{"id":54089,"date":"2020-06-19T08:00:54","date_gmt":"2020-06-19T11:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=54089"},"modified":"2020-06-18T22:09:46","modified_gmt":"2020-06-19T01:09:46","slug":"encorajamento-e-orientacoes-paulinas-a-jovens-pastores-em-tempos-dificeis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/06\/encorajamento-e-orientacoes-paulinas-a-jovens-pastores-em-tempos-dificeis\/","title":{"rendered":"Encorajamento e orienta\u00e7\u00f5es paulinas a jovens pastores em tempos dif\u00edceis"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O minist\u00e9rio pastoral carrega muitos desafios. Ao contr\u00e1rio do que muitos pensam o minist\u00e9rio n\u00e3o \u00e9 um romance, mas, uma guerra, uma corrida, uma lavoura, uma constru\u00e7\u00e3o. Met\u00e1foras usadas na pr\u00f3pria Escritura. N\u00e3o podemos negar que h\u00e1 muitas alegrias e b\u00ean\u00e7\u00e3os, devemos afirmar que ser um pastor de uma congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 de grande import\u00e2ncia e honra dadas pelo pr\u00f3prio Deus a pecadores indignos e que ele achou por bem chamar para o minist\u00e9rio.<\/p>\n

O desafio de uma cultura hedonista, ego\u00edsta, vaidosa, f\u00fatil, pragm\u00e1tica e l\u00edquida pode e tem influenciado muitos seminaristas desde a \u00e9poca do semin\u00e1rio e tamb\u00e9m invadido e desgra\u00e7ado a vida e minist\u00e9rio de v\u00e1rios pastores. Os desafios ao minist\u00e9rio pastoral s\u00e3o muitos, diante de todas as possibilidades e facilidades do nosso tempo, pastores s\u00e3o e ser\u00e3o grandemente tentados e sofrer\u00e3o os mais variados ataques em seu trabalho. Tenta\u00e7\u00f5es a vaidade podem lhes sobrevir, mas, os sofrimentos tamb\u00e9m podem se configurar em tenta\u00e7\u00f5es para que esmore\u00e7am, fiquem desmotivados, desencorajados e sejam tomados de medo e desejo de fuga ou mesmo de abandonar o minist\u00e9rio.<\/p>\n

Um estudo da LifeWay Research<\/a> foi publicado no Brasil em 2005 pelo site o verbo que nos d\u00e3o alguns dados importantes sobre o abandono do minist\u00e9rio pastoral.<\/p>\n

Foram entrevistados 1.500 pastores de igrejas evang\u00e9licas. Os n\u00fameros indicam que 13% dos que eram pastores em 2005 abandonaram o pastorado 10 anos mais tarde por outros motivos al\u00e9m de morte ou aposentadoria.<\/p>\n

Apesar de muito se falar sobre a diminui\u00e7\u00e3o dos vocacionados, \u201cOs pastores n\u00e3o est\u00e3o deixando o minist\u00e9rio em massa\u201d, garantiu o vice-presidente da Lifeway, Scott McConnell.<\/p>\n

Entre os dados que merecem destaque est\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

84% dizem que est\u00e3o de plant\u00e3o 24 horas por dia.<\/p>\n

80% esperam conflitos em sua\u00a0igreja<\/a>.<\/p>\n

54% acreditam que ser pastor frequentemente os sobrecarrega.<\/p>\n

53% preocupam-se seguidamente com a sa\u00fade financeira de sua fam\u00edlia.<\/p>\n

48% sentem frequentemente que as exig\u00eancias do minist\u00e9rio s\u00e3o maiores do que eles conseguem lidar.<\/p>\n

21% dizem que sua igreja tem expectativas irrealistas sobre eles[i]<\/a>.<\/p>\n

Podemos pontuar algumas quest\u00f5es importantes nessas informa\u00e7\u00f5es supracitadas. A primeira delas \u00e9 a indisciplina de pastores em rela\u00e7\u00e3o ao seu trabalho na igreja. A desordem e sistem\u00e1tica no minist\u00e9rio um dia seguramente ir\u00e1 trazer sobre pastores uma exaust\u00e3o f\u00edsica e mental. A segunda coisa que devemos considerar \u00e9 a rom\u00e2ntica expectativa de viver do minist\u00e9rio. A quest\u00e3o financeira de fato traz muitos sofrimentos a ministros da Palavra, n\u00e3o podemos nesse quesito negar duas coisas \u2013 a primeira \u00e9 a falta de temperan\u00e7a financeira na vida do pastor. A segunda coisa \u00e9 o problema de igrejas infi\u00e9is que n\u00e3o exercem fielmente sua mordomia nas contribui\u00e7\u00f5es, sabendo que parte dessas contribui\u00e7\u00f5es ser\u00e1 para o sustento do pastor e sua fam\u00edlia. Reconhe\u00e7o que h\u00e1 ainda muitas quest\u00f5es complexas que envolvem a rela\u00e7\u00e3o pastor\/igreja, mas creio ser suficiente pontuar essas duas quest\u00f5es.<\/p>\n

A mesma pesquisa tamb\u00e9m trouxe outros dados importantes sobre o abandono do pastorado, vejamos:<\/p>\n

Questionados sobre seus motivos para sair do pastorado, o conflito na igreja foi a resposta de 23% dos entrevistados. Quest\u00f5es \u00e9ticas ou morais (13%), problemas de sa\u00fade (13%), problemas financeiros (8%), e doen\u00e7as graves (5%). Falta de prepara\u00e7\u00e3o para o trabalho foi citada em 3% dos casos.<\/p>\n

