{"id":54851,"date":"2020-08-11T12:04:07","date_gmt":"2020-08-11T15:04:07","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=54851"},"modified":"2020-08-11T12:17:47","modified_gmt":"2020-08-11T15:17:47","slug":"exposicao-ou-imposicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/08\/exposicao-ou-imposicao\/","title":{"rendered":"Exposi\u00e7\u00e3o ou Imposi\u00e7\u00e3o?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Mw5RJJnublM”][vc_column_text]<\/p>\n

Transcri\u00e7\u00e3o do v\u00eddeo:<\/h4>\n

Vamos orar juntos. Pai, o desejo do meu cora\u00e7\u00e3o agora \u00e9 que Tua Palavra seja honrada, Teu nome seja engrandecido e Cristo seja exaltado, atrav\u00e9s da prega\u00e7\u00e3o da tua Palavra, n\u00e3o s\u00f3 nesse momento, mas no modo que eu falo sobre prega\u00e7\u00e3o, que Tu fa\u00e7as a prega\u00e7\u00e3o mais fiel \u00e0 Tua Palavra, mais glorificadora a Jesus, mais purificadora para Tua igreja, e mais poderosa no mundo. Senhor, s\u00e3o dias de uma necessidade tremenda em meio ao coronav\u00edrus, e a prega\u00e7\u00e3o \u00e9 crucial, e sempre foi crucial. E eu anseio fazer o que posso para ser parte em fazer da prega\u00e7\u00e3o em nossos p\u00falpitos agora e por quanto tempo permitires, t\u00e3o poderosa quanto pode ser, para a gl\u00f3ria de Jesus. Eu pe\u00e7o isso no nome dele, am\u00e9m.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o t\u00edtulo que me foi dado para esta mensagem foi: \u201cPregando o Evangelho ao expor a B\u00edblia inteira\u201d. N\u00e3o foi o meu t\u00edtulo, foi dado a mim, eu fiquei feliz em peg\u00e1-lo, ent\u00e3o permita-me explicar o que penso que ele significa. Ele assume, penso eu, que dever\u00edamos, na nossa prega\u00e7\u00e3o como pastores, explicar a B\u00edblia inteira. Essa \u00e9 uma boa suposi\u00e7\u00e3o, pois Paulo diz que toda Escritura \u00e9 \u00fatil. Tudo nela, em qualquer lugar da B\u00edblia, qualquer coisa genu\u00edna que voc\u00ea tirar dela, \u00e9 ben\u00e9fica para o povo de Deus (2 Tim\u00f3teo 3.16). Ent\u00e3o, quatro versos depois, em 2 Tim\u00f3teo 4.2, \u201cPrega a palavra\u201d. E eu sigo o fluxo de pensamento para me referir \u00e0 palavra da qual foi falada, a saber, toda Escritura inspirada por Deus. Prega a palavra!<\/p>\n

Ent\u00e3o, a primeira parte da minha tarefa est\u00e1 no t\u00edtulo. Expor a B\u00edblia inteira. Tarefa grandiosa. Isso n\u00e3o significa, eu assumo, pregar todo vers\u00edculo da B\u00edblia. Abrir todos os textos da B\u00edblia. Voc\u00ea n\u00e3o pode fazer isso em uma vida. N\u00e3o se voc\u00ea levar a exposi\u00e7\u00e3o a s\u00e9rio. Eu vou, de fato, mostrar o que este vers\u00edculo diz. Isso n\u00e3o pode ser feito. Ent\u00e3o, o que significa? O que pregar toda a B\u00edblia<\/em> significa? Creio que significa que, nos 40 ou 50 anos em que voc\u00ea ministrar\u00e1 no p\u00falpito, voc\u00ea passe por toda a B\u00edblia, pegando textos de todos os lugares, como o Esp\u00edrito mandar, como os tempos pedirem, e as pessoas precisarem. Pois ela \u00e9 toda inspirada, \u00e9 toda \u00fatil. A exposi\u00e7\u00e3o de toda a B\u00edblia para o benef\u00edcio de seus ouvintes \u00e9 100 vezes mais significante do que qualquer ideia com que voc\u00ea venha fazer seus coment\u00e1rios particulares sobre religi\u00e3o, pol\u00edtica ou cultura. Ent\u00e3o, esquadrinhe toda a B\u00edblia, e pregue a palavra de Deus de qualquer parte da B\u00edblia. Essa \u00e9 a primeira metade do meu t\u00edtulo. Ou a segunda metade. E a outra metade?<\/p>\n

