{"id":55439,"date":"2016-03-28T15:53:12","date_gmt":"2016-03-28T18:53:12","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55439"},"modified":"2020-09-14T17:11:28","modified_gmt":"2020-09-14T20:11:28","slug":"cristologia-ortodoxa-livros-historicos-e-salmos-3-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/03\/cristologia-ortodoxa-livros-historicos-e-salmos-3-5\/","title":{"rendered":"Cristologia ortodoxa: livros hist\u00f3ricos e salmos (3\/5)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Em nosso estudo da doutrina de Cristo, j\u00e1 olhamos para o Pentateuco. Passaremos agora a diversos textos significativos encontrados nos livros hist\u00f3ricos e nos Salmos. Os livros hist\u00f3ricos narram a hist\u00f3ria da ascens\u00e3o e queda de Israel, bem como o desenvolvimento da monarquia israelita. Davi torna-se o modelo de rei e a alian\u00e7a de Deus com ele aponta para a vinda de um rei ainda superior. Nos Salmos de Israel, ouvimos repetidamente as esperan\u00e7as inspiradas de Israel pelo rei messi\u00e2nico vindouro.<\/p>\n

2Samuel 7<\/strong><\/h2>\n

Um dos cap\u00edtulos mais importantes para a compreens\u00e3o da cristologia b\u00edblica\u00a0 nos livros hist\u00f3ricos \u00e9 2 Samuel 7. Este cap\u00edtulo registra os eventos em torno do estabelecimento da alian\u00e7a dav\u00eddica. Davi conquistara Jerusal\u00e9m e trouxera a arca para a cidade, e Deus lhe dera descanso de todos os seus inimigos (2Sm 7.1). Neste ponto, Davi chama o profeta Nat\u00e3 e manifesta seu desejo de construir uma \u201ccasa\u201d (hebraico:\u00a0bayit<\/em>) para Deus, um templo permanente em vez de uma tenda. A resposta de Deus a Davi se encontra em 2 Samuel 7.4-16.<\/p>\n

Deus lembra a Davi que, desde o tempo que trouxera a Israel do Egito, ele andava com o povo na tenda (2Sm 7.4\u20137). Ele lembra a Davi que tem sido com ele onde quer que fosse, tendo derrotado os seus inimigos (v. 8-9a). Ele ent\u00e3o promete a Davi que lhe estabelecer\u00e1 como um grande nome (v. 9b, NVI). Deus declara que dar\u00e1 a Israel descanso de seus inimigos e que far\u00e1 uma casa para Davi (v. 10-11), e promete que estabelecer\u00e1 o reino da descend\u00eancia de Davi (v. 12). Ele promete que a descend\u00eancia de Davi edificar\u00e1 uma casa para Deus, e promete que estabelecer\u00e1 o reino de Davi para sempre (v. 13).<\/p>\n

Deus promete: \u201cEu lhe serei por pai, e ele me ser\u00e1 por filho\u201d (v. 14a). Deus alerta que disciplinar\u00e1 a descend\u00eancia de Davi, se ela vier a transgredir, mas tamb\u00e9m promete que a sua miseric\u00f3rdia n\u00e3o se apartar\u00e1 de Davi, como fora tirada de Saul (v. 14b-15). Finalmente, Deus promete a Davi: \u201cPor\u00e9m a tua casa e teu reino ser\u00e3o firmados para sempre diante de ti; teu trono ser\u00e1 estabelecido para sempre\u201d (v. 16). A ora\u00e7\u00e3o de gratid\u00e3o de Davi se encontra em 2 Samuel 7.18-29. Nesta ora\u00e7\u00e3o, ele se refere \u00e0 promessa de Deus como \u201cinstru\u00e7\u00f5es para todos os homens\u201d, indicando que essa alian\u00e7a envolver\u00e1 o destino de toda a humanidade (v. 19).<\/p>\n