Sobre os conflitos citados como motivo na maioria dos casos, isso inclui:<\/strong><\/p>\n

38% sa\u00edram por que as mudan\u00e7as que eles propuseram n\u00e3o foram aceitas.<\/p>\n

34% dos pastores sofreram ataques pessoais.<\/p>\n

27% rejei\u00e7\u00e3o do seu estilo de lideran\u00e7a.<\/p>\n

25% expectativas irreais sobre o papel do pastor.<\/p>\n

13% diferen\u00e7as doutrin\u00e1rias[ii]<\/a>.<\/p>\n

H\u00e1 um dado muito importante aqui, sobre o conflito nas igrejas ser a causa do abandono do minist\u00e9rio. Vemos por esses breves dados dessa pesquisa que precisamos de respostas b\u00edblicas as crises ministeriais. Considero que n\u00e3o conseguirei de modo algum tratar de todos os problemas relacionados ao minist\u00e9rio aqui, por saber que h\u00e1 quest\u00f5es muito complexas e particulares que por vezes ocorrem, mas, minha abordagem ser\u00e1 com base nas recomenda\u00e7\u00f5es paulinas a Tim\u00f3teo na segunda ep\u00edstola. Neste texto sacro temos preciosas e importantes recomenda\u00e7\u00f5es dadas ao jovem pastor da igreja de \u00c9feso que enfrentava problemas com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 doutrina, ao desencorajamento, ao medo, a tristeza por conta do sofrimento. Temos instru\u00e7\u00f5es e Paulo a Tim\u00f3teo que reverberam para os ministros do Evangelho durante toda a hist\u00f3ria.<\/p>\n

Trabalharemos nesse artigo as seguintes quest\u00f5es: A voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e o sofrimento; as met\u00e1foras paulinas \u2013 soldado, atleta e agricultor e o sofrimento; A Escritura e a prega\u00e7\u00e3o em tempos dif\u00edceis.<\/em><\/p>\n

Mas antes de prosseguirmos, consideremos algumas quest\u00f5es importantes ainda sobre o contexto em Tim\u00f3teo estava inserido.<\/p>\n

Cronologicamente, 2 Tim\u00f3teo \u00e9 a \u00faltima das tr\u00eas ep\u00edstolas pastorais. Respira uma atmosfera diferente das duas primeiras. Em 1 Tim\u00f3teo e Tito, Paulo estava livre para fazer planos sobre viagens e para locomover-se\u00a0 \u00e0 vontade. Nessa ep\u00edstola, entretanto, encontrava-se aprisionado e o seu fim aproximava-se rapidamente (4.6). Onde Paulo teria sido aprisionado pela segunda vez, e com que raz\u00e3o n\u00e3o se sabe. Ele escreveu 2 Tim\u00f3teo, aparentemente estando em Roma, onde aguardava sua execu\u00e7\u00e3o. Todos os colegas haviam-no esquecido, com exce\u00e7\u00e3o de Lucas. Ansiava por Tim\u00f3teo, que provavelmente se achava em \u00c9feso para vir a Roma antes do inverno. Entretanto, estava ainda mais preocupado, em vista das suas pr\u00f3prias circunst\u00e2ncias, que Tim\u00f3teo cumprisse o minist\u00e9rio para o qual foi chamado. O conte\u00fado da ep\u00edstola \u00e9 rico e variado e inclui certo n\u00famero de\u00a0 tocantes apelos, especialmente em vista da situa\u00e7\u00e3o de Paulo. Quatro incumb\u00eancias especificas s\u00e3o endere\u00e7adas\u00a0 a Tim\u00f3teo e que se referem primariamente \u00e0 sua vida pessoal como ministro. A amea\u00e7a do ensinamento falso aparece com proemin\u00eancia nesta ep\u00edstola, como tamb\u00e9m em 1 Tim\u00f3teo[iii]<\/a>.<\/p>\n

A compreens\u00e3o do contexto que envolve o envio dessa ep\u00edstola \u00e9 muito importante para um trabalho s\u00e9rio e piedoso de extra\u00e7\u00e3o dos ensinos contidos nessa correspond\u00eancia de Paulo a Tim\u00f3teo. A condi\u00e7\u00e3o de Paulo era dif\u00edcil, estava preso, velho, dentro de um calabou\u00e7o em Roma, nos diz o inicio da ep\u00edstola que foi dif\u00edcil para Ones\u00edforo achar Paulo na cidade (1.17). Keener nos d\u00e1 mais informa\u00e7\u00f5es importantes sobre a ep\u00edstola:<\/p>\n

Em muitos aspectos, a \u00faltima carta de Paulo assemelha-se \u00e0s cartas de exorta\u00e7\u00e3o moral que os fil\u00f3sofos escreviam aos disc\u00edpulos. Pelo fato de ele enviar a carta na imin\u00eancia da pr\u00f3pria morte, ela tamb\u00e9m foi comparada aos tratados judaicos chamados \u201ctestamentos\u201d, nos quais o l\u00edder, \u00e0 beira da morte, transmitia as \u00faltimas palavras de sabedoria aos filhos ou aos disc\u00edpulos, sabedoria que tamb\u00e9m seria proveitosa para os leitores da posteridade. Embora a maioria dos testamentos fosse pseudoepigr\u00e1fica e ainda que Paulo talvez tenha escrito a carta apenas a Tim\u00f3teo, \u00e9 poss\u00edvel que a semelhan\u00e7a da situa\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo com a desses autores judeus confira a 2 Tim\u00f3teo o vigor de um \u201ctestamento\u201d: eis aqui as \u00faltimas palavras de sabedoria que Paulo transmite aos jovens ministros[iv]<\/a>.<\/p>\n