A primeira metade do t\u00edtulo, que diz \u201cPregando o Evangelho\u201d. E as duas metades est\u00e3o conectadas por \u201cao\u201d. Pregando o Evangelho ao<\/em> expor toda a B\u00edblia. Eu assumo que significa que, ao expor cada texto que est\u00e1 na B\u00edblia, de qualquer lugar, voc\u00ea deveria pregar o Evangelho. Eu acho que \u00e9 sobre isso que querem que eu fale. Como, ao expor cada texto, voc\u00ea poderia pregar o Evangelho? Eu tenho um problema com essa tarefa. E essa mensagem \u00e9 constru\u00edda em volta de tentar resolver o problema. Eu n\u00e3o penso dessa forma sobre a prega\u00e7\u00e3o! Semana ap\u00f3s semana, quando estou neste p\u00falpito, e este \u00e9 no que estou h\u00e1 22 anos, porque esse pr\u00e9dio foi constru\u00eddo em 1991, e eu vim para c\u00e1 em 1980. Ent\u00e3o, por 22 anos neste p\u00falpito e 11 anos no outro, esse n\u00e3o \u00e9 o modo que preparo meus serm\u00f5es, n\u00e3o \u00e9 a forma que penso sobre pregar. Minha mentalidade, conforme vou ao texto ou venho ao p\u00falpito, n\u00e3o \u00e9 \u201cComo eu posso pregar o Evangelho nesse texto?\u201d Eu n\u00e3o penso dessa forma, agora, sobre a prega\u00e7\u00e3o. Meu pensamento controlador foi: o que as palavras, as frases, as express\u00f5es, os conectivos, a l\u00f3gica do texto, o fluxo de pensamento, o que eles significam neste texto? Ou para ser mais preciso, meu pensamento controlador foi: Qual realidade esse escritor inspirado pretendia comunicar aos seus leitores atrav\u00e9s das palavras, atrav\u00e9s das frases, das express\u00f5es, do fluxo l\u00f3gico dos pensamentos, qual realidade ele queria que eu visse? O que queria que eu pensasse? O que queria que eu sentisse? Ou que eu fizesse em resposta \u00e0 realidade que ele revelou atrav\u00e9s das palavras que ele escolheu escrever?<\/p>\n

Ent\u00e3o, meu primeiro pensamento, o qual me controla \u00e0 medida que vou a um texto neste livro, ou quando eu vou ao p\u00falpito, n\u00e3o \u00e9 \u201cComo eu posso pregar o Evangelho a partir desse texto?\u201d Ao inv\u00e9s disso, sou conduzido pela pergunta: Como eu posso ver o que esse autor v\u00ea? Qual vislumbre das realidades divina e humana ele tem para mim? Eu devo me prolongar, e olhar, e olhar, e olhar para o texto, com ora\u00e7\u00e3o sincera que Deus me ajude a enxergar o que de fato est\u00e1 ali, e com ren\u00fancia sincera de todo pecado que h\u00e1 em mim, que pode distorcer o que est\u00e1 no texto, ou mud\u00e1-lo ou us\u00e1-lo incorretamente. E ent\u00e3o, eu vou \u00e0s pessoas. E semana ap\u00f3s semana, ao pregar, eu tento mostr\u00e1-las as coisas fant\u00e1sticas que eu vi ao olhar para palavras, frases, express\u00f5es, fluxo l\u00f3gico e conectivos; que realidades e que coisas gloriosas eu vi no texto. Eu quero mostr\u00e1-las isso, e quero mostrar como eu vi tudo isso! Pois eu penso que a autoridade das Escrituras est\u00e1 em as pessoas verem como voc\u00ea viu o que viu. Caso contr\u00e1rio, voc\u00ea \u00e9 a autoridade e n\u00e3o a B\u00edblia. Penso que isso \u00e9 muito importante para o prop\u00f3sito de honrar a Palavra de Deus. Mostrar a realidade que voc\u00ea viu e como voc\u00ea viu nas palavras da Escritura. \u201cPastor, de onde voc\u00ea tira suas ideias? Eu ou\u00e7o suas ideias, me mostre como voc\u00ea tirou essas ideias dessas palavras! Eu olho para cima e para baixo, e elas n\u00e3o batem. Eu gosto das suas ideias, s\u00f3 n\u00e3o as vejo. De onde voc\u00ea as tira?\u201d<\/p>\n

H\u00e1 um tipo de prega\u00e7\u00e3o que flutua sobre o texto. Logo acima do texto, e nunca pousa nas palavras do texto para as pessoas verem de onde v\u00eam as ideias do pregador. Ent\u00e3o, eu n\u00e3o acredito que a quest\u00e3o controladora \u201cComo eu posso pregar o Evangelho a partir desse texto?\u201d produziu, nos \u00faltimos 40 anos ou mais, o tipo de prega\u00e7\u00e3o que enche igrejas que s\u00e3o est\u00e1veis, contraculturais, maduras, ricas em doutrina e impregnadas com a B\u00edblia, com uma paix\u00e3o pela obedi\u00eancia radical \u00e0 Palavra de Deus. Eu n\u00e3o creio que isso nos serviu bem. Ent\u00e3o, eu vou oferecer uma alternativa para aqueles que pensam que pregar a Cristo ou que pregar o Evangelho a partir de todo texto significa distribuir alguns coment\u00e1rios gerais sobre o que o texto diz, cobrindo apenas a superf\u00edcie do texto, raramente explicando as palavras e as frases, e ent\u00e3o seguir adiante para a preocupa\u00e7\u00e3o principal de fazer a entrada pomposa do Evangelho, com Cristo e sua reconcilia\u00e7\u00e3o no perd\u00e3o dos pecados. Ent\u00e3o todos podem ir embora aliviados. Eu penso que esse tipo de prega\u00e7\u00e3o faz com que as pessoas frustrem suas expectativas de poder, de fato, ver coisas novas, bonitas, dif\u00edceis, profundas, aterrorizantes ou maravilhosas no texto. Acho que isto tende a tratar as frases, palavras e l\u00f3gica do texto inspirado como tendo menor signific\u00e2ncia ao dar a impress\u00e3o de que n\u00e3o precisam ser tratadas com cuidado ou rigor particular; s\u00e3o apenas prepara\u00e7\u00f5es para a coisa principal que est\u00e1 vindo. Eu acho que isso tende a acostumar as pessoas em maus h\u00e1bitos de como ler suas B\u00edblias, ao diminuir o rigor e a seriedade de meditar na palavra de Deus dia e noite. Eu acho que isso tende a enfraquecer a seriedade dos imperativos pr\u00e1ticos e b\u00edblicos sobre como viver a vida crist\u00e3 em toda santidade, pureza e amor, ao inserir a expia\u00e7\u00e3o substitutiva em momentos cr\u00edticos nos quais a \u00eanfase deveria recair sobre a urg\u00eancia em obedecer, pois esta \u00e9 a urg\u00eancia do texto!<\/p>\n