A alian\u00e7a dav\u00eddica havia sido antecipada na alian\u00e7a de Deus com Abra\u00e3o (cf. Gn 17.6). A promessa divina de b\u00ean\u00e7\u00e3o para as na\u00e7\u00f5es seria realizada atrav\u00e9s do rei dav\u00eddico (cf. 2Sm 7.19; Sl 72.8\u201311,17). A alian\u00e7a dav\u00eddica tamb\u00e9m havia sido antecipada na alian\u00e7a mosaica (cf. Dt 17.14\u201320). O rei dav\u00eddico seria a express\u00e3o do governo teocr\u00e1tico de Deus em Israel. Ele deveria refletir o justo governo do Rei divino, e tamb\u00e9m deveria liderar Israel na fiel observ\u00e2ncia da lei mosaica. A alian\u00e7a abra\u00e2mica prometera um reino e um povo para o reino de Deus. A alian\u00e7a mosaica providenciou a lei do reino; a alian\u00e7a dav\u00eddica fornece agora um rei humano para o reino.<\/p>\n

Em G\u00eanesis 49.10, Jac\u00f3 profetizara que o cetro pertenceria \u00e0 tribo de Jud\u00e1, at\u00e9 a vinda daquele a quem realmente pertencia esse status real. Essa profecia encontra seu cumprimento inicial no estabelecimento da realeza dav\u00eddica. Por\u00e9m, a alian\u00e7a dav\u00eddica n\u00e3o olha apenas para o cumprimento das profecias do passado, mas tamb\u00e9m para a frente, lan\u00e7ando as bases para as esperan\u00e7as escatol\u00f3gicas de Israel. A alian\u00e7a dav\u00eddica se torna o fundamento para as profecias messi\u00e2nicas dos profetas posteriores (cf. Am 9.11; Is 9.6\u20137). As promessas que ainda n\u00e3o haviam se cumprido, o seriam no futuro (cf. Is 7.13-25; 16.5; 55.3; Jr 30.8; 33.14-26; Ez 34.20\u201324; 37.24\u201325; Os 3.5; Zc 6.12\u201313; 12.7\u20138). Em \u00faltima an\u00e1lise, essas esperan\u00e7as messi\u00e2nicas seriam cumpridas em Jesus, o verdadeiro Filho de Davi (cf. Mt 1.1; At 13.22\u201323). Jesus \u00e9 o Filho de Davi que construir\u00e1 uma \u201ccasa\u201d para Deus, um novo templo feito sem m\u00e3os. Ele \u00e9 o Filho de Davi cujo reino est\u00e1 estabelecido para sempre.<\/p>\n

Salmo 2<\/strong><\/h2>\n

O Salmo 2 \u00e9 um dos chamados salmos reais, ou de realeza. Como um dos salmos messi\u00e2nicos, ele antecipa o pleno estabelecimento do reino do Filho de Deus. Ele encoraja o povo a confiar em Deus e a aguardar um tempo em que todos os inimigos de Deus ser\u00e3o julgados e a justi\u00e7a ser\u00e1 estabelecida. O salmo cont\u00e9m quatro subse\u00e7\u00f5es: a rebeli\u00e3o das na\u00e7\u00f5es (v. 1-3); a resposta de Deus (v. 4-6); o decreto de Deus (v. 7-9) e o dom\u00ednio do rei (v. 10-12).<\/p>\n

Os versos 7-9 baseiam-se nas promessas encontradas na alian\u00e7a dav\u00eddica, principalmente na promessa de Deus a Davi: \u201cEu lhe serei por pai, e ele me ser\u00e1 por filho\u201d (2Sm 7.14). Estes versos antecipam a extens\u00e3o do reino do Messias at\u00e9 as extremidades da terra. No Novo Testamento, Deus Pai usa palavras tomadas desta se\u00e7\u00e3o do Salmo 2 (e de Isa\u00edas 42.1) para declarar que Jesus \u00e9 seu Filho (cf. Mt 3.17; 17.5). Este salmo nos ensina sobre o Messias; nos ensina sobre Jesus.<\/p>\n

Salmo 45<\/strong><\/h2>\n

O Salmo 45 \u00e9 outra das can\u00e7\u00f5es de realeza. Ele \u00e9 atribu\u00eddo aos filhos de Cor\u00e1 e dirigido ao rei dav\u00eddico. Os cinco primeiros versos s\u00e3o express\u00f5es diretas de honra e louvor ao rei. Nos versos 6-7, no entanto, o salmista parece estar olhando para al\u00e9m do rei dav\u00eddico atual.<\/p>\n