Temos ent\u00e3o diante de n\u00f3s um material de grande import\u00e2ncia para condu\u00e7\u00e3o e aconselhamento de pastores. Temos um Tim\u00f3teo recebendo instru\u00e7\u00f5es de seu mentor na f\u00e9 e no minist\u00e9rio, mas, tamb\u00e9m h\u00e1 recomenda\u00e7\u00f5es perenes para os Tim\u00f3teos que seriam chamados por Deus para o santo minist\u00e9rio da Palavra e dos sacramentos. Tim\u00f3teo vivia em um tempo de crise ministerial, de inseguran\u00e7a e medo. Se essa crise ainda n\u00e3o lhe alcan\u00e7ou e voc\u00ea \u00e9 pastor, ela pode chegar, por isso \u00e9 necess\u00e1rio um estudo piedoso e dedicado dessa ep\u00edstola[v]<\/a>.<\/p>\n

Paulo estava velho e cheio de cicatrizes, enfrentando o rigoroso inverno de Roma, por isso no final da ep\u00edstola ele perde que Tim\u00f3teo traga sua capa. Mesmo nessa situa\u00e7\u00e3o o ap\u00f3stolo se preocupa com seu jovem disc\u00edpulo que estava na famosa igreja de \u00c9feso, capital da \u00c1sia Menor, Paulo n\u00e3o se nega em ajudar Tim\u00f3teo, para o ap\u00f3stolo o Evangelho \u00e9 maior que seus obreiros. Tim\u00f3teo, jovem, t\u00edmido, doente, estava sendo severamente atacado pelos falsos mestres e muitos crentes estavam abandonando sua firmeza no evangelho. \u201cEsse jovem pastor, deveria passar a tocha adiante como Paulo fez com ele, deveria guardar o evangelho, a pureza da f\u00e9 \u00e9 a garantia de sua perman\u00eancia. Quando o evangelho perder sua pureza, perde tamb\u00e9m seu poder e sua efic\u00e1cia\u201d[vi]<\/a>.<\/p>\n

Depois de termos norteado e mapeado nossa linha de pensamento na abordagem do assunto proposto para esse artigo, passaremos desde ent\u00e3o a considerar a epistola mesma, em alguns dos seus trechos que nos far\u00e3o refletir sobre os sofrimentos e dificuldades do minist\u00e9rio pastoral. Considerando tanto o contexto do nosso cora\u00e7\u00e3o como poss\u00edvel fonte de tenta\u00e7\u00e3o para esmorecermos diante das lutas, tamb\u00e9m considerando as oposi\u00e7\u00f5es ao nosso trabalho para o Senhor, a import\u00e2ncia da perseveran\u00e7a na prega\u00e7\u00e3o e no pastoreio, a leitura que temos que fazer do ambiente que estamos e como interpret\u00e1-lo. Um pastor n\u00e3o deve apenas ser um int\u00e9rprete da B\u00edblia, deve interpretar seu cora\u00e7\u00e3o, seu povo, sua cultura, seu tempo.\u00a0 <\/em>Hermen\u00eautica para a Escritura e n\u00e3o para o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o saber\u00e1 aplicar a Escritura a pr\u00f3pria vida. Hermen\u00eautica para a Escritura sem interpretar seu tempo, sua cultura, ser\u00e1 uma redoma de vidro, devemos aplicar a B\u00edblia ao nosso tempo e contexto. Muitas vezes estamos respondendo perguntas que ningu\u00e9m est\u00e1 fazendo, outras vezes estamos dando outras respostas a perguntas que foram sinceramente feitas.<\/p>\n

A voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e o sofrimento<\/strong><\/h2>\n

Inicialmente precisamos definir o que \u00e9 voca\u00e7\u00e3o em termos soteriol\u00f3gicos. Para teologia reformada podemos dizer que a voca\u00e7\u00e3o eficaz pode ser entendida como gra\u00e7a irresist\u00edvel, \u00e9 quando o Esp\u00edrito Santo convence os eleitos e os converte, agindo sobre eles. Nos a confiss\u00e3o de f\u00e9 de Westminster sobre o assunto.<\/p>\n

Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e s\u00f3 esses, \u00e9 ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Esp\u00edrito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que est\u00e3o por natureza, e transpondo-os para a gra\u00e7a e salva\u00e7\u00e3o. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salva\u00e7\u00e3o, tirando-lhes os seus cora\u00e7\u00f5es de pedra e dando lhes cora\u00e7\u00f5es de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipot\u00eancia para aquilo que \u00e9 bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles v\u00eam mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua gra\u00e7a.<\/p>\n

Esta voca\u00e7\u00e3o eficaz \u00e9 s\u00f3 da livre e especial gra\u00e7a de Deus e n\u00e3o provem de qualquer coisa prevista no homem; na voca\u00e7\u00e3o o homem \u00e9 inteiramente passivo, at\u00e9 que, vivificado e renovado pelo Esp\u00edrito Santo, fica habilitado a corresponder a ela e a receber a gra\u00e7a nela oferecida e comunicada[vii]<\/a>.<\/p>\n

