{"id":55148,"date":"2020-08-28T15:35:16","date_gmt":"2020-08-28T18:35:16","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55148"},"modified":"2020-08-28T15:35:54","modified_gmt":"2020-08-28T18:35:54","slug":"complementarismo-um-momento-de-acerto-de-contas-parte-5-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/08\/complementarismo-um-momento-de-acerto-de-contas-parte-5-5\/","title":{"rendered":"Complementarismo: um momento de acerto de contas (Parte 5\/5)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]<\/p>\n

Parte 5: Avan\u00e7ando: Reafirmando o compromisso com a Sufici\u00eancia das Escrituras<\/h2>\n

Por fim, avan\u00e7ar na conversa sobre complementarismo requer mais duas coisas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Escrituras. Primeiro, devemos reafirmar nosso compromisso com a sufici\u00eancia das Escrituras para a vida da igreja. Segundo, devemos ter o cuidado de ler as Escrituras corretamente, distinguindo entre os princ\u00edpios morais das Escrituras e o espa\u00e7o que ela deixa para a sabedoria.<\/p>\n

Precisamos nos lembrar que as Escrituras s\u00e3o suficientes para as nossas estruturas da igreja e minist\u00e9rio<\/h2>\n

Creio que a B\u00edblia estabelece dois of\u00edcios: presb\u00edteros\/pastores e superintendentes\/di\u00e1conos. Eu tamb\u00e9m acredito que o of\u00edcio de presb\u00edteros seja limitado a homens qualificados, enquanto homens e mulheres podem servir como di\u00e1conos (ou, se preferir, diaconisas, para mulheres).<\/p>\n

O que dizer ent\u00e3o do presidente de um comit\u00ea de miss\u00f5es? Uma equipe de lideran\u00e7a executiva? Um pastor de jovens que n\u00e3o \u00e9 presb\u00edtero? A diretora do minist\u00e9rio de mulheres? Um membro do comit\u00ea de pesquisa pastoral? Essas posi\u00e7\u00f5es saem do balde de presb\u00edteros ou do balde de di\u00e1conos?<\/p>\n

O problema, \u00e9 claro, \u00e9 que muitas igrejas n\u00e3o t\u00eam um entendimento bem definido do que \u00e9 um presb\u00edtero ou um di\u00e1cono. Al\u00e9m disso, a B\u00edblia n\u00e3o diz nada sobre essas outras posi\u00e7\u00f5es. Como resultado, as linhas se embaralham. Eles entram e saem das raias de anci\u00e3os ou di\u00e1conos com pouca clareza sobre o que \u00e9 o qu\u00ea.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, como j\u00e1 observei em outro lugar, usamos a palavra corporativa, e vaga, \u201clideran\u00e7a\u201d para descrever tudo, permitindo que as igrejas executem uma caminhada \u201c\u00e0 margem\u201d da B\u00edblia.<\/p>\n

De minha parte, estou disposto a reconhecer que os di\u00e1conos possuem algum tipo de \u201clideran\u00e7a\u201d sobre suas \u00e1reas particulares. Um di\u00e1cono do som, por exemplo, dar\u00e1 orienta\u00e7\u00e3o e instru\u00e7\u00e3o \u00e0 sua equipe na administra\u00e7\u00e3o do sistema de som da igreja. Ele ou ela podem receber um or\u00e7amento e tomar decis\u00f5es sobre como us\u00e1-lo. Em outras palavras, acredito que podemos fazer uma distin\u00e7\u00e3o entre lideran\u00e7a diaconal e o tipo de supervis\u00e3o de presb\u00edteros sobre toda a congrega\u00e7\u00e3o que Paulo e os demais dizem pertencer aos presb\u00edteros.<\/p>\n