O teu trono, \u00f3 Deus, \u00e9 para todo o sempre;
\n<\/em>cetro de equidade \u00e9 o cetro do teu reino.
\n<\/em>Amas a justi\u00e7a e odeias a iniquidade;
\n<\/em>por isso Deus, o teu Deus, te ungiu
\n<\/em>com o \u00f3leo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

As palavras hebraicas traduzidas como \u201cO teu trono, \u00f3 Deus\u201d foram traduzidas de diversas maneiras. Elas foram traduzidas como \u201cO teu trono, \u00f3 Deus\u201d (p. ex., ARA, NVI; em ingl\u00eas KJV, NIV, NASB, NRSV, ESV). Tamb\u00e9m foram traduzidas como: \u201cTeu trono \u00e9 como o trono de Deus\u201d (p. ex., NEB em ingl\u00eas). Ou ainda: \u201cTeu trono \u00e9 de Deus\u201d (por exemplo, BJ, EP; em ingl\u00eas, RSV). A Septuaginta d\u00e1 suporte \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o \u201cO teu trono, \u00f3 Deus\u201d. A cita\u00e7\u00e3o do Novo Testamento deste verso da Septuaginta tamb\u00e9m considera esta tradu\u00e7\u00e3o (cf. Hb 1.8).<\/p>\n

Esta tradu\u00e7\u00e3o significa que o rei \u00e9 tratado aqui como \u201cDeus\u201d, e seu trono \u00e9 identificado com o trono de Deus. No vers\u00edculo 7, contudo, o rei dav\u00eddico se distingue de Deus: \u201cDeus, o teu Deus, te ungiu\u201d. Como Derek Kidner explica, este tipo de linguagem paradoxal s\u00f3 pode ser compreendida \u00e0 luz da encarna\u00e7\u00e3o de Cristo: \u201c\u00c9 um exemplo da linguagem do Antigo Testamento que irrompe as suas barreiras, para exigir um cumprimento mais do que humano\u201d.<\/p>\n

Salmo 110<\/strong><\/h2>\n

O Salmo 110 \u00e9 outro dos salmos de realeza. \u00c9 um dos salmos mais frequentemente citados em todo o Novo Testamento (cf. Mt 22.44; 26.64; Mc 12.36; 14.62; 16.19; Lc 20.42\u201344; 22.69; At 2.34\u201335; Rm 8.34; 1Co 15.25; Ef 1.20; Cl 3.1; Hb 1.3,13; 5.6; 7.17,21; 8.1; 10.12\u201313; 12.2). De acordo com o t\u00edtulo, Davi foi seu autor, um fato que \u00e9 crucial para a sua interpreta\u00e7\u00e3o dentro do Novo Testamento.<\/p>\n

Disse o SENHOR ao meu Senhor:
\n<\/em>Assenta-te \u00e0 minha direita,
\n<\/em>at\u00e9 que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus p\u00e9s<\/em>\u00a0(v. 1).<\/p>\n

Essas linhas introdut\u00f3rias s\u00e3o importantes por causa do que dizem sobre o rei messi\u00e2nico. As primeiras palavras do verso ap\u00f3s o t\u00edtulo s\u00e3o\u00a0ne\u2019um yhwh<\/em>, indicando que este \u00e9 um or\u00e1culo do Senhor. As palavras\u00a0la\u2019doni<\/em>\u00a0s\u00e3o traduzidas por \u201cao meu Senhor\u201d. \u00c9 significativo que Davi fale do rei neste salmo como \u201cmeu Senhor\u201d. Outra tradu\u00e7\u00e3o dessas palavras \u00e9 \u201cmeu mestre\u201d. Em suma, o pr\u00f3prio Davi expressa submiss\u00e3o ao rei que deve sentar-se \u00e0 direita de Deus. A autoridade deste rei \u00e9 derivada do Senhor, que promete estender seu governo colocando todos os seus inimigos debaixo dos seus p\u00e9s (cf. Sl 2.8\u20139). A met\u00e1fora do \u201cestrado para os p\u00e9s\u201d (NVI) indica o controle absoluto.<\/p>\n