O ap\u00f3stolo Paulo trata disso com Tim\u00f3teo, antes de tratar sobre a pr\u00f3pria quest\u00e3o do minist\u00e9rio ele trata sobre voca\u00e7\u00e3o para a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Pois Deus n\u00e3o nos deu esp\u00edrito de covardia, mas de poder, de amor e de equil\u00edbrio. Portanto, n\u00e3o se envergonhe de testemunhar do Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro dele, mas suporte comigo os meus sofrimentos pelo evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com uma santa voca\u00e7\u00e3o, n\u00e3o em virtude das nossas obras, mas por causa da sua pr\u00f3pria determina\u00e7\u00e3o e gra\u00e7a. Essa gra\u00e7a nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos, sendo agora revelada pela manifesta\u00e7\u00e3o de nosso Salvador, Cristo Jesus. Ele tornou inoperante a morte e trouxe \u00e0 luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho. Desse evangelho fui constitu\u00eddo pregador, ap\u00f3stolo e mestre[viii]<\/a>.<\/p>\n

Nesta passagem temos muitas informa\u00e7\u00f5es importantes, primeiro consideremos que Paulo n\u00e3o estava lidando com ideias supostas do que Tim\u00f3teo estava sentindo e passando, o que Paulo est\u00e1 colocando para seu filho na f\u00e9 e disc\u00edpulo s\u00e3o orienta\u00e7\u00f5es objetivas, Tim\u00f3teo estava com medo, ao que nos indica o texto da ep\u00edstola, Tim\u00f3teo era t\u00edmido, por isso Paulo diz que Deus n\u00e3o nos deu esp\u00edrito de covardia, Tim\u00f3teo precisava ser corajoso diante dos desafios que estava enfrentando. A sensa\u00e7\u00e3o de medo e necessidade de autoprote\u00e7\u00e3o de problemas ocorre v\u00e1rias vezes nas Escrituras, servos de Deus piedosos e usados por Deus poderosamente tiveram medo, podemos citar aqui Josu\u00e9 e Elias. O medo faz parte de nossos mecanismos de defesa, mas, no caso de Tim\u00f3teo em especial sua covardia iria entregar a igreja aos falsos ensinos e falsos mestres. Paulo ensina a Tim\u00f3teo que um pastor \u00e9 um guardi\u00e3o da doutrina e quando ele faz isso tamb\u00e9m protege o rebanho dos lobos. Isso assemelha-se muito ao que nosso Senhor ensinou sobre o ladr\u00e3o que vem para matar, roubar e destruir, o ladr\u00e3o em Jo\u00e3o 10 s\u00e3o os falsos obreiros, falsos mestres. Ent\u00e3o o pastor do rebanho tamb\u00e9m devia guardar o aprisco e deveria defender as ovelhas de predadores.<\/p>\n

A segunda coisa que vamos aprender com Paulo \u00e9 que ele mesmo estava sofrendo, Paulo tinha pastoreado aquela igreja, tinha plantado aquela igreja local e mais, havia dito que lobos se infiltrariam no rebanho.<\/p>\n

Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetrar\u00e3o no meio de voc\u00eas e n\u00e3o poupar\u00e3o o rebanho. E dentre voc\u00eas mesmos se levantar\u00e3o homens que torcer\u00e3o a verdade, a fim de atrair os disc\u00edpulos. Por isso, vigiem! Lembrem-se de que durante tr\u00eas anos jamais cessei de advertir cada um de voc\u00eas disso, noite e dia, com l\u00e1grimas[ix]<\/a>.<\/p>\n

Ent\u00e3o Tim\u00f3teo n\u00e3o deveria estar espantado e amedrontado por causa desses problemas, o ap\u00f3stolo tamb\u00e9m vai dizer que viriam tempos dif\u00edceis para a Igreja. Stott nos diz que:<\/p>\n

\n

Paulo podia escrever sobre a vontade de Deus e assegurar que a gra\u00e7a divina fizera dele o que ele era. Mas Paulo imediatamente acrescentou: \u201ce a sua gra\u00e7a, que foi concedida, n\u00e3o se tornou v\u00e3, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia n\u00e3o eu, mas a gra\u00e7a de Deus comigo\u201d (1 Co 15.10). Ou seja, ele acrescentou o seu esfor\u00e7o \u00e0 gra\u00e7a de Deus; contudo, na verdade, foi a gra\u00e7a de Deus que inspirou todo o seu esfor\u00e7o. Com Tim\u00f3teo acontecia o mesmo. Sua m\u00e3e e sua av\u00f3 puderam ensinar-lhe as Escrituras e lev\u00e1-lo \u00e0 convers\u00e3o. Foi Paulo que o levou a Cristo, tornou-se seu amigo, orou por ele, escreveu-lhe, treinou-o e exortou-o. Tim\u00f3teo recebeu de Deus um dom especial, em sua ordena\u00e7\u00e3o. Mas o pr\u00f3prio Tim\u00f3teo teve que desenvolver sozinho o dom divino, sem Paulo. Ele teve de acrescentar a sua pr\u00f3pria autodisciplina aos dons de Deus[x]<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9 importante percebermos aqui a perspic\u00e1cia de Stott ao analisar a quest\u00e3o do encorajamento de Paulo a Tim\u00f3teo em um tempo de crise ministerial e de f\u00e9 diante de oposi\u00e7\u00e3o e sofrimento. Notemos que Stott aponta para o fato de que a gra\u00e7a que salvou a Tim\u00f3teo e a que o sustenta e que a gra\u00e7a inspira para continuar o trabalho mesmo em meio a muitas adversidades assim como foi com Paulo. Paulo foi usado por Deus para preparar Tim\u00f3teo na f\u00e9, bem como sua m\u00e3e e av\u00f3 no juda\u00edsmo, mas Tim\u00f3teo tinha que desenvolver tudo isso sozinho. A quest\u00e3o da responsabilidade de Tim\u00f3teo como crente e ministro \u00e9 apontada pelo ap\u00f3stolo. Era necess\u00e1rio entender que tribula\u00e7\u00f5es viriam, mas, o ministro deveria ser autodisciplinado na f\u00e9 e nas emo\u00e7\u00f5es para lidar com essas demandas do minist\u00e9rio da Palavra.<\/p>\n

