{"id":54379,"date":"2020-07-18T11:15:33","date_gmt":"2020-07-18T14:15:33","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=54379"},"modified":"2020-07-18T11:43:46","modified_gmt":"2020-07-18T14:43:46","slug":"teologia-reformada-nas-maos-de-um-servo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/07\/teologia-reformada-nas-maos-de-um-servo\/","title":{"rendered":"Teologia Reformada nas m\u00e3os de um servo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Em 18 de dezembro de 1990, J.I. Packer escreveu um cart\u00e3o postal para mim, que incluiu esta frase em sua pequena caligrafia: \u201cAproxime-se por tr\u00e1s de sua esposa, sussurre em seu ouvido: Ellis Peters, Elizabeth Peters, Andrew Greely, Ralph McInny e veja como ela reage.”<\/p>\n

Estes s\u00e3o todos os romancistas de mist\u00e9rios contempor\u00e2neos. H\u00e1 uma hist\u00f3ria por tr\u00e1s disso.<\/p>\n

Levantando uma Bandeira<\/h2>\n

No final dos anos 80, senti uma inquieta\u00e7\u00e3o da meia-idade. N\u00e3o para deixar minha esposa, ou navegar pelo mundo, ou comprar uma motocicleta, mas para encontrar comunh\u00e3o com outros pastores de v\u00e1rias denomina\u00e7\u00f5es que realmente apreciassem a soberania de Deus na salva\u00e7\u00e3o. Pastores que valorizassem o calvinismo com um pequeno \u201cc\u201d e uma grande alegria \u2013 \u201calegria indiz\u00edvel\u201d, como Pedro a chama (1Pe 1.8).<\/p>\n

Eu sabia que pastores assim estavam por a\u00ed, em algum lugar, porque multid\u00f5es se reuniam nas confer\u00eancias dos Southern Baptist Founders<\/em> e nas confer\u00eancias da Banner of Truth.<\/em> Mas havia um certo tom que eu queria definir. Muito s\u00e9rio \u2013 honestamente s\u00e9rio. Realmente alegre \u2013 alegria carism\u00e1tica. Realmente enraizada na hist\u00f3ria – na linhagem de Lutero, Calvino, Owen, Edwards, Spurgeon, Lloyd-Jones e Packer. Ricamente contempor\u00e2nea – com as melhores m\u00fasicas de adora\u00e7\u00e3o ao Grande Deus. Realmente apaixonada por miss\u00f5es globais e povos n\u00e3o alcan\u00e7ados. Realmente apaixonada pela igreja local. Realmente corajosa – pronta para dizer em voz alta: Matar beb\u00eas no \u00fatero \u00e9 abomin\u00e1vel, e que o respeito racial, a justi\u00e7a e a harmonia realmente importam\u201d.<\/p>\n

Essa \u00e9 a bandeira que eu queria levantar. Eu queria ver quem viria e cantaria comigo sob esse tipo de prega\u00e7\u00e3o saturada de B\u00edblia e teologia Reformada.<\/p>\n

Como eu poderia fazer isso? Como eu poderia ajudar os pastores a levar isso a s\u00e9rio? Ningu\u00e9m me conhecia. Por que eles viriam? Eu precisava de um orador que os pastores conhecessem e respeitassem, e que acreditassem na vis\u00e3o. Eu escrevi para J.I. Packer. Para minha surpresa, ele estava disposto a vir. E na primavera de 1988, realizamos a primeira Bethlehem Conference for Pastors.<\/em> Ela se re\u00fane todos os anos desde ent\u00e3o. Ele fazia esse tipo de coisa repetidamente para igrejas sem nome e confer\u00eancias sem nome. Ele era um servo.<\/p>\n

Inclinado a servir<\/h2>\n

De volta aos romancistas de mist\u00e9rio.<\/p>\n

Enquanto ele estava aqui para a confer\u00eancia, No\u00ebl e \u200b\u200beu o convidamos, juntamente com os outros palestrantes, para jantar em nossa casa. Durante a conversa, descobriu-se que No\u00ebl gosta de ler livros de mist\u00e9rios. Packer ficou radiante. Quem s\u00e3o seus favoritos? Posso ver sua cole\u00e7\u00e3o? Os dois desapareceram na \u201cbiblioteca\u201d de No\u00ebl. Ele nunca se esqueceu daqueles momentos felizes e sempre os recordava em conversas ou correspond\u00eancias no passar das d\u00e9cadas.<\/p>\n

Da\u00ed o conselho em seu cart\u00e3o postal: eu poderia despertar mais carinho se me aproximasse de minha esposa e sussurrasse o nome William Kienzle em vez de John Calvin.<\/p>\n

