{"id":55536,"date":"2020-09-17T11:39:17","date_gmt":"2020-09-17T14:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55536"},"modified":"2020-09-17T11:42:56","modified_gmt":"2020-09-17T14:42:56","slug":"quais-oracoes-deus-responde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/09\/quais-oracoes-deus-responde\/","title":{"rendered":"Quais ora\u00e7\u00f5es Deus responde?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Deus nunca ignora seus filhos. Ele nunca est\u00e1 ocupado demais. Nunca com falta de recursos. Nunca confuso. Nunca indisposto. Ele est\u00e1 sempre atento. \u00c9 sempre gentil. Sempre atento. Sempre s\u00e1bio. Sempre amoroso. Ele ouve todos os pedidos de seus filhos humildes e confiantes e responde com o que for melhor. Sempre vale a pena orar. Sempre.<\/p>\n

Isso n\u00e3o significa que uma vida de ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja desconcertante. Meu objetivo \u00e9 encoraj\u00e1-lo em suas ora\u00e7\u00f5es, respondendo a tr\u00eas perguntas especialmente dif\u00edceis: (1) O que significa pedir coisas a Deus \u201cde acordo com a vontade dele\u201d? (1Jo 5.14). (2) Por que somos instru\u00eddos a n\u00e3o orar pelo perd\u00e3o do \u201cpecado para morte\u201d? (1Jo 5.16). (3) O que \u201caquilo\u201d significa em 1 Jo\u00e3o 3.22, quando diz: \u201caquilo que pedimos<\/em> dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel.\u201d? Penso que uma resposta baseada nos textos, para cada uma dessas perguntas, \u00e9 um grande incentivo para orar.<\/p>\n

Eu me concentro nessas tr\u00eas perguntas porque, ao tentar responder a primeira, percebi que o contexto tamb\u00e9m levava a respostas para as outras duas. Aqui est\u00e1 o texto que levanta e responde as duas primeiras perguntas:<\/p>\n

\u201cE esta \u00e9 a confian\u00e7a que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve. E, se sabemos que ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito. Se algu\u00e9m vir a seu irm\u00e3o cometer pecado n\u00e3o para morte, pedir\u00e1, e Deus lhe dar\u00e1 vida, aos que n\u00e3o pecam para morte. H\u00e1 pecado para morte, e por esse n\u00e3o digo que rogue.<\/em> Toda injusti\u00e7a \u00e9 pecado, e h\u00e1 pecado n\u00e3o para morte. Sabemos que todo aquele que \u00e9 nascido de Deus n\u00e3o vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno n\u00e3o lhe toca.\u201d (1Jo 5.14-18).<\/p>\n

Duas Vontades em Deus<\/h2>\n

O que \u201csegundo a sua vontade<\/em>\u201d significa no vers\u00edculo 14? \u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve\u201d. Existem dois significados poss\u00edveis para a \u201cvontade de Deus\u201d encontrados na B\u00edblia. Por um lado, a vontade de Deus \u00e9 o que ele ordena, ou o que ele nos diz que \u00e9 certo fazer. Por outro lado, a vontade de Deus \u00e9 o que Deus decide que acontecer\u00e1. Podemos chamar o primeiro significado de vontade preceptiva<\/em>. E o segundo que podemos chamar de vontade decretiva<\/em> de Deus.<\/p>\n

Por exemplo, voc\u00ea pode ver a vontade decretiva<\/em> de Deus em Ef\u00e9sios 1.11: \u201cdaquele [Deus] que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d. Ou em Tiago 4.15: \u201cSe o Senhor quiser, n\u00e3o s\u00f3 viveremos, como tamb\u00e9m faremos isto ou aquilo\u201d. \u00a0Nos dois textos, a vontade de Deus se refere ao controle de Deus sobre tudo o que acontece: \u201cTodas as coisas\u201d. Permanecer vivo e fazer \u201cisto ou aquilo\u201d. Esta \u00e9 a vontade decretiva de Deus. Tudo o que acontece \u00e9 a vontade de Deus nesse sentido. \u201cNo c\u00e9u est\u00e1 o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada<\/em>\u201d. (Sl 115.3; cf. Sl 135.6).<\/p>\n