Ent\u00e3o, eu quero recomendar-lhe uma alternativa para nem sempre fazer de todo texto um caminho para o Evangelho, ou n\u00e3o ter a pergunta motivadora em sua prepara\u00e7\u00e3o do serm\u00e3o sendo \u201cComo eu posso pregar o Evangelho a partir desse texto?\u201d Eu quero balan\u00e7ar a bandeira amarela na frente de uma frase que \u00e9 frequentemente atribu\u00edda a Spurgeon: \u201cPegue o texto e dele trace uma linha reta para a cruz\u201d. Ningu\u00e9m sabe se Spurgeon disse isso. Eu, pelo menos, n\u00e3o consigo achar especialistas em Spurgeon que podem mostrar que ele falou, mas n\u00e3o importa, o ponto \u00e9 o seguinte: Ao inv\u00e9s de pegar seu texto e tra\u00e7ar uma reta para a cruz, eu penso que voc\u00ea deve pegar a cruz e tra\u00e7ar uma reta para o texto. Em vez de construir seu serm\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 cruz, construa seu serm\u00e3o na cruz. Ao inv\u00e9s de pregar imperativos b\u00edblicos como indicadores para a perfei\u00e7\u00e3o de Cristo e sua justi\u00e7a imputada, penso que dever\u00edamos pregar a justi\u00e7a imputada como o poder para obedecer \u00e0s ordens b\u00edblicas. Ou, falando de outra forma, permanecendo no poder e nas promessas compradas para os eleitos de Deus pelo sangue de Jesus, lute com as palavras, com as frases e express\u00f5es, e com fluxo de pensamento no texto, enfrente-os, at\u00e9 que voc\u00ea veja a realidade que est\u00e1 ali naquelas palavras, e ent\u00e3o mostre-as para as pessoas! E mostre como voc\u00ea as viu, e ent\u00e3o ofere\u00e7a a elas! Ofere\u00e7a a elas como um presente comprado pelo sangue. Estimule-os com tudo que voc\u00ea puder, para que vejam, entendam, abracem, se alegrem e obede\u00e7am. E compartilhe. Deixe que a realidade do texto seja o principal do serm\u00e3o.<\/p>\n

Bem, como eu cheguei a essa conclus\u00e3o? Permita-me lhe mostrar, pelas Escrituras, como eu cheguei aqui. Comecemos daqui. Quando eu me dediquei totalmente a isso, alguns anos atr\u00e1s, o Senhor me deu professores incr\u00edveis para me puxar pelo nariz at\u00e9 o texto. Gra\u00e7as a Deus! Quando eu coloquei toda minha aten\u00e7\u00e3o e esfor\u00e7o vigoroso para tentar ver a realidade que o autor b\u00edblico gostaria que eu visse, atrav\u00e9s das palavras que ele escreveu e do modo que ele as escreveu, eu percebi que eu n\u00e3o poderia ver a realidade. O modo que ele queria que eu a visse e que eu a compartilhasse, eu n\u00e3o podia ver essa realidade a n\u00e3o ser que soubesse mais do que est\u00e1 na mente dele do que o que est\u00e1 no texto. Por exemplo, Paulo diz em Romanos 12.13, uma lista de ordens breves. \u201cPratiquem a hospitalidade.\u201d Bem, eu tenho uma ideia do significado da palavra hospitalidade, eu posso ter uma ideia do que significa a palavra pratiquem, mas h\u00e1 uma dezena de formas com as quais eu poderia praticar hospitalidade, mas que s\u00e3o defeituosas e que Paulo nos desaprovaria! Certo? Eu poderia praticar por medo do que os outros pensar\u00e3o se eu n\u00e3o fizer. Ou eu poderia praticar hospitalidade na esperan\u00e7a de ser retribu\u00eddo! Eu poderia ser hospitaleiro porque sou t\u00e3o legalista que eu preciso tentar ficar bem com Deus sendo hospitaleiro porque a B\u00edblia diz que eu devo. E Paulo balan\u00e7aria a cabe\u00e7a e diria: \u201cEu n\u00e3o disse isso\u201d. Ele consideraria cada uma dessas como defeituosas. Mas voc\u00ea s\u00f3 pode saber o que ele pretendia e gostaria que acontecesse nessas duas palavras se voc\u00ea souber algo externo sobre Paulo, a respeito do que est\u00e1 na mente dele quando ele diz \u201cpratiquem a hospitalidade\u201d. Voc\u00ea deve saber algo sobre a cruz, sobre a gra\u00e7a, sobre o Esp\u00edrito Santo, e sobre a f\u00e9, sobre o pecado e sobre a gl\u00f3ria de Deus. A realidade que Paulo tem em mente que ele quer que saibamos, que abracemos e obede\u00e7amos \u00e9 que: \u201cpraticar a hospitalidade\u201d \u00e9 mais do que pode ser colocado nessas duas palavras.<\/p>\n