As met\u00e1foras paulinas \u2013 soldado, atleta e agricultor e o sofrimento<\/strong><\/h2>\n

As figuras de linguagem s\u00e3o ferramentas lingu\u00edsticas que possibilitam comunicar realidades que a linhagem literal seria pobre em descrever. As met\u00e1foras s\u00e3o poderosas nesse aspecto e s\u00e3o muito usadas por Paulo em suas epistolas, lembremos tamb\u00e9m como Jesus usou tantas vezes esse recurso em sua prega\u00e7\u00e3o e nas par\u00e1bolas.<\/p>\n

Paulo usa tr\u00eas poderosas met\u00e1foras para tratar do sofrimento na lida ministerial \u2013 o soldado, o atleta e o agricultor.<\/p>\n

Suporte comigo os meus sofrimentos, como bom soldado de Cristo Jesus. Nenhum soldado se deixa envolver pelos neg\u00f3cios da vida civil, j\u00e1 que deseja agradar \u00e0quele que o alistou. Semelhantemente, nenhum atleta \u00e9 coroado como vencedor, se n\u00e3o competir de acordo com as regras. O lavrador que trabalha arduamente deve ser o primeiro a participar dos frutos da colheita. Reflita no que estou dizendo, pois o Senhor dar\u00e1 a voc\u00ea entendimento em tudo[xi]<\/a>.<\/p>\n

Nesta parte da ep\u00edstola devemos observar outra quest\u00e3o importante, a associa\u00e7\u00e3o que Paulo est\u00e1 fazendo sempre entre ele e Tim\u00f3teo, a fim de mostrar a Tim\u00f3teo que ele n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico pastor em sofrimento, e que na verdade n\u00e3o h\u00e1 como ser um fiel ministro do evangelho sem sofrer. Por isso Paulo diz, \u201csuporte comigo os meus sofrimentos…\u201d; o ap\u00f3stolo est\u00e1 dizendo a seu filho na f\u00e9 que ele n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico a sofrer, que ele n\u00e3o est\u00e1 sozinho e que Tim\u00f3teo deveria ter disposi\u00e7\u00e3o para o sofrimento no sentido de suportar e n\u00e3o fugir dessa realidade do minist\u00e9rio. Por isso para ilustrar a labuta e lida do pastor Paulo usa as met\u00e1foras do soldado, do atleta e do lavrador.<\/p>\n

Essas met\u00e1foras s\u00e3o poderosas para comunicar as verdades divinas que procediam da pena de Paulo. Ao falarmos sobre um soldado, do atleta e do lavrador devemos olhar para elas pelo que Paulo havia falado anteriormente sobre autodisciplina. Nenhuma dessas atividades pode ter \u00eaxito sem autodisciplina. O soldado \u00e9 treinado para sobreviver em tempos de dificuldade, para n\u00e3o deixar-se governar e desesperar por necessidades ef\u00eameras ou emotivas. \u00c9 treinado para ir a batalha, para estar numa guerra e estar numa guerra \u00e9 estar diante de um tempo indefinido, ningu\u00e9m sabe quando a guerra termina. Um soldado n\u00e3o tem conforto ao voltar a base no campo de batalha, sua dormida e descanso s\u00e3o apenas para o necess\u00e1rio e n\u00e3o para relaxar. Resili\u00eancia, abnega\u00e7\u00e3o e humildade s\u00e3o fontes indispens\u00e1veis nesse processo de perseveran\u00e7a ministerial. Assim o objetivo do soldado de Cristo \u00e9 o agradar.<\/p>\n

A segunda met\u00e1fora usada por Paulo \u00e9 a do atleta, igualmente a disciplina \u00e9 colocada aqui nessa figura. Um atleta para que seja vencedor precisa obrigatoriamente dedicar-se exaustivamente ao treino f\u00edsico, mas, esse treino tamb\u00e9m trabalha sua mente e emo\u00e7\u00f5es. A carreira proposta para o atleta tem um objetivo, o pr\u00eamio. O pr\u00eamio \u00e9 Cristo igualmente. O atleta sofre dores musculares, o atleta vencedor vive antes de grandes vit\u00f3rias muitas pequenas derrotas. O atleta precisa de disciplina no que come, quanto ao seu sono, quanto ao seus limites f\u00edsicos e mentais.<\/p>\n

A terceira met\u00e1fora \u00e9 a do lavrador, nos diz um prov\u00e9rbio:<\/p>\n

O pregui\u00e7oso n\u00e3o ara a terra na esta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria; mas na \u00e9poca da colheita procura, e n\u00e3o acha nada<\/em>[xii]<\/a>.<\/p>\n

