1673], p. 870\u2013872).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ashbel Green\u00a0<\/strong>(1762\u20131848) foi um ministro presbiteriano americano e presidente da Universidade de Princeton. A cita\u00e7\u00e3o abaixo est\u00e1 relacionada \u00e0 epidemia de febre amarela, que se espalhou na Filad\u00e9lfia. Perceba que, enquanto pedia que as pessoas fugissem, ele permaneceu na cidade para ajudar.<\/p>\n

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[Eu] resolvi ir e pregar e aconselhar a todo o meu povo que pudesse deixar a cidade, a escapar por suas vidas. Foi isso o que eu fiz, e, em grande medida, provavelmente foi devido a isso que, sob a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus, pouqu\u00edssimos membros da minha congrega\u00e7\u00e3o se tornaram v\u00edtimas da peste neste ano.<\/p>\n

Para aqueles sob minha responsabilidade que eu sabia que n\u00e3o poderiam sair da cidade, eu disse o m\u00e1ximo que pude para, conscientemente, aliviar os seus medos, exortando-os a confiarem em Deus, visto que, na ordem da sua provid\u00eancia era impratic\u00e1vel que eles deixassem suas casas. Eu lhes disse explicitamente que n\u00e3o via qualquer chamado ao dever que eles deveriam se reunir para culto p\u00fablico, ou que deveriam participar da prega\u00e7\u00e3o, enquanto a cidade permanecesse em seu estado atual. (Joseph Jones, ed.\u00a0The Life of Ashbel Green, V.D.M.\u00a0<\/em>[Londres, 1849], p. 281).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Francis J. Grimk\u00e9<\/strong>\u00a0foi um pastor presbiteriano em Washington, D.C. Ele escreveu no contexto da Gripe Espanhola de 1918\u20131920. (Veja Andrew Myers, \u201cReflections by Francis J. Grimk\u00e9 on the 1918 \u2018Spanish Flu\u2019\u201d).<\/p>\n

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Outra coisa que me impressionou, em conex\u00e3o com essa epidemia, \u00e9 o fato de que podem surgir condi\u00e7\u00f5es em uma comunidade, que justificam o exerc\u00edcio extraordin\u00e1rio de poderes que n\u00e3o seriam tolerados em circunst\u00e2ncias comuns. Esse exerc\u00edcio extraordin\u00e1rio de poder foi utilizado pelos Comiss\u00e1rios [civis] ao fecharem os teatros, escolas, igrejas, proibir todas as reuni\u00f5es de um n\u00famero consider\u00e1vel de pessoas em ambientes fechados e ao ar livre e restringir os n\u00fameros que deveriam estar presentes mesmo em funerais. A base do exerc\u00edcio desse poder extraordin\u00e1rio foi encontrada no dever imperativo dos oficiais para salvaguardar, tanto quando poss\u00edvel, a sa\u00fade da comunidade, impedindo a propaga\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a da qual est\u00e1vamos sofrendo.<\/p>\n

Sei que existiram algumas queixas consider\u00e1veis por parte de alguns, principalmente no que diz respeito ao fechamento de igrejas. No entanto, parece-me que em um assunto como esse sempre \u00e9 prudente se submeter a essa restri\u00e7\u00f5es por um tempo. Se, de fato, era perigoso se encontrar nos cinemas e nas escolas, certamente n\u00e3o era menos perigoso se encontrar nas igrejas. O fato de as igrejas serem locais de reuni\u00e3o religiosa, e as outras n\u00e3o, n\u00e3o afetaria em nada a quest\u00e3o de sa\u00fade envolvida. Se evitar multid\u00f5es diminui o risco de ser infectado, era prudente tomar a precau\u00e7\u00e3o e n\u00e3o correr o risco desnecessariamente, e esperar que Deus nos protegesse.<\/p>\n

E, por mais ansioso que estivesse para retornar ao trabalho, esperei pacientemente, at\u00e9 que a ordem fosse dada. Comecei a me preocupar no in\u00edcio, pois parecia perturbar todos os nossos planos para o trabalho do outono, mas logo recuperei a minha compostura. Eu disse para mim mesmo: por que se preocupar? Deus sabe o que est\u00e1 fazendo. A obra dele n\u00e3o sofrer\u00e1. No final, ela ser\u00e1 ajudada por isso. Acredito que com isso um grande bem est\u00e1 por vir. Todas as igrejas, assim como a comunidade em geral, ser\u00e3o mais fortes e melhores para essa \u00e9poca de ang\u00fastia pela qual estamos passando. (Some Reflections, growing out of the recente epidemic of influenza that Afflicted our City<\/em>, [Washington D.C., 1918], p. 6).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Muitos agradecimentos aos editores do site Reformed Books Online, por esse grande e crescente corpo de trabalho.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Joel McDurmon. \u00a9 Lamb’s Reign. Website: round-tiger-gjsc.squarespace.com<\/a>. Fonte: Historic Reformed Theologians On Church Quarantines And Social Distancing<\/a>.<\/p>\n

Original: Te\u00f3logos reformados hist\u00f3ricos sobre a igreja em quarentena e o distanciamento social<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Alan Renn\u00ea.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma compila\u00e7\u00e3o de cita\u00e7\u00f5es de te\u00f3logos reformados hist\u00f3ricos sobre a igreja em quarentena e o distanciamento social em \u00e9pocas de 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