O SENHOR enviar\u00e1 de Si\u00e3o o cetro do seu poder,
\n<\/em>dizendo: Domina entre os teus inimigos.
\n<\/em>Apresentar-se-\u00e1 voluntariamente o teu povo,
\n<\/em>no dia do teu poder; com santos ornamentos,
\n<\/em>como o orvalho emergindo da aurora,
\n<\/em>ser\u00e3o os teus jovens.\u00a0<\/em>(v. 2-3)<\/p>\n

A autoridade do rei messi\u00e2nico ser\u00e1 estendida at\u00e9 que todos os seus inimigos sejam for\u00e7ados a reconhecer o seu dom\u00ednio. A interpreta\u00e7\u00e3o do vers\u00edculo 3 \u00e9 dif\u00edcil, mas parece indicar que o povo do rei voluntariamente se consagrar\u00e1 para servi-lo na batalha.<\/p>\n

O SENHOR jurou
\n<\/em>E n\u00e3o se arrepender\u00e1:
\n<\/em>Tu \u00e9s sacerdote para sempre,
\n<\/em>segundo a ordem de Melquisedeque.<\/em>\u00a0(v. 4)<\/p>\n

Dizer que o Senhor \u201cjurou\u201d indica a exist\u00eancia de um juramento solene. Neste caso, o juramento se refere \u00e0s promessas da alian\u00e7a que ele fez a Davi (cf. 2Sm 7.13). Ele declara: \u201cTu \u00e9s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque\u201d. Melquisedeque foi um rei-sacerdote sobre a cidade de Sal\u00e9m (cf. Gn 14.18). Como ele, o rei dav\u00eddico era um rei sacerdotal (cf. 2Sm 6.14, 17\u201318; 1Rs 8.14, 55, 62\u201364). A uni\u00e3o perfeita entre sacerd\u00f3cio e realeza \u00e9 definitivamente encontrada apenas em Jesus (cf. Hb 5.1\u201310; 7.1\u201328).<\/p>\n

O Senhor, \u00e0 tua direita,
\n<\/em>no dia de sua ira, esmagar\u00e1 os reis.
\n<\/em>Ele julga entre as na\u00e7\u00f5es;
\n<\/em>enche-as de cad\u00e1veres;
\n<\/em>esmagar\u00e1 cabe\u00e7as por toda a terra.
\n<\/em>De caminho, bebe na torrente
\n<\/em>E passa de cabe\u00e7a erguida.<\/em>\u00a0(v. 5-7)<\/p>\n

Os versos finais do Salmo 110 declaram a vit\u00f3ria vindoura do rei messi\u00e2nico. Hans-Joachim Kraus prestativamente resume o significado das declara\u00e7\u00f5es deste salmo sobre o rei ungido: \u201cEm resumo, quatro pontos devem ser especialmente enfatizados: (1) O pr\u00f3prio Senhor exalta o rei e coloca-o \u00e0 sua direita, nomeia e capacita-o como co-regente; (2) o entronizado \u00e9 considerado como sendo de nascimento celeste; (3) ele \u00e9 declarado como sacerdote (segundo a ordem de Melquisedeque); (4) por meio dele e de sua presen\u00e7a, o Senhor, juiz do mundo e her\u00f3i de guerra, conquista todos os inimigos\u201d. Os autores do Novo Testamento reconheceram apenas uma figura que cumpriu tudo o que este salmo retratava, a saber, Jesus de Nazar\u00e9. Este salmo se tornaria central na proclama\u00e7\u00e3o da sua exalta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Estes s\u00e3o apenas um punhado dos muitos textos nos livros hist\u00f3ricos e nos Salmos que lan\u00e7am luz sobre a pessoa e a obra do Messias. Em nosso pr\u00f3ximo artigo, continuaremos a examinar alguns dos mais ricos textos messi\u00e2nicos do Antigo Testamento, aqueles encontrados nos escritos dos profetas.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Keith Mathison. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: An Introduction to Orthodox Christology: The Historical Books and Psalms<\/a>.<\/p>\n

Original: Cristologia ortodoxa: livros hist\u00f3ricos e salmos (3\/5)<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Jo\u00e3o Paulo Arag\u00e3o da Guia Oliveira. Revis\u00e3o: Vinicius Musselman.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos Salmos de Israel, ouvimos repetidamente as esperan\u00e7as inspiradas de Israel pelo rei messi\u00e2nico 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