Por outro lado, voc\u00ea pode ver a vontade preceptiva<\/em> de Deus, por exemplo, em 1 Jo\u00e3o 2.17: \u201caquele, por\u00e9m, que faz a vontade de Deus permanece eternamente\u201d. Ou em Marcos 3.35: \u201cPortanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse \u00e9 meu irm\u00e3o, irm\u00e3 e m\u00e3e.\u201d Ou 1 Tessalonicenses 4.3: \u201cPois esta \u00e9 a vontade de Deus: a vossa santifica\u00e7\u00e3o\u201d. Podemos ver que \u201cvontade de Deus\u201d, nesses vers\u00edculos, n\u00e3o significa \u201ctudo o que acontece\u201d. Refere-se ao que Deus ordena que \u00e9 certo para que fa\u00e7amos.<\/p>\n

O fato de haver duas maneiras b\u00edblicas de falar da \u201cvontade de Deus\u201d significa que um \u00fanico ato pode ser a vontade de Deus em um sentido, mas n\u00e3o em outro. Por exemplo, era claramente pecaminoso e contr\u00e1rio \u00e0 vontade preceptiva de Deus que homens inocentes fossem crucificados. Deus ordenou: \u201cN\u00e3o matar\u00e1s\u201d (\u00cax 20.13). Mas os homens assassinaram Jesus, de acordo com o plano de reden\u00e7\u00e3o de Deus. Isa\u00edas 53.10 diz: \u201cao SENHOR agradou <\/em>mo\u00ea-lo, fazendo-o enfermar\u201d. E Atos 4.28 diz que esses assassinos (Herodes, Pilatos, gentios, judeus) fizeram \u201ctudo o que a tua m\u00e3o e o teu prop\u00f3sito [de Deus] predeterminaram\u201d. Portanto, o assassinato de Jesus foi a vontade de Deus no sentido de sua vontade decretiva, mas n\u00e3o a vontade de Deus no sentido de sua vontade preceptiva.<\/p>\n

Agora, qual delas \u00e9 intencionada quando Jo\u00e3o escreve: \u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve\u201d? (1Jo 5.14).<\/p>\n

As pessoas nascidas de novo pecam?<\/h2>\n

A resposta \u00e9 encontrada enquanto continuamos lendo o texto, no vers\u00edculo 16:<\/p>\n

\u201cSe algu\u00e9m vir a seu irm\u00e3o cometer pecado n\u00e3o para morte, pedir\u00e1, e Deus lhe dar\u00e1 vida, aos que n\u00e3o pecam para morte. H\u00e1 pecado para morte, e por esse n\u00e3o digo que rogue\u201d.<\/p>\n

Essa preocupa\u00e7\u00e3o a respeito do \u201cpecado para morte\u201d e \u201cpecado n\u00e3o para morte\u201d faz parte da preocupa\u00e7\u00e3o maior de Jo\u00e3o nesta carta. Do come\u00e7o ao fim, Jo\u00e3o est\u00e1 preocupado em se proteger contra dois erros opostos: (1) tratar levianamente o pecado em curso e (2) causar desespero j\u00e1 que, se um crente pecar, ele estar\u00e1 perdido. Ambos s\u00e3o erros.<\/p>\n

Parece que algumas pessoas da comunidade de Jo\u00e3o pensam que voc\u00ea pode continuar pecando e ainda nascer de novo. Outros parecem pensar que, se voc\u00ea nasceu de novo, n\u00e3o tem nenhum pecado em sua vida. Para o primeiro grupo, Jo\u00e3o diz: \u201cTodo aquele que \u00e9 nascido de Deus n\u00e3o vive na pr\u00e1tica de pecado\u201d (1Jo 3.9). Para o segundo grupo, ele diz: \u201cSe dissermos que n\u00e3o temos pecado nenhum, a n\u00f3s mesmos nos enganamos\u201d (1Jo 1.8). Em outras palavras, os crist\u00e3os pecam, mas os crist\u00e3os n\u00e3o permanecem na pr\u00e1tica do pecado. As pessoas nascidas de novo confessam seus pecados como abomin\u00e1veis (1Jo 1.9) e fazem guerra contra suas tenta\u00e7\u00f5es (Rm 8.13).<\/p>\n