Ent\u00e3o, e agora? Eu perguntei: quais aspectos do mundo mental de Paulo, quais aspectos do mundo mental de Paulo, e da sua realidade abrangente, quais aspectos dela eu devo enxergar de modo que eu n\u00e3o distor\u00e7a o que ele diz nessas frases e express\u00f5es particulares? Suponha a pergunta: existem verdades ou realidades na perspectiva de mundo de um autor, e aqui Paulo em particular, existem realidades particulares que s\u00e3o t\u00e3o penetrantes, t\u00e3o abrangentes, e que s\u00e3o relevantes para tudo que ele diz? Existem verdades na vis\u00e3o de mundo dele que, caso as ignoremos, sempre causar\u00e3o equ\u00edvoco sobre o que tais express\u00f5es significam? Existem realidades t\u00e3o extensas na mente de um autor que, caso as ignoremos, n\u00e3o seremos capazes de responder a um certo texto do jeito que ele quer que respondamos? E a minha resposta \u00e9: sim. Permita-me dizer tr\u00eas delas. Penso que essas s\u00e3o as tr\u00eas mais importantes, aquelas que devem guiar todas as prega\u00e7\u00f5es. Eu vou lidar apenas com uma delas, mas mencionarei as outras.<\/p>\n

Quando Paulo diz em 1 Cor\u00edntios 10.31, \u201cquer voc\u00eas comam, bebam ou fa\u00e7am outra coisa, fa\u00e7am tudo para a gl\u00f3ria de Deus\u201d, apoiada por dezenas de passagens que esclarecem que Deus faz tudo para sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria. Quando voc\u00ea v\u00ea isso, ent\u00e3o voc\u00ea percebe que todo texto que Paulo escreveu, e de fato, eu argumentaria que todos os autores b\u00edblicos escreveram, foram escritos com o fim \u00faltimo de Deus ser visto e experimentado como glorioso. Evidenciado como glorioso. Essa \u00e9 uma das verdades universais, quer voc\u00eas comam, bebam, escrevam um texto b\u00edblico ou preguem um serm\u00e3o, fa\u00e7am tudo para a gl\u00f3ria de Deus! Se voc\u00ea n\u00e3o prestar aten\u00e7\u00e3o e fizer com que todo texto se conecte com essa verdade, os autores b\u00edblicos diriam: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o percebeu minha inten\u00e7\u00e3o aqui\u201d. Mas, para defender isso, seria preciso outra mensagem.<\/p>\n

Aqui est\u00e1 a segunda verdade extensa e abrangente que eu penso que devemos saber para n\u00e3o nos equivocarmos com os textos de Paulo e com os demais textos. Romanos 14.23 diz, \u201dTudo o que n\u00e3o prov\u00e9m de f\u00e9 \u00e9 pecado.\u201d Hebreus 11.6 diz: \u201cSem f\u00e9 \u00e9 imposs\u00edvel agradar a Deus\u201d. Ent\u00e3o, eu infiro que essa verdade \u00e9 uma daquelas universais, uma realidade abrangente para Paulo, para o autor de Hebreus, e poder\u00edamos dizer que para todos os autores b\u00edblicos. Isso significa que, se voc\u00ea vai manusear um texto b\u00edblico de um modo que se harmoniza com a inten\u00e7\u00e3o geral do autor, a qual \u00e9, sem d\u00favidas, que Deus sempre seja agradado, e que n\u00f3s n\u00e3o pequemos, ent\u00e3o voc\u00ea tem que fazer com que todo texto, de alguma forma, se relacione com a f\u00e9. Sem f\u00e9, tudo \u00e9 pecado. Sem f\u00e9, n\u00e3o se agrada a Deus. Todo serm\u00e3o iria \u00e0 ru\u00edna caso n\u00e3o mencionasse a f\u00e9. Esse levaria outro serm\u00e3o para defender.<\/p>\n