O resultado de uma vida ministerial que quer colher sem plantar \u00e9 a frustra\u00e7\u00e3o. Mas todo o processo de plantio \u00e9 \u00e1rduo e requer sacrif\u00edcios por parte do lavrador. Ele deve cuidar da terra, extirpar aves e animais que queiram destruir a lavoura, observar o avan\u00e7o das ervas daninhas, deve laborar de madrugada para que no futuro tenha colheita. Como ter\u00e1 boa colheita de n\u00e3o teve zelo da semeadura a ceifa? N\u00e3o haver\u00e3o resultados positivos.<\/p>\n

Por fim nesta parte precisamos considerar o vers\u00edculo 7. Paulo diz a Tim\u00f3teo, medita nessas coisas, pondere, reflita. N\u00e3o haver\u00e1 for\u00e7as em nossas almas e corpos sem a medita\u00e7\u00e3o na Palavra de Deus. Tim\u00f3teo devia considerar as instru\u00e7\u00f5es de Paulo. Essas s\u00e3o grandes verdades para n\u00f3s. Como suportaremos t\u00e3o grandes prova\u00e7\u00f5es e tenta\u00e7\u00f5es sem uma vida devocional disciplinada e cheia de zelo por Deus? Nossa const\u00e2ncia n\u00e3o depende da nossa disposi\u00e7\u00e3o, depende de obedi\u00eancia a Deus. haver\u00e1 dias que n\u00e3o desejaremos o minist\u00e9rio, que n\u00e3o desejaremos resolver problemas, que n\u00e3o teremos desejo de aconselhar, ou mesmo de pregar, mas, devemos ir e fazer o que fomos chamados a fazer. Muitas vezes somos tomados pelo pecaminoso sentimento de autocomisera\u00e7\u00e3o e abandonamos a miss\u00e3o. Medita nessas coisas Tim\u00f3teo. Uma express\u00e3o constante na ep\u00edstola \u00e9 Tu Por\u00e9m, isso implica em, fa\u00e7a isso. Mova-se, n\u00e3o fique ai parado se lamentando, levante-se e pregue a Palavra de Deus.<\/p>\n

A Escritura e a prega\u00e7\u00e3o em tempos dif\u00edceis<\/strong><\/h2>\n

N\u00e3o podemos deixar de considerar um ponto importante nas recomenda\u00e7\u00f5es de Paulo a Tim\u00f3teo quanto a seu minist\u00e9rio pastoral, a prega\u00e7\u00e3o. As recomenda\u00e7\u00f5es apost\u00f3licas \u00e9 que Tim\u00f3teo deveria ser perseverante na prega\u00e7\u00e3o, mesmo que ningu\u00e9m ouvisse, mesmo que fosse ignorado, aprendemos que a prega\u00e7\u00e3o deve agradar a Deus e n\u00e3o aos homens. Quando a palavra pregada \u00e9 fruto da fidelidade do pregador a Palavra revelada, Deus usar\u00e1 o conte\u00fado do que est\u00e1 sendo dito, porque o compromisso de Deus \u00e9 com sua Palavra.<\/p>\n

Devemos considerar dois pontos importantes com respeito \u00e0 Prega\u00e7\u00e3o, o primeiro \u00e9 que ela deve ter compromisso com a exposi\u00e7\u00e3o da vontade de Deus revelada na Escritura que \u00e9 bafejada por Deus, dada pelo Esp\u00edrito Santo. A segunda verdade que devemos considerar \u00e9 que essa Palavra dada por Deus como revela\u00e7\u00e3o salvadora e santificadora deve ser exposta seguindo fielmente os prop\u00f3sitos que a pr\u00f3pria Palavra de Deus cumpre ou que Deus intentou para a revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por isso iremos fazer uma breve an\u00e1lise de dois textos contidos no cap\u00edtulo 3 e no cap\u00edtulo 4. Devemos notar a conex\u00e3o e a l\u00f3gica paulina empregada para a prega\u00e7\u00e3o, esta como uma extens\u00e3o consequente a revela\u00e7\u00e3o dada por Deus, n\u00e3o extens\u00e3o em termos can\u00f4nicos, mas, no sentido que a prega\u00e7\u00e3o deve reverberar fielmente a revela\u00e7\u00e3o de Deus, tanto na sua explica\u00e7\u00e3o\/interpreta\u00e7\u00e3o como em sua aplica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em termos de interpreta\u00e7\u00e3o considero necess\u00e1rio pontuar algumas quest\u00f5es antes de entrarmos propriamente no texto b\u00edblico. O pregador primeiramente deve ter um compromisso inigual\u00e1vel com a Palavra de Deus, com seu estudo com dilig\u00eancia, apre\u00e7o, temor, f\u00e9, devo\u00e7\u00e3o. O trabalho de interpreta\u00e7\u00e3o da Escritura no labor ministerial n\u00e3o deve ser algo encarado como um trabalho de interpreta\u00e7\u00e3o de um documento qualquer como uma pe\u00e7a jur\u00eddica ou um texto po\u00e9tico ou filos\u00f3fico. Esses textos podem ser interpretados sem que o int\u00e9rprete tenha nenhum compromisso com eles, no texto sagrado n\u00e3o \u00e9 assim. O arauto de Deus deve ter compromisso devoto ao texto sagrado. Sua f\u00e9 na mensagem ali contida \u00e9 crucial para uma correta interpreta\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o do texto, se o int\u00e9rprete\/pregador n\u00e3o cr\u00ea no que est\u00e1 escrito na revela\u00e7\u00e3o de Deus seu trabalho de proclamador \u00e9 in\u00fatil, n\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a Palavra mesma, porque ela \u00e9 poderosa para cumprir aquilo para o que o Senhor a destinou (Is 55.11), mas \u00e9 in\u00fatil em rela\u00e7\u00e3o a ele mesmo, ou ainda pior, ela \u00e9 pregada contra o pr\u00f3prio pregador para sua condena\u00e7\u00e3o. Nos disse o ap\u00f3stolo Paulo em Romanos 2.1-6:<\/p>\n