No entanto, se as igrejas usarem linguagem n\u00e3o-b\u00edblica como \u201cequipe de lideran\u00e7a executiva\u201d ou \u201cpresidente do comit\u00ea de miss\u00f5es\u201d, devem ter mais cuidado ao explicar \u00e0s suas congrega\u00e7\u00f5es se essas posi\u00e7\u00f5es representam lideran\u00e7a de presb\u00edteros ou lideran\u00e7a diaconal. Eles devem trabalhar arduamente para manter todas as posi\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a dentro de uma dessas duas raias.<\/p>\n

Aqui est\u00e1 o ponto mais profundo: pairando por tr\u00e1s de todas essas conversas sobre o complementarismo est\u00e3o convic\u00e7\u00f5es eclesiol\u00f3gicas diferentes – como os artigos de Sam Emadi e Alex Duke deixam claro – e convic\u00e7\u00f5es diferentes sobre a sufici\u00eancia das Escrituras. \u00c9 f\u00e1cil ter boas ideias em nossas cabe\u00e7as e come\u00e7ar a insistir nelas, como se fossem b\u00edblicas. \u201cPrecisamos contratar mulheres para resolver o problema dos abusos\u201d. \u201cDevemos ter homens distribuindo as bandejas da comunh\u00e3o.\u201d Muitas dessas ideias podem ser boas ou at\u00e9 s\u00e1bias neste ou naquele contexto ministerial. No entanto, tornar obrigat\u00f3rio algo que n\u00e3o consta da B\u00edblia, coloca mais peso do que se \u00e9 capaz de carregar. O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o est\u00e1 sentado no c\u00e9u pensando consigo mesmo: \u201cGostaria de ter inspirado os ap\u00f3stolos a dizer isso\u201d! Quando transformamos boas ideias em deveres<\/em>, essas ideias come\u00e7am a fazer coisas que nunca pretend\u00edamos que elas fizessem.<\/p>\n

Aqui est\u00e1 o que a sufici\u00eancia das Escrituras significa para a conversa sobre complementarismo: o curso de a\u00e7\u00e3o mais seguro para homens e mulheres \u00e9 nos conformarmos cada vez mais \u00e0 Palavra de Deus. A sabedoria do homem n\u00e3o garante nossa seguran\u00e7a. A sabedoria de Deus sim. Portanto, se algo est\u00e1 dando errado em nossos lares ou igrejas; se as mulheres est\u00e3o sendo humilhadas ou negligenciadas, ou se os homens est\u00e3o abdicando de responsabilidades ou sendo excessivamente severos, o problema n\u00e3o tem sua origem nas Escrituras. O problema est\u00e1 na desobedi\u00eancia ou na ignor\u00e2ncia das Escrituras. A solu\u00e7\u00e3o \u00e9 abrirmos nossas B\u00edblias e a examinarmos novamente, estudar mais, pensar mais, aplicar de novo e obedecer.<\/p>\n

As escrituras s\u00e3o suficientes para tudo o que nos aflige. Vozes diferentes podem trazer percep\u00e7\u00f5es diferentes ao nosso entendimento das Escrituras, mas se algo n\u00e3o est\u00e1 na B\u00edblia, n\u00e3o \u00e9 uma \u201cobriga\u00e7\u00e3o\u201d. Somente as coisas inspiradas passam a ser \u201cdeveres\u201d.<\/p>\n

O que devemos fazer \u00e9 continuar lendo nossas B\u00edblias e conformando nossos pensamentos e pr\u00e1ticas \u00e0 Palavra de Deus.<\/p>\n

Precisamos pensar melhor sobre a rela\u00e7\u00e3o entre lei e sabedoria<\/h2>\n

Em outros lugares, argumentei que precisamos reconhecer que as diferen\u00e7as entre homens e mulheres nos contextos mais diversos da vida n\u00e3o est\u00e3o enraizadas nos preceitos b\u00edblicos, mas nos padr\u00f5es do \u201cdesign\u201d de Deus. E isso \u00e9 crucial, eu disse, porque o design da cria\u00e7\u00e3o nos aponta para a categoria b\u00edblica da sabedoria. A sabedoria na B\u00edblia \u00e9 uma coisa sobreposta \u00e0 lei, mas um pouco diferente da lei.<\/p>\n