Mas aqui est\u00e1 o que eu quero falar porque \u00e9 todo concentrado e relevante na minha tarefa. Ser\u00e1 que Paulo nos diz que h\u00e1 algo sobre a cruz e algo sobre Cristo crucificado que \u00e9 t\u00e3o extenso, t\u00e3o abrangente, que todo lucro em todo serm\u00e3o oferecido ao povo de Deus, deve ser relacionado a isso? N\u00f3s dever\u00edamos querer pregar o Evangelho a partir de todo texto? \u00c9 uma das formas de fazer a pergunta. Eu n\u00e3o acho que seja o mais \u00fatil. Ent\u00e3o eu quero perguntar: ser\u00e1 que Paulo diz algo sobre a morte de Cristo, sobre a expia\u00e7\u00e3o dos pecados, em rela\u00e7\u00e3o a tudo que ele prega? A resposta \u00e9: sim, em pelo menos dois lugares ele diz. 1 Cor\u00edntios 2.1: \u201cEu, irm\u00e3os, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus n\u00e3o o fiz com ostenta\u00e7\u00e3o de linguagem ou de sabedoria.\u201d \u201cPorque decidi nada saber entre v\u00f3s sen\u00e3o a Jesus Cristo e este crucificado.\u201d Nada entre v\u00f3s. Porque decidi nada saber entre v\u00f3s, sen\u00e3o a Jesus Cristo e este crucificado. Ou G\u00e1latas 6.14, \u201cMas longe esteja de mim gloriar-me, sen\u00e3o na cruz de nosso Senhor Jesus\u201d. Eu n\u00e3o vou me gloriar em nada, a n\u00e3o ser, na cruz do Senhor Jesus. Ent\u00e3o, pegando seu valor intr\u00ednseco, essas duas palavras dizem que Paulo n\u00e3o prega nada, ele mesmo diz, n\u00e3o quero saber de nada, a n\u00e3o ser Jesus Cristo e este crucificado. E Paulo n\u00e3o se gloria em nada a n\u00e3o ser na cruz do Senhor Jesus. O que isso quer dizer? O que significa para nossa prega\u00e7\u00e3o? Algu\u00e9m pode dizer: bem, n\u00e3o aplique isso al\u00e9m da conta, pois ele talvez esteja se referindo a uma situa\u00e7\u00e3o particular dos cor\u00edntios, e uma situa\u00e7\u00e3o particular dos g\u00e1latas, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o pode generalizar algo sobre essa express\u00e3o. Eu n\u00e3o penso que isso seja correto. Por duas raz\u00f5es. N\u00famero um: Mesmo na situa\u00e7\u00e3o dos cor\u00edntios, o problema persiste, certo? Diz \u201ceu n\u00e3o quero saber nada entre v\u00f3s exceto Jesus Cristo e este crucificado\u201d, e ent\u00e3o ele continua falando sobre divis\u00f5es na igreja, disciplina, imoralidade sexual, div\u00f3rcios, casamento, comida dedicada a \u00eddolos, v\u00e9us, dons espirituais e mais. Voc\u00ea n\u00e3o tem que dizer \u201cah, claro, mas hoje temos que falar sobre o casamento\u201d. Paulo falou sobre casamento logo ap\u00f3s dizer que s\u00f3 falava de Cristo crucificado. Ou, se voc\u00ea for a G\u00e1latas e disser \u201cessa \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o especial, n\u00e3o vai funcionar\u201d, porque n\u00e3o \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o especial. O modo que ele expressa isso n\u00e3o \u00e9. Ele diz no cap\u00edtulo 6, verso 14: \u201cMas longe esteja de mim gloriar-me, sen\u00e3o na cruz de nosso Senhor Jesus.\u201d Ele fala sobre uma convic\u00e7\u00e3o fundamental que ele tem sobre a realidade, e voc\u00ea pode ver isso pelo modo que ele fundamenta o verso 14 no verso 15! E \u00e9 por isso que prestar aten\u00e7\u00e3o no texto \u00e9 absolutamente crucial! Ele diz \u201cPois nem a circuncis\u00e3o \u00e9 alguma coisa, nem a incircuncis\u00e3o, mas o ser nova criatura.\u201d Esse \u00e9 o fundamento para dizer \u201cEu s\u00f3 me glorio em Jesus\u201d. Esse n\u00e3o \u00e9 um fundamento limitado pela situa\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, Paulo usa a mesma palavra para \u201cgloriar\u201d quando ele diz isso: \u201cE nos gloriamos na esperan\u00e7a da gl\u00f3ria de Deus.\u201d (Romanos 5.2) \u201cnos gloriamos nas pr\u00f3prias tribula\u00e7\u00f5es\u201d (Romanos 5.3) \u201cDe boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas\u201d (2 Cor\u00edntios 12.9) Quem \u00e9 a nossa gl\u00f3ria, a n\u00e3o ser voc\u00eas, companheiros crist\u00e3os? E ent\u00e3o ele diz \u201ceu s\u00f3 me glorio na cruz\u201d. E ent\u00e3o ele se gloria na igreja, nas tribula\u00e7\u00f5es, na esperan\u00e7a… e em Deus.<\/p>\n