\n

“Portanto, voc\u00ea, que julga os outros \u00e9 indesculp\u00e1vel; pois est\u00e1 condenando voc\u00ea mesmo naquilo em que julga, visto que voc\u00ea, que julga, pratica as mesmas coisas. Sabemos que o ju\u00edzo de Deus contra os que praticam tais coisas \u00e9 conforme a verdade. Assim, quando voc\u00ea, um simples homem, os julga, mas pratica as mesmas coisas, pensa que escapar\u00e1 do ju\u00edzo de Deus? Ou ser\u00e1 que voc\u00ea despreza as riquezas da sua bondade, toler\u00e2ncia e paci\u00eancia, n\u00e3o reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento? Contudo, por causa da sua teimosia e do seu cora\u00e7\u00e3o obstinado, voc\u00ea est\u00e1 acumulando ira contra voc\u00ea mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelar\u00e1 o seu justo julgamento. Deus “retribuir\u00e1 a cada um conforme o seu procedimento”.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este \u00e9 um ponto importante no minist\u00e9rio pastoral e Paulo lembra Tim\u00f3teo disso no cap\u00edtulo 3.15: Porque desde crian\u00e7a voc\u00ea conhece as Sagradas Letras, que s\u00e3o capazes de torn\u00e1-lo s\u00e1bio para a salva\u00e7\u00e3o mediante a f\u00e9 em Cristo Jesus. <\/em>A palavra a ser proferida pelo pregador em tempos de crise e adversidade tanto para ele quanto para sua congrega\u00e7\u00e3o deve primeiro ter alcan\u00e7ado sua pr\u00f3pria alma, isso \u00e9 b\u00e1sico, mas, esquecido. Corremos o perigo de sermos engolidos pelo excesso de atividades e demandas do minist\u00e9rio e esquecermos completamente nossa vida devocional, podem alimentar outros e estarmos com fome, n\u00e3o conv\u00e9m que seja assim, antes que o obreiro pastoreie as ovelhas do Senhor precisa pastorear seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O primeiro texto que iremos considerar propriamente est\u00e1 no cap\u00edtulo 3.16, 17. \u00c9 um texto cl\u00e1ssico e importante sobre a inspira\u00e7\u00e3o da Sagrada Escritura. Consideremos pois: Toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para o ensino, para a repreens\u00e3o, para a corre\u00e7\u00e3o e para a instru\u00e7\u00e3o na justi\u00e7a, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra.<\/em><\/p>\n

Consideremos aqui os objetivos espec\u00edficos e o objetivo geral da Palavra de Deus revelada e registrada na B\u00edblia. A B\u00edblia \u00e9 bafejada por Deus, soprada. Essa linguagem \u00e9 concorrente na Escritura, ou seja, ela segue um fluxo desde o AT. O Esp\u00edrito que pairava sobre as \u00e1guas na cria\u00e7\u00e3o (Gn 1.2), o f\u00f4lego de vida que foi soprado em Ad\u00e3o (Gn 2.7), o Esp\u00edrito que desce sobre Maria (Lc 1.35) para gerar o verbo em seu ventre, o Esp\u00edrito soprado sobre os disc\u00edpulos por Cristo (Jo 20.22). O Esp\u00edrito \u00e9 mostrado como vento e sopro em v\u00e1rios lugares da B\u00edblia, Jesus disse: O vento sopra onde quer. Voc\u00ea o escuta, mas n\u00e3o pode dizer de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Esp\u00edrito <\/em>(Jo 3.8). O Esp\u00edrito de Deus sendo descrito como vento ou sopro na Escritura geralmente tem a ver\u00a0 com vitalidade, com ordenamento, com capacita\u00e7\u00e3o. O termos \u201cinspirada\u201d em 2 Tm 3.16, literalmente \u00e9 bafejada, lembra a ideia de sopro. Deus deu a Escritura, a vida na mensagem da Escritura e ela promove vida, essa \u00e9 uma quest\u00e3o importante a considerar no minist\u00e9rio de prega\u00e7\u00e3o. Os objetivos espec\u00edficos da Escritura s\u00e3o apontados pelo ap\u00f3stolo.<\/p>\n