Ent\u00e3o, para mim, o nome J.I. Packer significa Teologia Reformada nas m\u00e3os de um servo. Ele n\u00e3o procurava se colocar em evid\u00eancia, mas procurava ficar atr\u00e1s do que os outros haviam sonhado. Ele tinha o poder de projetar e liderar um movimento. Mas ele tinha disposi\u00e7\u00e3o espiritual para servir.<\/p>\n

Te\u00f3logo sem Glamour<\/h2>\n

Obviamente, h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre lideran\u00e7a e influ\u00eancia. Houve muitos l\u00edderes populares cuja influ\u00eancia foi ef\u00eamera. Mas a produ\u00e7\u00e3o silenciosa e constante dos livros de Packer, e seu trabalho nos bastidores em movimentos liderados por outros, provavelmente solidificaram e aprofundaram o ressurgimento evang\u00e9lico e reformado com maior efeito do que o de muitos l\u00edderes mais vis\u00edveis.<\/p>\n

Ele sabia que o trabalho de um te\u00f3logo n\u00e3o \u00e9 realmente muito glamouroso. Ele escreveu em 1991,<\/p>\n

\n

\u201cOs te\u00f3logos s\u00e3o chamados para serem os engenheiros de \u00e1gua e esgoto da igreja; \u00e9 seu trabalho cuidar para que a pura verdade de Deus flua abundantemente onde \u00e9 necess\u00e1ria e filtrar qualquer polui\u00e7\u00e3o invasiva que possa prejudicar a sa\u00fade.\u201d (Quest for Godliness, <\/em>15).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Em outras palavras, a teologia reformada nas m\u00e3os de um servo.<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o Bomb\u00e1stica<\/h2>\n

Outro exemplo do cora\u00e7\u00e3o de servo de Packer foi sua disposi\u00e7\u00e3o de promover os projetos de publica\u00e7\u00e3o de outras pessoas. Seu nome aparece em endossos na parte de tr\u00e1s de muitos livros, algu\u00e9m poderia perguntar como ele teve tempo de escrever os seus. Quando digo \u201cpromover os projetos de publica\u00e7\u00e3o de outras pessoas\u201d, tenho em mente n\u00e3o apenas os seus resumos de escrita, mas tamb\u00e9m seus pref\u00e1cios de contribui\u00e7\u00e3o e esbo\u00e7os introdut\u00f3rios.<\/p>\n

Na minha experi\u00eancia, uma das produ\u00e7\u00f5es de Packer causou o impacto de uma bomba. Em 1958, a Banner of Truth<\/em> reimprimiu o livro de John Owen, A Morte da Morte na Morte de Cristo<\/em>, uma exposi\u00e7\u00e3o de trezentas p\u00e1ginas sobre expia\u00e7\u00e3o definida (ou limitada) (o L da TULIP). Eles convidaram Packer para escrever uma introdu\u00e7\u00e3o. Considero esses esfor\u00e7os o trabalho de um verdadeiro servo, porque os esbo\u00e7os introdut\u00f3rios geralmente s\u00e3o enterrados e esquecidos, servindo apenas para impulsionar os leitores do trabalho maior.<\/p>\n

Mas desta vez, o influente silencioso, despretensioso e n\u00e3o l\u00edder lan\u00e7ou uma bomba. Aquela \u201cintrodu\u00e7\u00e3o\u201d ganhou vida pr\u00f3pria. Foi reimpresso em v\u00e1rias formas e hoje est\u00e1 dispon\u00edvel gratuitamente online. Digo \u201cbomba\u201d porque, quando foi impresso como um ensaio independente, explodiu as paredes da dif\u00edcil dic\u00e7\u00e3o de John Owen e se espalhou muito mais por conta pr\u00f3pria do que no livro de Owen.<\/p>\n

Recuperando o Evangelho<\/h2>\n

Considero este ensaio (para mudar a met\u00e1fora de bombas para tijolos) como um dos elementos mais importantes do ressurgimento reformado dos \u00faltimos cinquenta anos. Seu ensaio n\u00e3o era principalmente sobre expia\u00e7\u00e3o definida. Foi sobre o Evangelho. E Packer argumentou que os cinco pontos do calvinismo, com todas as suas limita\u00e7\u00f5es (que ele detalha), prestam o grande servi\u00e7o de esclarecer como a obra salvadora de Deus, anunciada no evangelho, \u00e9 dilu\u00edda pela rejei\u00e7\u00e3o dos cinco pontos do calvinismo hist\u00f3rico. Ele escreveu,<\/p>\n