Pecado para morte<\/h2>\n

Portanto, quando chegamos a 1 Jo\u00e3o 5.16 e lemos sobre dois tipos de pecados, n\u00e3o devemos nos surpreender. Um tipo \u201c\u00e9 para morte\u201d. E o outro tipo \u201c\u00e9 n\u00e3o para a morte\u201d. Jo\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 se referindo a um pecado em particular. Mas, a que, ent\u00e3o, ele est\u00e1 se referindo quando diz: \u201cexiste pecado [n\u00e3o um<\/em> pecado] para morte\u201d?<\/p>\n

O vers\u00edculo 18 d\u00e1 a pista. Logo ap\u00f3s dizer: \u201cH\u00e1 pecado para morte\u201d (v. 16) e \u201ch\u00e1 pecado n\u00e3o para morte\u201d (v. 17), Jo\u00e3o diz:<\/p>\n

\u201cSabemos que todo aquele que \u00e9 nascido de Deus n\u00e3o vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno n\u00e3o lhe toca.\u201d (1Jo 5.18).<\/p>\n

Portanto, o pecado que n\u00e3o<\/em> leva \u00e0 morte \u00e9 o pecado daqueles que \u201cnasceram de Deus\u201d, mas cujo pecado \u00e9 retido por Jesus. Jesus protege e sustenta os seus. Ele ret\u00e9m o pecado deles. Ele n\u00e3o os torna perfeitos nesta vida. Mas ele tamb\u00e9m n\u00e3o os abandona ao poder do pecado. Ele os protege. E o maligno n\u00e3o os toca no sentido de traz\u00ea-los \u00e0 ru\u00edna.<\/p>\n

Isso implica, ent\u00e3o, que \u201co pecado para morte\u201d \u00e9 o pecado daqueles que n\u00e3o nasceram de Deus. O pecado deles n\u00e3o \u00e9 retido por Jesus. De fato, eles n\u00e3o s\u00e3o verdadeiros crentes. Eles podem fazer parte da igreja por um tempo, mas d\u00e3o lugar a padr\u00f5es pecaminosos e desaparecem. Jo\u00e3o os descreve em 1 Jo\u00e3o 2.19:<\/p>\n

\u201cEles sa\u00edram de nosso meio; entretanto, n\u00e3o eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles \u00e9 dos nossos\u201d.<\/p>\n

A raz\u00e3o pela qual digo que eles n\u00e3o s\u00e3o verdadeiros crentes \u00e9 que Jo\u00e3o diz: \u201cTodo aquele que cr\u00ea que Jesus \u00e9 o Cristo \u00e9 nascido<\/em> de Deus\u201d (1Jo 5.1). Em outras palavras, a f\u00e9 salvadora \u00e9 um sinal de que algu\u00e9m nasceu de Deus, e acabamos de ver em 5.18 que aqueles que nasceram de Deus s\u00e3o guardados por Jesus. Ele n\u00e3o os deixa permanecer pecando – isto \u00e9, ele os impede de cometer \u201cpecado para morte\u201d.<\/p>\n

Portanto, o que posso concluir de 1 Jo\u00e3o 5.8, e do contexto mais amplo de 1 Jo\u00e3o, \u00e9 que \u201co pecado para morte\u201d n\u00e3o \u00e9 um pecado espec\u00edfico, mas um padr\u00e3o de pecado desenfreado que leva algu\u00e9m a se afastar de Cristo mostrando que nunca nasceu de novo (1Jo 2.19; 5.1,18). Portanto, ele \u201c\u00e9 para morte\u201d, no sentido de que leva \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o. \u00c0 ru\u00edna final. Ao inferno.<\/p>\n