A Escritura ensina, isso faz parte da ess\u00eancia da Escritura e no seu ensino temos repreens\u00e3o, ela reprova toda conduta que desagrada a Deus, ela denuncia o pecado, a rebeli\u00e3o contra Deus. Ela corrige, n\u00e3o apenas mostra o erro, ela conduz ao caminho correto ela \u00e9 l\u00e2mpada e luz (Sl 119.105). Ela instrui ou educa, a ideia \u00e9 de transforma\u00e7\u00e3o, ela nos muda, sua mensagem \u00e9 poderosa para transformar vidas, a Escritura n\u00e3o apenas informa sobre as verdades de Deus ela transforma pessoas. Ent\u00e3o chegamos ao objetivo geral – para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra. <\/em>O termo \u201cHomem de Deus\u201d \u00e9 usado no AT v\u00e1rias vezes e relacionado ao minist\u00e9rio prof\u00e9tico. O profeta era aquele que comunicada a vontade de Deus ao povo. Falava da parte de Deus, trazendo suas reprova\u00e7\u00f5es, corre\u00e7\u00f5es e instru\u00e7\u00f5es para restaura\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o serve apenas para o povo, mas, primeiramente para o pastor. A Escritura molda o minist\u00e9rio pastoral, nosso servi\u00e7o a Deus n\u00e3o pode ser moldado pelo esp\u00edrito de nossa era, mas, pelo Esp\u00edrito de Deus que usa a Palavra. Dito isso consideremos o segundo texto. Na presen\u00e7a de Deus e de Cristo Jesus, que h\u00e1 de julgar os vivos e os mortos por sua manifesta\u00e7\u00e3o e por seu Reino, eu o exorto solenemente:<\/em> Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paci\u00eancia e doutrina (2 Tm 4.1,2). <\/em><\/p>\n

Nesse texto temos a continuidade do que Paulo estava falando a Tim\u00f3teo. Paulo estava falando no cap\u00edtulo tr\u00eas do poder, origem, natureza e finalidade da Escritura, agora Paulo aplica isso a prega\u00e7\u00e3o do ministro do evangelho. H\u00e1 uma exorta\u00e7\u00e3o solene vinda de Deus por meio de Paulo. Deus que \u00e9 o soberano juiz \u2013 Pregue a Palavra. Esse \u00e9 um imperativo que nos estremece. Dado todo o contexto da ep\u00edstola, Tim\u00f3teo sofrendo, com medo, t\u00edmido, acuado e assustado diante dos dentes raivosos dos lobos que queriam destruir o rebanho, Paulo diz ao jovem Pastor, pregue! A Palavra de Deus repreende, fa\u00e7a isso Tim\u00f3teo. A Palavra de Deus corrige, ajude aos que se arrependerem Tim\u00f3teo. A Palavra de Deus educa, veja a obra realizada pelo Esp\u00edrito Santo!<\/p>\n

Mas Tim\u00f3teo tinha que ter consci\u00eancia que o minist\u00e9rio de prega\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria aceito por todos, o ministro n\u00e3o deve ansiar aprova\u00e7\u00e3o humana, haver\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o a um minist\u00e9rio que \u00e9 fiel a Deus. Paulo no entanto diz, esteja preparado Tim\u00f3teo, em qualquer momento, ent\u00e3o as atribui\u00e7\u00f5es dantes mostradas na natureza e finalidade da Escritura agora aparecem na prega\u00e7\u00e3o – repreenda, corrija, exorte com toda a paci\u00eancia e doutrina. <\/em>Mas, h\u00e1 uma informa\u00e7\u00e3o a mais aplicada a prega\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia, longanimidade. O ensino deve ser doutrinariamente fiel as Escrituras, mas, o ministro deve ser paciente, nem tudo acontecer\u00e1 no tempo que esperamos. Paulo nos traz grandes instru\u00e7\u00f5es, temos grande aprendizado nessa grandiosa ep\u00edstola.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Inevitavelmente o sofrimento est\u00e1 relacionado a natureza do minist\u00e9rio pastoral, mas, temos exorta\u00e7\u00e3o, consolo e edifica\u00e7\u00e3o na Palavra e no Esp\u00edrito que nos dizem em alto e bom som \u2013 medite nessas coisas (2.7) e Pregue a Palavra (4.2), am\u00e9m.<\/p>\n

\n

[i]<\/a> https:\/\/overbo.news\/pesquisa-pastores-abandonam-ministerio\/<\/a><\/p>\n

[ii]<\/a> Ibdem.<\/p>\n

[iii]<\/a> B\u00edblia Shedd. Ed. Vida Nova, S\u00e3o Paulo, p.1694.<\/p>\n

[iv]<\/a> KEENER, Craig S. Coment\u00e1rio Hist\u00f3rico-Cultural da B\u00edblia \u2013 Novo Testamento. Ed. Vida Nova, 2017, p. 732.<\/p>\n

[v]<\/a> Recomendo a leitura do coment\u00e1rio escrito por John Stott.<\/p>\n

[vi]<\/a> LOPES. Hernandes Dias. 2 Tim\u00f3teo. O testamento de Paulo \u00e0 igreja. Ed. Hagnos, 2014, p.8.<\/p>\n

[vii]<\/a> CFW, X. 1,2. http:\/\/www.monergismo.com\/textos\/credos\/cfw.htm<\/a><\/p>\n

[viii]<\/a> 2 Tm 1.8-11.<\/p>\n

[ix]<\/a> Atos 20. 29-31.<\/p>\n

[x]<\/a> STOTT, John. A Mensagem de 2 Tim\u00f3teo \u2013 Tu Por\u00e9m. Ed. ABU, 5\u00aa Edi\u00e7\u00e3o 2001, p. 22.<\/p>\n

[xi]<\/a> 2 Tm 2.3-7.<\/p>\n

[xii]<\/a> Pv 20.4.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O resultado de uma vida ministerial que quer colher sem plantar \u00e9 a frustra\u00e7\u00e3o. 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