Bem, eis o que temos. 1 Cor\u00edntios 2.2: Paulo diz que ele decidiu saber nada entre eles, sen\u00e3o a Jesus Cristo e este crucificado. E ent\u00e3o, ele fala em detalhes sobre outros oito problemas. E em G\u00e1latas 6.14, ele diz: \u201cLonge esteja de mim gloriar-me, sen\u00e3o na cruz de nosso Senhor Jesus\u201d. E ent\u00e3o, em outro lugar, ele se gloria na gl\u00f3ria de Deus, em tribula\u00e7\u00f5es, nos crentes… Ent\u00e3o, o que ele quer dizer? Paulo n\u00e3o \u00e9 confuso. O que ele quer dizer quando ele diz \u201cEu s\u00f3 sei de Cristo crucificado\u201d? \u201cEu apenas me glorio na cruz\u201d. Penso que ele quer dizer isso: Em tudo que eu sei e prego, eu o sei e prego com base naquele que foi crucificado, no fundamento daquele que foi crucificado. Tudo mais em que me glorio, eu me glorio com base na cruz. No fundamento da cruz. E a aplica\u00e7\u00e3o para a nossa prega\u00e7\u00e3o seria: Todo t\u00f3pico b\u00edblico, todo texto que selecionamos, e, adorando a Deus, o expomos, e oferecemos ao nosso povo para o benef\u00edcio deles, deve ser baseado na cruz, naquele que foi crucificado. Isso deve estar por baixo, segurando; nunca poderia ser verdadeiro sem isso. Qual \u00e9 a base para afirmar isso? Romanos 8.32 \u00e9 a base. \u201cAquele que n\u00e3o poupou o seu pr\u00f3prio Filho, antes, por todos n\u00f3s o entregou, porventura, n\u00e3o nos dar\u00e1 graciosamente com ele todas as coisas?\u201d Penso que essa \u00e9 quase a frase mais importante da B\u00edblia. Muito importante para a vida, muito importante para a prega\u00e7\u00e3o! Essa \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o gloriosa entre o sacrif\u00edcio de Jesus feito pelo Pai e todas as coisas que chegam ao povo de Deus, agora e para sempre! Esta \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o! A l\u00f3gica \u00e9 mais ou menos assim: se Deus fez a coisa mais dif\u00edcil, n\u00e3o poupando seu pr\u00f3prio Filho, mas antes, o entregou por n\u00f3s, ent\u00e3o ele n\u00e3o falhar\u00e1 em fazer a coisa mais f\u00e1cil! A saber, nos dar todas as coisas, para sempre! Essa \u00e9 a l\u00f3gica. Ent\u00e3o, o que \u201ctodas as coisas\u201d inclui? Cristo morre, o Pai n\u00e3o poupa o seu pr\u00f3prio Filho, e o resultado? Nesse fundamento, todas as coisas chegam a n\u00f3s. O que isso inclui? Isso n\u00e3o \u00e9 prega\u00e7\u00e3o de prosperidade! E n\u00f3s sabemos disso porque, quatro vers\u00edculos depois, esse foi o verso 32 de Romanos 8, e quatro versos depois, Paulo vai listar todas as coisas. E elas incluem isso: \u201cN\u00f3s somos entregues \u00e0 morte o dia todo\u201d. Mas n\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o somos separados do amor dele pela morte! N\u00f3s somos mais que vencedores! Ent\u00e3o \u201ctodas as coisas\u201d compradas pelo sangue de Jesus e pelo Pai n\u00e3o poupar seu Filho \u00e9: a morte, e o triunfo sobre a morte! Com Cristo, para sempre, mais que vencedores sobre a morte! Ent\u00e3o, o significado de Romanos 8.32 \u00e9 este. Para os eleitos de Deus, os predestinados, os chamados, os justificados (Romanos 8.30), para os eleitos de Deus, cada coisa boa, e cada coisa m\u00e1 que Deus torna em bem, foi assegurada a n\u00f3s pela cruz de Cristo. Cada suspiro pelo c\u00e9u que um crente respira, foi comprado pelo sangue de Cristo.<\/p>\n