\u201cPor esse n\u00e3o digo que rogue\u201d<\/h2>\n

Agora, estamos em posi\u00e7\u00e3o de voltar e ver como o vers\u00edculo 16 (\u201cH\u00e1 pecado para morte, e por esse n\u00e3o digo que rogue\u201d), lan\u00e7a luz sobre o significado do vers\u00edculo 14 (\u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve\u201d). Esse vers\u00edculo se refere \u00e0 vontade decretiva<\/em> de Deus ou \u00e0 sua vontade preceptiva<\/em>?<\/p>\n

Para responder a isso, devemos perguntar por que Jo\u00e3o escreve: \u201cpor esse [pecado para morte] n\u00e3o digo que rogue\u201d. A raz\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o faz sentido. A ora\u00e7\u00e3o seria por arrependimento, perd\u00e3o e vida (como no v. 16a). Mas Jo\u00e3o deixou claro que esse pecado leva \u00e0 morte<\/em>. N\u00e3o haver\u00e1 vida. Esse \u00e9 o objetivo de dizer que h\u00e1 pecado para morte. Se algu\u00e9m pudesse orar com sucesso pela vida<\/em>, o pecado n\u00e3o seria o pecado para morte.<\/p>\n

Agora, aqui est\u00e1 a implica\u00e7\u00e3o para o significado de orar \u201csegundo a sua [de Deus] vontade\u201d. \u00c9 claramente a vontade preceptiva<\/em> de Deus que oremos pelos pecadores para que se arrependam e sejam salvos. Paulo disse: \u201cIrm\u00e3os, a boa vontade do meu cora\u00e7\u00e3o e a minha s\u00faplica a Deus a favor deles s\u00e3o para que sejam salvos.\u201d (Rm 10.1) – incluindo aquele que \u00e9 \u201can\u00e1tema, separado de Cristo\u201d (Rm 9.3). E ele orou pelos crentes, para que eles fossem \u201cconservados \u00edntegros e irrepreens\u00edveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.\u201d (1Ts 5.23).<\/p>\n

Ent\u00e3o, se \u00e9 \u201csegundo a sua [de Deus] vontade\u201d que oremos pelas pessoas desviadas, por que Jo\u00e3o diz: \u201cpor esse [pecado para morte] n\u00e3o digo que rogue\u201d? A resposta \u00e9 porque Deus n\u00e3o pretende salv\u00e1-los. Eles cruzaram a linha. S\u00e3o como Esa\u00fa em Hebreus 12.17, que pecou de tal maneira que ele n\u00e3o podia se arrepender e encontrar perd\u00e3o.<\/p>\n

Em outras palavras, n\u00e3o \u00e9 a vontade de Deus salvar aqueles que pecaram o \u201cpecado para morte\u201d. Ele n\u00e3o lhes conceder\u00e1 arrependimento. Sua vontade decretiva<\/em> \u00e9 deix\u00e1-los ir. Nenhuma ora\u00e7\u00e3o vai mudar isso.<\/p>\n

De acordo com a vontade decretiva<\/h2>\n

Mas por que Jo\u00e3o diz diretamente: \u201cpor esse n\u00e3o digo que rogue<\/em>\u201d, em vez de dizer: \u201cN\u00e3o digo que se deva orar por esse\u201d? \u00c9 porque ele n\u00e3o assume que sempre podemos saber quem s\u00e3o essas pessoas. Mandar-nos n\u00e3o orar por eles implicaria que sempre podemos reconhec\u00ea-los. Mas n\u00e3o podemos. Nem sempre podemos dizer quando algu\u00e9m pecou a ponto de estar al\u00e9m do arrependimento. Ent\u00e3o, Jo\u00e3o apenas diz que orar por eles seria ineficaz. A vontade de Deus \u00e9 deix\u00e1-los ir. \u201cN\u00e3o digo que se deva orar por esse\u201d.<\/p>\n

O que significa que, se voc\u00ea pedir por arrependimento e perd\u00e3o, n\u00e3o o receber\u00e1.<\/p>\n

