{"id":55564,"date":"2020-09-21T11:37:54","date_gmt":"2020-09-21T14:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55564"},"modified":"2020-09-21T11:38:24","modified_gmt":"2020-09-21T14:38:24","slug":"4-razoes-pelas-quais-voce-deve-pregar-atraves-de-juizes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/09\/4-razoes-pelas-quais-voce-deve-pregar-atraves-de-juizes\/","title":{"rendered":"4 raz\u00f5es pelas quais voc\u00ea deve pregar atrav\u00e9s de Ju\u00edzes"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Pregando Toda a B\u00edblia“ | Clique e veja os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fpregando-toda-a-biblia%2F|title:S%C3%A9rie%20%22Pregando%20Toda%20a%20B%C3%ADblia%22%20%7C%20Clique%20e%20veja%20os%20outros%20artigos|target:%20_blank|”][vc_column_text]Fui encarregado de considerar as raz\u00f5es pelas quais algu\u00e9m deveria pregar atrav\u00e9s do livro de ju\u00edzes. O livro de Ju\u00edzes faz a transi\u00e7\u00e3o da lideran\u00e7a de Israel dos ju\u00edzes ou libertadores com poderes espirituais para um rei humano com poderes espirituais. Ao fazer isso, o livro aponta para a monarquia dav\u00eddica como o meio de Deus para libertar seu povo – n\u00e3o apenas das na\u00e7\u00f5es inimigas, mas tamb\u00e9m umas das outras e at\u00e9 de seus pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es pecaminosos.<\/p>\n

Ju\u00edzes \u00e9 o livro mais desagrad\u00e1vel do Antigo Testamento. Se n\u00e3o fosse pela narrativa da morte de Cristo, seria o livro mais desagrad\u00e1vel de toda a B\u00edblia. Est\u00e1 saturado de eventos t\u00f3xicos: genoc\u00eddio, guerra santa, escravid\u00e3o e opress\u00e3o das mulheres. Isso tenta alguns a pensar que a B\u00edblia tolera este livro de horrores [1]. Muitos observaram que Ju\u00edzes n\u00e3o \u00e9 apenas mau; fica cada vez pior. E, quando voc\u00ea chega ao fim, at\u00e9 mesmo os famosos pecados de G\u00eanesis 19, de Sodoma e Gomorra, que resultaram no fogo e enxofre de Deus, se tornam p\u00e1lidos em compara\u00e7\u00e3o com o pecado de Israel em Ju\u00edzes 19, que \u00e9 marcado pela not\u00e1vel aus\u00eancia de Deus.<\/p>\n

Pode parecer que at\u00e9 o final de Ju\u00edzes, Deus nem queria tocar em Israel. Mas se este resumo n\u00e3o o convenceu a pregar atrav\u00e9s de Ju\u00edzes, deixe-me oferecer quatro raz\u00f5es melhores para pregar atrav\u00e9s desse livro ao seu povo.<\/p>\n

1. Deus \u00e9 o her\u00f3i da hist\u00f3ria<\/h2>\n

Quando voc\u00ea pensa em Ju\u00edzes, aposto que sua mente salta rapidamente para a coragem de Debora, a l\u00e3 de Gide\u00e3o ou a for\u00e7a de Sans\u00e3o. Os primeiros 16 cap\u00edtulos se concentram em ju\u00edzes com poderes espirituais que se parecem mais com Os Vingadores do que com especialistas em direito. Sans\u00e3o se parece mais com Thor do que com o juiz Judy. Mas, na verdade, com a not\u00e1vel exce\u00e7\u00e3o de Otniel, este livro se esfor\u00e7a bastante para mostrar que esses her\u00f3is humanos s\u00e3o todos nulos em um sentido ou outro. Baraque precisa que Debora segure sua m\u00e3o para confiar e obedecer \u00e0 Palavra de Deus. Gide\u00e3o precisa de constante reafirma\u00e7\u00e3o de Deus para que ele possa confiar nele. Sans\u00e3o explora os bons dons de Deus para obter ganhos ego\u00edstas.<\/p>\n

Repetidas vezes, esses her\u00f3is humanos revelam que a salva\u00e7\u00e3o vem da iniciativa de Deus e n\u00e3o da do homem. Deus \u00e9 o grande her\u00f3i de Ju\u00edzes.<\/p>\n

2. O pecado traz consequ\u00eancias individuais e comunit\u00e1rias<\/h2>\n

Ju\u00edzes come\u00e7a onde Josu\u00e9 termina, com o povo de Deus obedecendo ao mandamento de Deus de tomar a Terra Prometida. Mas o \u00edmpeto acaba em Ju\u00edzes 1.27, quando \u201cManass\u00e9s n\u00e3o expulsou os habitantes de Bete-Se\u00e3\u201d e v\u00e1rias outras na\u00e7\u00f5es tribais. Nos vers\u00edculos a seguir, o autor registra que Efraim, Zebulom, Aser, Naftali e D\u00e3 tamb\u00e9m falharam em expulsar os povos que Deus lhes havia ordenado que expulsassem.<\/p>\n