John Flavel, o puritano brit\u00e2nico, 300 anos atr\u00e1s chamou isso de \u201co doce conta-gotas\u201d ao comentar Romanos 8.32 com suas belas palavras, e elas s\u00e3o muito corretas! Ele disse \u201cCom toda certeza, se Deus n\u00e3o poupou seu \u00fanico Filho de um golpe, de um n\u00edvel, de um gemido, de um suspiro e de uma circunst\u00e2ncia de mis\u00e9ria, jamais poderia se supor que, mesmo depois disso, ele deveria negar ou reter de seu povo, aqueles por quem tudo isso foi sofrido, qualquer miseric\u00f3rdia, ou conforto, ou privil\u00e9gio, espiritual ou temporal, que fosse bom para n\u00f3s!\u201d Algu\u00e9m ainda se pergunta porque amamos os puritanos? Ele est\u00e1 absolutamente certo. Aqui est\u00e1 a implica\u00e7\u00e3o para a prega\u00e7\u00e3o. Simplesmente n\u00e3o tem como haver benef\u00edcios oferecidos a n\u00f3s como filhos queridos de Deus longe da cruz de Cristo. N\u00e3o h\u00e1. Mas todos os serm\u00f5es oferecem algum benef\u00edcio aos filhos de Deus, n\u00e3o? Todo serm\u00e3o. Toda a Escritura \u00e9 inspirada, \u00fatil e ben\u00e9fica! Todo serm\u00e3o \u00e9 um presente, um benef\u00edcio. \u00c9 ganho para o povo de Deus! O \u00fanico jeito pelo qual algum benef\u00edcio ou ganho pode chegar a pecadores ca\u00eddos que merecem o inferno, por\u00e9m eleitos, \u00e9 Cristo crucificado! Essa \u00e9 a \u00fanica esperan\u00e7a de que algo bom e \u00fatil pode chegar a pecadores como n\u00f3s. Portanto, cada ganho, cada benef\u00edcio, cada ben\u00e7\u00e3o, cada presente, cada promessa na B\u00edblia, cada admoesta\u00e7\u00e3o graciosa, cada ensinamento precioso, cada doutrina s\u00f3lida, cada vislumbre transformador da gl\u00f3ria de Deus em cada serm\u00e3o, \u00e9 comprado pelo sangue. Sem exce\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Portanto, a cruz, Cristo crucificado, \u00e9 o fundamento, \u00e9 a base de todo serm\u00e3o b\u00edblico. Jesus morreu para comprar o milagre da obedi\u00eancia aos textos. Ele pagou com seu sangue para comprar a exposi\u00e7\u00e3o fiel dos textos. Ele foi \u00e0 cruz para transformar textos em bela santidade que exalta a Cristo. Qualquer coisa que minimiza a obedi\u00eancia, a exposi\u00e7\u00e3o, e a santidade em nome de \u201cpregar o Evangelho a partir de todo texto\u201d, \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0 vontade de Deus. Considere um exemplo.<\/p>\n

1 Pedro 4.7-9: \u201cO fim de todas as coisas est\u00e1 pr\u00f3ximo. Portanto, sejam criteriosos e s\u00f3brios; dediquem-se \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros, porque o amor cobre uma multid\u00e3o de pecados. Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclama\u00e7\u00e3o.\u201d Agora, qual deveria ser a pergunta motivadora ao ir a este texto? Voc\u00ea vai fazer s\u00f3 alguns coment\u00e1rios gerais sobre ser criterioso sobre ser s\u00f3brio, sobre amar os outros e ser hospitaleiro sem reclamar? Ser\u00e1 que voc\u00ea vai apenas pairar sobre o texto? De modo que nunca chegue ao fundo da quest\u00e3o \u201cO que \u00e9 ser criterioso?\u201d \u201cEu achei que era para ser controlado pelo Esp\u00edrito! Que hist\u00f3ria \u00e9 essa de \u2018sejam\u2019?\u201d \u201cAjude-me, pastor! Eu achei que sobriedade tinha a ver com uma coisa, mas agora tem a ver com ora\u00e7\u00e3o!\u201d \u201cO que meu entretenimento sem fim na minha casa tem a ver com n\u00e3o ser s\u00f3brio em minhas ora\u00e7\u00f5es? Ajude-me, pastor!\u201d \u201cVenha c\u00e1 e me ajude com essas quest\u00f5es intrigantes!\u201d \u201cComo exatamente meu amor cobre o pecado dela?\u201d \u201cE se cobre o pecado dela, ela deve ser reprovada? E se ela for reprovada, o que fazer com o pecado descoberto?\u201d \u201cAjude-me, pastor, essas coisas ditas a\u00ed s\u00e3o muito complicadas!\u201d E que tal: como me livrar do meu esp\u00edrito murmurador? E ent\u00e3o, tendo flutuado sobre todas essas perguntas, e nunca chegando ao trabalho de ajudar as pessoas com todas essas perguntas e particularidades do texto que s\u00e3o intrigantes, dif\u00edceis, pr\u00e1ticas, belas, e que gastam tempo. Voc\u00ea ent\u00e3o segue adiante? Voc\u00ea segue adiante para o grande finale<\/em>? \u201cContemple Cristo, a perfeita encarna\u00e7\u00e3o do controle pr\u00f3prio no caminho para o Calv\u00e1rio!\u201d \u201cContemple Cristo, s\u00f3brio em ora\u00e7\u00e3o no Gets\u00eamani suando sangue!\u201d \u201cContemple Cristo no Seu amor, pelo qual ele cobriu uma multid\u00e3o de pecados!\u201d \u201cContemple Cristo de bra\u00e7os abertos com uma hospitalidade c\u00f3smica ali na cruz!\u201d \u201cNenhuma palavra de lamento no caminho para o G\u00f3lgota!\u201d Isso n\u00e3o \u00e9 exposi\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 imposi\u00e7\u00e3o! Isso n\u00e3o \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. \u00c9 diminuir, e talvez at\u00e9 silenciar, a Palavra de Deus. Isso n\u00e3o \u00e9 uma conduta fiel com a santidade bel\u00edssima desse texto. \u00c9 uma distra\u00e7\u00e3o da enorme beleza pela qual Jesus morreu para realizar. Sim, \u00e9 poss\u00edvel usar Jesus inadvertidamente para obscurecer o que Ele morreu para obter. Cristo morreu para que pud\u00e9ssemos tra\u00e7ar uma reta da cruz para o texto. Para que pud\u00e9ssemos passar horas e horas lutando com as perguntas, perplexidades, sacrif\u00edcios e encantos de ser criteriosos, s\u00f3brios em ora\u00e7\u00e3o, e do amor que cobre pecados, e do doce encorajamento \u00e0 hospitalidade, e do milagre de uma vida livre de murmura\u00e7\u00e3o. Ele morreu para que Ele e sua cruz pudessem vir como uma grande onda trazendo consigo para o mundo todos os encantos dessa obedi\u00eancia, para a gl\u00f3ria do nome dEle! Ele morreu por isso! Ele morreu para que esse texto seja visto, conhecido, amado, obedecido e evidenciado ao mundo! Voc\u00ea tra\u00e7a uma reta da cruz para o texto e o grande finale<\/em> \u00e9 o encanto da santidade!<\/p>\n