Mas os vers\u00edculos 14-15 dizem: \u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve\u201d. Portanto, n\u00e3o<\/em> entendo \u201csegundo a sua vontade\u201d como \u201csegundo a sua vontade [preceptiva]\u201d, porque, como vimos, \u00e9 de acordo com a vontade preceptiva dele que devemos<\/em> sempre orar por santos desviados e incr\u00e9dulos. Em vez disso, entendo \u201csegundo a sua vontade no vers\u00edculo 14 como \u201csegundo a sua vontade [decretiva]\u201d, porque o vers\u00edculo 16 mostra que Deus decretou n\u00e3o salvar essas pessoas. Portanto, voc\u00ea n\u00e3o precisa orar por eles e, se o fizer, n\u00e3o receber\u00e1 o que pede. N\u00e3o est\u00e1 de acordo com a vontade decretiva de Deus.<\/p>\n

Portanto, quando Jo\u00e3o diz: \u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade<\/em>, ele nos ouve\u201d (1Jo 5.14), ele quer dizer: \u201cSe pedirmos algo que esteja de acordo com o plano onisciente de Deus – seus oniscientes decretos para o mundo – ele nos ouve e concede o nosso pedido\u201d.<\/p>\n

Isso n\u00e3o torna a ora\u00e7\u00e3o in\u00fatil<\/h2>\n

Uma resposta comum a essa conclus\u00e3o \u00e9 que ela parece tornar a ora\u00e7\u00e3o in\u00fatil, porque a ora\u00e7\u00e3o respondida ocorre somente quando Deus decretou que algo seria feito. O evento decretado n\u00e3o aconteceria de qualquer maneira? Ent\u00e3o, por que orar?<\/p>\n

Mas esse tipo de resposta n\u00e3o vem de cuidadoso pensamento b\u00edblico. Pensamentos cuidadosos veriam que Deus realmente faz as coisas em resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. \u201cNada tendes, porque n\u00e3o pedis;\u201d (Tg 4.2). Deus deseja que os eventos sejam causados pela ora\u00e7\u00e3o. E um cuidadoso pensamento b\u00edblico tamb\u00e9m veria que, assim como Deus decreta os efeitos<\/em>, ele tamb\u00e9m decreta as causas<\/em> desses efeitos. Como ele decreta os fins<\/em>, ele tamb\u00e9m decreta os meios<\/em>. Como ele decreta que um santo perdido se arrependa e volte, ele decreta as ora\u00e7\u00f5es que o trazem de volta.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma causa real de eventos reais neste mundo. Deus quis que fosse assim. E assim \u00e9.<\/p>\n

\u201cPorque fazemos o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel\u201d<\/h2>\n

Agora, e a nossa terceira pergunta? O que \u201caquilo\u201d significa em 1 Jo\u00e3o 3.22, quando diz: \u201caquilo que pedimos dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel\u201d? A resposta est\u00e1 ligada ao que vimos.<\/p>\n

Uma condi\u00e7\u00e3o diferente \u00e9 estabelecida para a ora\u00e7\u00e3o respondida aqui em 3.22 em rela\u00e7\u00e3o ao previsto em 5.14. A condi\u00e7\u00e3o era que a resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o chegar\u00e1, se orarmos de acordo com a vontade de Deus<\/em> – de acordo com o plano onisciente de Deus, com sua vontade decretiva. Aqui a condi\u00e7\u00e3o \u00e9 que a resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o venha se \u201cguardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel\u201d.<\/p>\n

Como essas duas condi\u00e7\u00f5es andam juntas?<\/p>\n

O que agrada a Deus \u00e9 a submiss\u00e3o alegre \u00e0 sua soberania<\/h2>\n

Aqui est\u00e1 minha sugest\u00e3o. A condi\u00e7\u00e3o de 3.22 inclui a condi\u00e7\u00e3o de 5.14. Ou seja, fazer o que agrada a Deus inclui submeter-se consciente e alegremente \u00e0 vontade decretiva de Deus. Este decreto ser\u00e1 sempre a resposta mais s\u00e1bia e amorosa \u00e0s nossas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Jo\u00e3o diz que tudo o que pedimos receberemos, se \u201cfazemos diante dele [Deus] o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel<\/em>\u201d. Quando se trata especificamente de ora\u00e7\u00e3o, pelo menos estas tr\u00eas coisas:<\/p>\n