A sabedoria emite um \u201cdever\u201d, como em \u201cos homens devem\u201d ou \u201cas mulheres devem\u201d. Mas o \u201cdever\u201d da sabedoria \u00e9 um pouco diferente do \u201cdever\u201d da lei. O \u201cdever\u201d da sabedoria soa como algo de Prov\u00e9rbios (\u201cum filho s\u00e1bio ouve as instru\u00e7\u00f5es de seu pai\u201d). O \u201cdever da lei soa como algo do \u00caxodo (\u201cvoc\u00ea n\u00e3o deve roubar\u201d). O \u201cdever\u201d da sabedoria vem com um \u201cnormal\u201d. Seu oposto \u00e9 loucura (o pai pode ser um tolo, um ladr\u00e3o ou um pai que d\u00e1 conselhos contradit\u00f3rios). O \u201cdever\u201d da lei vem com um \u201csempre\u201d. O seu oposto \u00e9 o pecado. Sim, o pecado e a loucura geralmente se sobrep\u00f5em, mas nem sempre.<\/p>\n

O fato de que as diferen\u00e7as de g\u00eanero s\u00e3o governadas pelos \u201cdevem\u201d da sabedoria significa que h\u00e1 alguma flexibilidade na express\u00e3o de g\u00eanero \u00e0 medida que passamos de um local cultural para outro. A saia de uma mulher em um pa\u00eds pode parecer muito com o kilt de um homem na Esc\u00f3cia. No entanto, essa flexibilidade de express\u00f5es culturais n\u00e3o significa – como os crist\u00e3os contempor\u00e2neos costumam assumir – que podemos, portanto, ignorar v\u00e1rios sinais culturais de masculinidade e feminilidade como \u201cmeramente culturais\u201d e moralmente insignificantes para n\u00f3s.<\/p>\n

Paulo, por exemplo, recomenda cabelos compridos para uma mulher (1Co 11.15), uma recomenda\u00e7\u00e3o que dependia de certos entendimentos em sua cultura. Esperamos, no entanto, que n\u00e3o nos aproximemos de Paulo e o acusemos de tr\u00e1fico de estere\u00f3tipos culturais. Se o fiz\u00e9ssemos, ele poderia at\u00e9 concordar at\u00e9 certo ponto. No entanto, ele prosseguiria dizendo: \u201cO cabelo comprido para uma mulher \u00e9 crucial para expressar a feminilidade onde moro, e a Palavra de Deus ordena que as mulheres sejam como mulheres e os homens como homens. Da mesma forma, voc\u00ea deve prestar aten\u00e7\u00e3o aos sinais do local onde vive.<\/p>\n

Em outras palavras, se queremos estar \u201cdentro, mas n\u00e3o no\u201d mundo, precisamos prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s express\u00f5es saud\u00e1veis de masculinidade e feminilidade em nossas diversas culturas, assim como prestamos aten\u00e7\u00e3o \u00e0s diferen\u00e7as de linguagem e outras \u201cpistas\u201d sociais.<\/p>\n

Em resumo: masculinidade e feminilidade pertencem ao des\u00edgnio divino, permitindo certa flexibilidade e necessitando de sabedoria na maneira como vivemos nossa masculinidade e feminilidade. No entanto, isso n\u00e3o \u00e9 desculpa para ignorarmos as v\u00e1rias express\u00f5es culturais de cada lugar, mas prestar muita aten\u00e7\u00e3o a elas e esfor\u00e7ando-nos para participar de vers\u00f5es mais saud\u00e1veis delas em prol do objetivo b\u00edblico: manter a igualdade e a diferen\u00e7a.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