O que Pedro diz? O que Pedro disse? No cap\u00edtulo 2, verso 24, ele diz: \u201cEle mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morr\u00eassemos para os pecados e viv\u00eassemos para a justi\u00e7a\u201d! Ele morreu pelo controle pr\u00f3prio, pela sobriedade, Ele morreu pela ora\u00e7\u00e3o, para nosso amor cobrir os pecados dos nossos amigos e fam\u00edlia! Ele morreu pela hospitalidade, e pela liberta\u00e7\u00e3o da murmura\u00e7\u00e3o! Pedro diz que DEUS est\u00e1 tra\u00e7ando uma reta da cruz para o texto. Da cruz para a ora\u00e7\u00e3o; da cruz para o amor; da cruz para o cobrir pecados; da cruz para a hospitalidade, da cruz para ser livre do lamento. Deus est\u00e1 tra\u00e7ando essa reta! Ele est\u00e1 partindo da cruz para a beleza da santidade, n\u00e3o o contr\u00e1rio. N\u00e3o diga a seu povo que a beleza da flor da justi\u00e7a vem da raiz cheia de sangue. Flores n\u00e3o s\u00e3o feitas para isso.<\/p>\n

Ent\u00e3o, para fecharmos, como ficamos com rela\u00e7\u00e3o ao t\u00edtulo dessa mensagem? \u201cPregando o Evangelho ao expor toda a B\u00edblia.\u201d Ou a pergunta impl\u00edcita \u201cComo eu prego o Evangelho a partir de qualquer texto?\u201d Ou a forma atraente \u201cComo eu tra\u00e7o uma reta de qualquer texto para a cruz?\u201d E a minha resposta \u00e9: n\u00e3o pense dessa forma. N\u00e3o fa\u00e7a dela a sua pergunta motivadora \u00e0 medida que voc\u00ea vai ao texto e prepara a mensagem. Ao inv\u00e9s disso, imobilize a inten\u00e7\u00e3o da sua alma a respeito das palavras, frases, express\u00f5es, cita\u00e7\u00f5es e conectivos que est\u00e3o no texto. Lute com elas. Brigue com elas. Aperte-as! Lutero disse \u201cBata sua cabe\u00e7a contra elas se precisar, at\u00e9 que voc\u00ea tenha espremido toda a beleza que elas cont\u00eam.\u201d E ent\u00e3o mostre \u00e0s pessoas o que voc\u00ea viu. Mostre a elas como voc\u00ea viu! E o qu\u00e3o precioso isso deve ser uma vez que Cristo morreu para fazer pessoas belas dessa forma. Vamos orar. Pai, queremos honrar a Tua Palavra; ela \u00e9 toda soprada por Ti. N\u00e3o deixe que usemos a Palavra de forma errada por obriga\u00e7\u00f5es homil\u00e9ticas que n\u00e3o achem no texto o que Tu colocaste ali. Eu oro para que Jesus Cristo, crucificado e ressurreto, seja exaltado. N\u00e3o como o grande final de todo serm\u00e3o, mas como o fundamento de todo serm\u00e3o, produzindo um tipo de igreja no mundo que faz Jesus parecer formoso. Eu te pe\u00e7o no nome dEle, am\u00e9m.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Exposition or Imposition?<\/a><\/p>\n

Original: Exposi\u00e7\u00e3o ou Imposi\u00e7\u00e3o?<\/a> \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Renan Ara\u00fajo. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pregador, ao inv\u00e9s de pegar o texto e tra\u00e7ar uma reta dele para a cruz, pegue a cruz e trace uma reta dela para o texto.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":54853,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[474],"tags":[592],"class_list":["post-54851","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-pregacao-e-ensino","tag-desiring-god","post_format-post-format-video","tema-lideranca-da-igreja","tema-lideranca-da-igreja-dup"],"yoast_head":"\nExposi\u00e7\u00e3o ou Imposi\u00e7\u00e3o?<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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