\n

\u201cSe nos chamamos calvinistas dificilmente importa; o que importa \u00e9 que devemos entender biblicamente o Evangelho. Mas isso, pensamos, de fato significa entend\u00ea-lo como o calvinismo hist\u00f3rico. A alternativa \u00e9 entend\u00ea-lo e distorc\u00ea-lo. . . . O evangelicalismo moderno, em geral, deixou de pregar o evangelho da forma antiga, e admitamos, francamente, que o novo evangelho, na medida em que se desvia do antigo, nos parece uma distor\u00e7\u00e3o da mensagem b\u00edblica.\u201d (Quest for Godliness<\/em>, 137).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ele explica a distor\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\n

\u201cNossas mentes foram condicionadas a pensar na cruz como uma reden\u00e7\u00e3o que faz menos que redimir, e em Cristo como um Salvador que faz menos do que salvar, e no amor de Deus como uma afei\u00e7\u00e3o fraca que n\u00e3o pode afastar ningu\u00e9m do inferno sem ajuda e f\u00e9 humana como a ajuda que Deus precisa para esse prop\u00f3sito. Como resultado, n\u00e3o somos mais livres para crer no Evangelho b\u00edblico ou para preg\u00e1-lo. N\u00e3o podemos crer, porque nossos pensamentos est\u00e3o presos nas labutas do sinergismo. Somos assombrados pela ideia arminiana de que, se a f\u00e9 e a descren\u00e7a s\u00e3o atos respons\u00e1veis, eles devem ser atos independentes; portanto, n\u00e3o somos livres para acreditar que somos salvos inteiramente pela gra\u00e7a divina atrav\u00e9s da f\u00e9, que \u00e9 o pr\u00f3prio dom de Deus e flui para n\u00f3s do Calv\u00e1rio. Em vez disso, nos envolvemos em um tipo desconcertante de pensamento duplo sobre a salva\u00e7\u00e3o, dizendo a n\u00f3s mesmos, em um momento, que tudo depende de Deus, e no momento seguinte que tudo depende de n\u00f3s. A confus\u00e3o mental resultante priva Deus de grande parte da gl\u00f3ria que devemos dar a ele como autor e consumador da salva\u00e7\u00e3o, e a n\u00f3s mesmos de grande parte do conforto que podemos obter ao saber o que Deus \u00e9 para n\u00f3s.\u201d (Quest for Godliness<\/em>, 137).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este pequeno livreto (escrito como um esbo\u00e7o de apoio) soou com tanta clareza, for\u00e7a e beleza que, para muitos de n\u00f3s, sab\u00edamos que era (para mudar a met\u00e1fora mais uma vez) a m\u00fasica de nossa terra natal. Isso \u00e9 verdade. Isso \u00e9 completamente b\u00edblico. Essa foi a liberta\u00e7\u00e3o, de nossas mentes \u201cconfusas\u201d, da estranha camisa de for\u00e7a filos\u00f3fica que impedia que dezenas de textos fossem entendidos quanto ao que eles realmente queriam dizer. Bomba. Tijolo de constru\u00e7\u00e3o. M\u00fasica. E mais. Packer tocou uma trombeta de recupera\u00e7\u00e3o do evangelho.<\/p>\n

Grande Entre os Homens<\/h2>\n

N\u00e3o \u00e9 por acaso que o \u00faltimo quarto de s\u00e9culo entre os evang\u00e9licos viu um ressurgimento reformado e uma multiplica\u00e7\u00e3o de movimentos e livros e confer\u00eancias sob a bandeira \u201cCentrado no Evangelho\u201d. Para aqueles que veem o mundo e a Palavra como J.I. Packer viu, estes n\u00e3o s\u00e3o movimentos distintos.<\/p>\n

Tudo isso porque o humilde servo estava disposto a escrever uma \u201cintrodu\u00e7\u00e3o\u201d, que, segundo todos os relatos, deveria ter sido ofuscada por um grande livro. Mas o Senhor Jesus nos disse como isso funciona: \u201cquem quiser tornar-se grande entre v\u00f3s, ser\u00e1 esse o que vos sirva;\u201d (Mt 20.26).<\/p>\n

J.I. Packer era um grande homem. Se ele estava dando toda a sua aten\u00e7\u00e3o aos romances de mist\u00e9rio de minha esposa, ajudando uma confer\u00eancia de pastores desconhecidos a decolar, descartando esgotos teol\u00f3gicos, escrevendo centenas de recomenda\u00e7\u00f5es para os livros de outras pessoas ou apoiando a republica\u00e7\u00e3o de John Owen – aqui temos a teologia reformada nas m\u00e3os de um servo. Ou, como ele gostaria que fosse dito, aqui estava o Evangelho b\u00edblico nas m\u00e3os de um servo.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Reformation Theology in the Hands of a Servant<\/a>.<\/p>\n

Original: Teologia Reformada nas m\u00e3os de um servo<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Piper: Para mim, o nome J.I. Packer significa Teologia Reformada nas m\u00e3os de um servo. 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