A desobedi\u00eancia coletiva vaza progressivamente e cada vez mais para a vida do povo de Deus at\u00e9 ao final de Ju\u00edzes, cap\u00edtulos 17\u201321, onde duas realidades dominam: a aus\u00eancia de Deus e o refr\u00e3o repetitivo: \u201cNaqueles dias n\u00e3o havia rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto\u201d (17. 6, 21.25; cf. 18. 1, 19. 1). N\u00e3o h\u00e1 mais libertadores depois de ju\u00edzes 17, e os pecados do povo de Deus um contra o outro atingem sua maior profundidade quando a tribo de Benjamim – a tribo de Saul – estupra a concubina do levita no centro da cidade.<\/p>\n

A b\u00fassola moral de Israel est\u00e1 t\u00e3o avariada que a resposta \u201cjusta\u201d de Israel ao pecado de Benjamin quase resultou no genoc\u00eddio desse povo. Quando Israel reconheceu seu pecado, eles procuraram trazer \u201cjusti\u00e7a\u201d, essencialmente sequestrando e estuprando quatrocentas filhas virgens de Jabes-Gileade e as filhas de Sil\u00f3 (Jz 21). Isso explica o \u00faltimo vers\u00edculo do livro: \u201cNaqueles dias, n\u00e3o havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto\u201d.<\/p>\n

O ponto aqui \u00e9 sombrio, mas simples: \u00e0 medida que as pessoas se afastam da obedi\u00eancia ao seu Deus soberano, elas se movem em dire\u00e7\u00e3o a paix\u00f5es pecaminosas e, progressivamente, espiralam para baixo. Isso resultar\u00e1 inevitavelmente no tratamento de outras pessoas como menos que humanas. O pecado cresce e molda indiv\u00edduos e comunidades, resultando em injusti\u00e7a e tristeza ca\u00f3ticas.<\/p>\n

3. Ju\u00edzes ensina como Deus valoriza as mulheres<\/h2>\n

Sei que essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 carregada com \u00f3bvia ironia. Uma r\u00e1pida leitura de Ju\u00edzes parece argumentar o contr\u00e1rio. Os homens tratam as mulheres de maneira horrenda. Por exemplo, em resposta \u00e0 descri\u00e7\u00e3o do autor de ju\u00edzes 19, Phyllis Trible escreve: \u201cEle tamb\u00e9m se importa pouco com o destino da mulher\u201d [2]. Para deixar claro, n\u00e3o estou dizendo que os homens de ju\u00edzes valorizam as mulheres. Eles gradualmente aumentam a sua opress\u00e3o por toda parte.<\/p>\n

Mas a perspectiva do autor apresenta uma imagem totalmente diferente. O autor parece revelar a crescente pecaminosidade do homem, expondo e at\u00e9 destacando o tratamento cada vez mais sombrio e brutal das mulheres. De fato, o caos de Ju\u00edzes n\u00e3o faz sentido se o autor afirma a vitimiza\u00e7\u00e3o das mulheres.<\/p>\n

N\u00e3o temos tempo para analisar todos os casos das rela\u00e7\u00f5es entre homens e mulheres em Ju\u00edzes; eles s\u00e3o muitos. Mas deixe-me oferecer alguns exemplos que demonstram como essas rela\u00e7\u00f5es homem-mulher s\u00e3o tanto descritivas quanto indicativas. Primeiro, antes da rebeli\u00e3o de Israel em Ju\u00edzes 1. 11-15, lemos sobre Acsa e Otniel; eles representam o homem e a mulher ideais que funcionam em harmonia. Otniel \u00e9 ent\u00e3o levantado como juiz em Ju\u00edzes 3. 7-11. Ao longo do restante do livro, os relacionamentos entre homens e mulheres servem como uma esp\u00e9cie de bar\u00f4metro espiritual para o qu\u00e3o baixo as pessoas est\u00e3o descendo – espiritual, teologicamente, moralmente, eticamente e assim por diante.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio de Otniel, Baraque se recusou a confiar e obedecer a Deus. Ele finalmente precisou de D\u00e9bora como seu manto de seguran\u00e7a porque se recusou a reconhecer Deus como seu escudo. Como resultado, Jael, uma mulher estrangeira, mata o general inimigo, S\u00edsera, e recebe cr\u00e9dito \u2013 no lugar de Baraque – por entregar Israel. Curiosamente, o texto descreve S\u00edsera sendo envolvido por uma coberta, e Jael o alimenta com leite, como uma m\u00e3e, antes de enfiar uma estaca na sua cabe\u00e7a.<\/p>\n