    \n
  1. De acordo com 1 Pedro 5.6, \u00e9 agrad\u00e1vel a Deus que sejamos humildes diante dele: \u201cHumilhai-vos, portanto, sob a poderosa m\u00e3o de Deus\u201d Por isso, agrada a Deus admitirmos, de bom grado, que n\u00e3o somos Deus. N\u00e3o estamos em condi\u00e7\u00f5es de governar o mundo ou de tirar as r\u00e9deas do universo das m\u00e3os de Deus.<\/li>\n
  2. De acordo com Tiago 3.2, \u201ctodos trope\u00e7amos em muitas coisas. Se algu\u00e9m n\u00e3o trope\u00e7a no falar<\/em>, \u00e9 perfeito var\u00e3o\u201d. Agrada a Deus que admitamos isso. E as palavras \u201cno falar\u201d incluem \u201co que ele falar em ora\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d. N\u00e3o nos tornamos, de repente, perfeitos quando oramos. Somos finitos e fal\u00edveis. N\u00f3s cometemos erros. Deus fica satisfeito quando seu povo admite isso.<\/li>\n
  3. De acordo com Tiago 4.15, os crist\u00e3os deveriam<\/em> dizer: \u201cSe o Senhor quiser, n\u00e3o s\u00f3 viveremos, como tamb\u00e9m faremos isto ou aquilo\u201d. Devemos dizer isso. Ou seja, \u00e9 agrad\u00e1vel a Deus, quando realmente dizemos (em ora\u00e7\u00e3o!): \u201cSe o Senhor quiser, n\u00e3o s\u00f3 viveremos, como tamb\u00e9m faremos isto ou aquilo\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

    Dessas tr\u00eas descri\u00e7\u00f5es b\u00edblicas, do que agrada a Deus quando oramos, parece-me que a condi\u00e7\u00e3o que devemos cumprir, de acordo com 1 Jo\u00e3o 3.22, para recebermos aquilo pelo que oramos, inclui a condi\u00e7\u00e3o que devemos cumprir em 1 Jo\u00e3o 5.14. A condi\u00e7\u00e3o \u00e9 a seguinte: \u201cse pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, [decretiva] ele nos ouve\u201d. Estou sugerindo que impl\u00edcita nessa condi\u00e7\u00e3o est\u00e1 a disposi\u00e7\u00e3o agrad\u00e1vel a Deus de abra\u00e7ar as respostas decretadas por Deus com confian\u00e7a de que elas s\u00e3o as melhores. Em outras palavras, o que agrada a Deus \u00e9 uma mente humilde que confessa nossa finitude e falibilidade e diz: \u201cSe o Senhor quiser, as pessoas pelas quais oramos n\u00e3o somente viver\u00e3o, como tamb\u00e9m far\u00e3o isto ou aquilo\u201d.<\/p>\n

    O que \u00e9 melhor para n\u00f3s<\/h2>\n

    Qual \u00e9, ent\u00e3o, a resposta para a nossa terceira pergunta – O que \u201caquilo\u201d significa em 1 Jo\u00e3o 3.22, quando diz: \u201caquilo que pedimos dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe \u00e9 agrad\u00e1vel\u201d?<\/p>\n

    O significado de \u201caquilo\u201d \u00e9 moldado pelo plano onisciente, abrangente e amoroso de Deus para o bem de seus filhos e a gl\u00f3ria de seu nome. Por \u201cmoldado\u201d, quero dizer limitado ou expandido, adiantado ou atrasado, purificado e completo, mas nunca ignorado. Se pedirmos p\u00e3o, ele n\u00e3o nos dar\u00e1 uma pedra, mas pode nos dar bolo, p\u00e3o de milho ou \u00f3leo de f\u00edgado de bacalhau. Se pedirmos um peixe, ele n\u00e3o nos dar\u00e1 uma cobra, mas pode nos dar bife, ensopado ou lutefisk<\/em> (Mt 7.9-11).<\/p>\n