Como uma palavra final, gostaria de reconhecer como sou grato pelo minist\u00e9rio da CBMW (Council on Biblical Manhood and Womanhood<\/em>). Eles n\u00e3o atingem nota 1.000. Quem atinge! Mas eles demonstram uma coragem que muitos de n\u00f3s n\u00e3o temos, inclusive eu. Eles procuraram ensinar o que a B\u00edblia diz sobre um t\u00f3pico que lhes trar\u00e1 poucos amigos e muitos inimigos em nosso presente momento. N\u00e3o entendo por que todo complementarista, seja ele amplo ou estreito, n\u00e3o \u00e9 grato por isso, mesmo quando discordam. Dever\u00edamos honrar nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo e aplaudir seus esfor\u00e7os para aprender com a B\u00edblia. N\u00e3o apenas isso, devemos imit\u00e1-los, trabalhando duro nesse t\u00f3pico.<\/p>\n

Afinal, o caminho \u00e0 frente provavelmente ser\u00e1 pior. Hoje \u00e9 mais dif\u00edcil ser complementarista do que h\u00e1 apenas cinco anos, e suponho que ainda ser\u00e1 mais dif\u00edcil daqui a cinco anos. Nossa cultura carece cada vez mais de alguma categoriza\u00e7\u00e3o conceitual para ela. Eu fui a uma escola p\u00fablica no final dos anos 80 e a uma faculdade n\u00e3o-crist\u00e3 no come\u00e7o dos anos 90. Pensando naqueles dias, meus colegas de classe n\u00e3o-crist\u00e3os ainda acreditavam que homens e mulheres eram diferentes. As pessoas podiam fazer piadas (algumas apropriadas, muitas n\u00e3o) que dependiam de um senso b\u00e1sico de nossas diferen\u00e7as. Mas essas intui\u00e7\u00f5es est\u00e3o desaparecendo rapidamente. As ideologias reinantes em nossa \u00e9poca nos fazem recusar deliberadamente ver as diferen\u00e7as entre homens e mulheres e, simultaneamente, nos tornam incapazes de v\u00ea-las.<\/p>\n

Talvez as inevitabilidades da natureza se reafirmem nesta gera\u00e7\u00e3o. No entanto, o pecado \u00e9 irracional, e n\u00e3o ficarei surpreso se a certeza da androginia da nossa cultura piorar. Se esses for o caso, a ideia de que \u201cesses crist\u00e3os detest\u00e1veis\u201d continuariam insistindo em distin\u00e7\u00f5es de pap\u00e9is de qualquer forma, sinceramente surpreender\u00e1, assustar\u00e1 e irritar\u00e1 os n\u00e3o-crist\u00e3os gentis, respeit\u00e1veis e amorosos. At\u00e9 o mais estreito dos complementaristas se encontrar\u00e1 anatematizado.<\/p>\n

O que significa que a tarefa dos complementaristas mais do que nunca – inclusive a CBMW – \u00e9 continuar reformando a n\u00f3s mesmos de acordo com a Palavra de Deus. Acima de tudo, novamente, devemos nos conformar \u00e0 B\u00edblia. Devemos trabalhar para entender a autoridade e a diferen\u00e7a, bem como a igualdade ensinadas na B\u00edblia. O entendimento e a pr\u00e1tica corretos de cada uma delas ser\u00e1 a melhor defesa contra abuso e abdica\u00e7\u00e3o. Dessa maneira, \u201cmantendo exemplar o vosso [nosso] procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra v\u00f3s outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visita\u00e7\u00e3o.\u201d (1Pe 2.12).[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Jonathan Leeman. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Complementarianism: A Moment of Reckoning (Part 5)<\/a>.<\/p>\n

Original: Complementarismo: um momento de acerto de contas (Parte 5\/5)<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pairando por tr\u00e1s de todas essas conversas sobre o complementarismo est\u00e3o convic\u00e7\u00f5es eclesiol\u00f3gicas 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