Mais tarde, Jeft\u00e9 sacrifica sua pr\u00f3pria filha como resultado de um voto precipitado a Deus, um ato que Daniel Block chama de \u201co m\u00e1ximo do abuso\u201d [3]. E quem pode esquecer as fa\u00e7anhas sexuais de Sans\u00e3o que definitivamente o levaram \u00e0 sua morte?<\/p>\n

O auge do livro – ou talvez seja melhor dizer seu ponto mais baixo – chega ao final de Ju\u00edzes com o estupro coletivo da concubina, seguido pelo genoc\u00eddio da tribo de Benjamin e o sequestro e estupro em massa das filhas de Sil\u00f3.<\/p>\n

Em suma, o livro de Ju\u00edzes torna-se sem sentido se o autor afirma esse tratamento hediondo das mulheres por toda parte. Observe que quanto pior o tratamento das mulheres, mais homens fazem o que \u00e9 certo aos seus pr\u00f3prios olhos e menos Deus parece estar presente.<\/p>\n

4. A escurid\u00e3o de Ju\u00edzes destaca a beleza de Rute e a gl\u00f3ria de Deus na reden\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

H\u00e1 uma quest\u00e3o sobre Rute. Com muita frequ\u00eancia, o livro de Rute \u00e9 pregado isoladamente de Ju\u00edzes, embora sua hist\u00f3ria ocorra \u201cnos dias em que julgavam os ju\u00edzes\u201d (Rt 1.1). Se algu\u00e9m l\u00ea os dois juntos, considerando, como eu considero, o contexto hist\u00f3rico dos escritos de Rute, ent\u00e3o o relacionamento do livro de Rute com Ju\u00edzes quase parece a nova resposta da cria\u00e7\u00e3o de Deus para um mundo ca\u00f3tico. Em ju\u00edzes, as rela\u00e7\u00f5es entre mulheres e homens est\u00e3o se deteriorando e Deus est\u00e1 visivelmente ausente. Em Rute, somos apresentados a Boaz e Rute como um novo casal ideal cuja hist\u00f3ria harmoniosa supera a de Acsa e Otniel de Ju\u00edzes 1.<\/p>\n

Muitos afirmam que as rela\u00e7\u00f5es paradoxais entre homens e mulheres se baseiam no \u201cSitz im Leben\u201d do autor de Ju\u00edzes, seu contexto de vida. O autor dos ju\u00edzes, dizem eles, exemplifica um ponto de vista abusivo e patriarcal. Eu argumentaria que o fundamento das rela\u00e7\u00f5es paradoxais entre homens e mulheres se origina muito mais distante do que a era dos ju\u00edzes – em G\u00eanesis 1 e 2. Assim, \u00e0 medida que Ju\u00edzes se volta para o pecado, as rela\u00e7\u00f5es entre os que foram o auge da cria\u00e7\u00e3o de Deus se desvelam no caos. As mulheres s\u00e3o abusadas e a espiral descendente continua.<\/p>\n

Mas ent\u00e3o, na surpreendente e soberana gra\u00e7a de Deus, essa espiral \u00e9 revertida no livro de Rute. Boaz resgata Rute – uma moabita est\u00e9ril, vi\u00fava – e ele a busca feliz como seu parente resgatador. Boaz lhe deu um novo nome e, eventualmente, ela o deu a seus filhos de quem o rei Davi finalmente nasceria.<\/p>\n

Deus \u00e9 contra o abuso de mulheres – al\u00e9m disso, Deus promete restaurar as coisas quando parecer menos prov\u00e1vel.<\/p>\n

Coment\u00e1rios<\/h2>\n

Se voc\u00ea est\u00e1 procurando coment\u00e1rios \u00fateis sobre Ju\u00edzes, o Judges: Such a Great Salvation<\/em><\/a> de Dale Ralph Davis, me ofereceu uma grande ajuda para pensar pastoralmente nesse livro.<\/p>\n

O coment\u00e1rio de Daniel Block, Judges & Ruth Commentary<\/em><\/a> da NAC series, tamb\u00e9m \u00e9 \u00fatil para abordar as quest\u00f5es de um \u00e2ngulo mais acad\u00eamico, por\u00e9m acess\u00edvel.<\/p>\n

Se voc\u00ea est\u00e1 procurando uma pesquisa ainda mais exaustiva dos principais temas e o envolvimento com outros comentaristas, consulte o volume da s\u00e9rie Word Biblical Commentary<\/em><\/a>, de Trent Butler. E, claro, o material realmente bom est\u00e1 nos peri\u00f3dicos acad\u00eamicos.<\/p>\n

Coment\u00e1rios recomendados em portugu\u00eas<\/h3>\n