    Ele \u00e9 nosso pai. Seus recursos s\u00e3o infinitos. Seu amor \u00e9 perfeito. Sua sabedoria \u00e9 insond\u00e1vel. Ele nunca est\u00e1 em preju\u00edzo. Portanto, ele s\u00f3 nos dar\u00e1 o que \u00e9 bom para n\u00f3s (Rm 8.28,32; Mt 6.33). \u00c9 isso que penso que seja o que \u201caquilo\u201d, em 1 Jo\u00e3o 3.22, significa.<\/p>\n

    Portanto, seja encorajado a orar. Decida agradar ao Senhor com toda humildade, admitindo sua falibilidade e submetendo-se ao plano perfeito e a seus decretos oniscientes. Ele decretou milh\u00f5es de coisas para fazer em resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. Nossas ora\u00e7\u00f5es s\u00e3o verdadeiras causas dos eventos que Deus planejou – assim como acionar um interruptor de luz \u00e9 a verdadeira causa de ter luz na sala, abrir a torneira \u00e9 a verdadeira causa de termos \u00e1gua na pia, ou manusear um martelo \u00e9 a verdadeira causa real de uma unha afundada. \u00c9 absolutamente verdade que \u201cNada temos, porque n\u00e3o pedimos\u201d (Tg 4.2). Ent\u00e3o pe\u00e7a. Mantenha a palavra de Deus. Fa\u00e7a o que lhe agrada. E pe\u00e7a.<\/p>\n

    Claro que existem coisas que ele n\u00e3o far\u00e1. Esse foi o ponto de 1 Jo\u00e3o 5.16. Ele n\u00e3o nos pro\u00edbe de orar por eles, porque nem sempre podemos saber o que s\u00e3o. Mas ele nos diz que apenas seus s\u00e1bios decretos ser\u00e3o cumpridos. E ele nos chama para agrad\u00e1-lo, sendo humildemente submissos \u00e0 sua soberania no que ele faz acontecer. Portanto, sempre vale a pena orar. Sempre.[\/vc_column_text][vc_cta h2=””]\"\"<\/p>\n

    \n
    \n

    No livro A Ora\u00e7\u00e3o Muda as Coisas, terceiro da s\u00e9rie Quest\u00f5es Cruciais, Sproul traz elucida\u00e7\u00f5es sobre o prop\u00f3sito da ora\u00e7\u00e3o na vida do crist\u00e3o. Em uma conversa agrad\u00e1vel com o leitor, ele explica por que orar e nos orienta na sua pr\u00e1tica, atrav\u00e9s de cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas. Segundo Sproul, embora n\u00e3o devamos esperar que nossas ora\u00e7\u00f5es mudem a mente de Deus, de modo que ele aja contra a Sua vontade, podemos ter a certeza de que a ora\u00e7\u00e3o muda as coisas, inclusive nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

    Confira<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

     <\/p>\n

    [\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: What Prayers Does God Answer?<\/a><\/p>\n

    Original: Quais ora\u00e7\u00f5es Deus responde?<\/a> \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Deus nunca ignora seus filhos. Ele nunca est\u00e1 ocupado demais. Nunca com falta de recursos. Nunca confuso. Nunca indisposto. Ele est\u00e1 sempre atento. \u00c9 sempre gentil. Sempre atento. Sempre s\u00e1bio. 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Ele \u00e9 autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Medita\u00e7\u00f5es de um hedonista crist\u00e3o e o mais recente Provid\u00eancia.","url":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/autor\/john-piper\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Quais-orac%CC%A7o%CC%83es-Deus-responde.jpg?fit=750%2C395&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4MFiq-erK","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55536"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55536\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55541,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55536\/revisions\/55541"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}