{"id":55627,"date":"2020-09-23T18:49:47","date_gmt":"2020-09-23T21:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55627"},"modified":"2020-09-23T18:55:53","modified_gmt":"2020-09-23T21:55:53","slug":"perdao-e-abuso-o-problema-do-perdao-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/09\/perdao-e-abuso-o-problema-do-perdao-parte-1\/","title":{"rendered":"Perd\u00e3o e abuso: o problema do perd\u00e3o (Parte 1)"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_btn title=&#8221;S\u00e9rie &#8220;Perd\u00e3o e abuso&#8220; | Clique e leia os outros artigos&#8221; style=&#8221;classic&#8221; size=&#8221;sm&#8221; align=&#8221;center&#8221; button_block=&#8221;true&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fperdao-e-abuso%2F|||&#8221;][vc_column_text]Uma das perguntas pastorais mais dif\u00edceis que ouvimos em uma comunidade carente \u00e9: <em>Devo perdoar meu agressor ou abusadores?<\/em> Essa quest\u00e3o vem com muita m\u00e1goa do passado e, portanto, deve ser tratada com grande sensibilidade pastoral. N\u00e3o podemos dar respostas banais ou simplistas. Al\u00e9m disso, teologicamente, n\u00e3o h\u00e1 respostas simples de \u201csim ou n\u00e3o\u201d quando se trata de perd\u00e3o. Como escreve Westcott, \u201cnada, superficialmente, parece mais simples do que o perd\u00e3o, ao passo que nada, se olharmos profundamente, \u00e9 mais misterioso ou mais dif\u00edcil\u201d.<\/p>\n<p>Minha esperan\u00e7a, ent\u00e3o, <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/perdao-e-abuso\/\">nesta s\u00e9rie de artigos<\/a>, \u00e9 examinar a quest\u00e3o do perd\u00e3o, especificamente no que se refere a casos de abuso. Em particular, espero equipar os pastores para lidar com esse assunto complexo. Tamb\u00e9m espero que meus pensamentos, aqui, sejam de alguma utilidade para as v\u00edtimas de abuso que est\u00e3o tentando lutar teologicamente com o perd\u00e3o.<\/p>\n<p>Tenho plena consci\u00eancia de que este \u00e9 um assunto profundamente delicado, por isso quero avis\u00e1-lo, desde o in\u00edcio, que alguma linguagem t\u00e9cnica ser\u00e1 utilizada. Meu objetivo ao fazer isso n\u00e3o \u00e9, de forma alguma, diminuir o sofrimento real e de longo prazo que o abuso causa. Em vez disso, pretendo mergulhar profundamente em certas \u00e1reas relativas ao pecado, perd\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o, tudo na esperan\u00e7a de que as v\u00edtimas &#8211; e os abusadores &#8211; possam encontrar esperan\u00e7a e ref\u00fagio no Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n<h2>O problema do perd\u00e3o<\/h2>\n<p>Geralmente, h\u00e1 duas respostas dadas pelos crist\u00e3os \u00e0 quest\u00e3o de saber se uma v\u00edtima de abuso deve perdoar seu agressor. Em primeiro lugar, alguns argumentariam que os crist\u00e3os, n\u00e3o importa o que tenham passado, devem perdoar as feridas do passado quando v\u00eam a Cristo. Eles citam v\u00e1rios exemplos b\u00edblicos para apoiar isso, como Jos\u00e9 perdoando seus irm\u00e3os ap\u00f3s ser vendido como escravo (Gn 39), ou a par\u00e1bola de Jesus sobre o credor incompassivo (Mt 18.21-35), ou Jesus orando sobre a cruz, \u201cPai, perdoa-lhes, porque n\u00e3o sabem o que fazem\u201d (Lc 23.24). Em geral, essas pessoas tendem a ver o perd\u00e3o como <em>incondicional.<\/em><\/p>\n<p>Em segundo lugar, h\u00e1 outros que argumentariam que a v\u00edtima s\u00f3 tem que perdoar seu agressor se esse agressor vier at\u00e9 ela em arrependimento. Eles argumentam que Deus s\u00f3 perdoa pecadores arrependidos (Lc 13.3) e, portanto, o mesmo \u00e9 verdade para relacionamentos entre pessoas pecadoras. Eles veem o perd\u00e3o como <em>condicional<\/em>. Ent\u00e3o, qual resposta \u00e9 b\u00edblica?<\/p>\n<p>Bem, na verdade existem problemas em ambos os lados. Pessoas que veem o perd\u00e3o como incondicional tendem a esquecer que os textos que frequentemente falam sobre o perd\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o diretos quanto parecem. O ato de perd\u00e3o de Jos\u00e9 s\u00f3 vem depois que seus irm\u00e3os mostram um cora\u00e7\u00e3o contrito e arrependido. Al\u00e9m disso, ele realmente os perdoa anos <em>depois<\/em> de suas queixas contra ele. Jesus ensina muito sobre o perd\u00e3o, mas tamb\u00e9m o conecta ao arrependimento (por exemplo, Lucas 17.4). E, na cruz, Jesus ora \u201cperdoa-lhes\u201d, mas a pergunta espinhosa \u00e9: <em>Por que ele n\u00e3o os perdoou?<\/em> Ele havia feito isso antes (Mc 2.1-12), ent\u00e3o por que n\u00e3o agora? Por que Jesus pede ao Pai que os perdoe? E ent\u00e3o temos que lembrar que o pr\u00f3prio Deus simplesmente n\u00e3o perdoa a todos. Somente aqueles que se arrependeram de seus pecados e confiaram na vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o perfeitas de Cristo em seu nome t\u00eam seus pecados apagados e perdoados.<\/p>\n<p>Para aqueles que veem o perd\u00e3o como condicional, acho que a maior coisa que esquecem \u00e9 que a oferta de perd\u00e3o de Deus precede nosso arrependimento. Em outras palavras, Deus n\u00e3o olha para o cora\u00e7\u00e3o de um crente e pensa: <em>essa pessoa est\u00e1 super arrependida e, portanto, eu vou perdo\u00e1-la.<\/em> N\u00e3o, toda a doutrina da elei\u00e7\u00e3o incondicional nos lembra que Deus escolheu pecadores antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. A elei\u00e7\u00e3o do crente n\u00e3o \u00e9 baseada em nenhum m\u00e9rito ou valor que esteja neles &#8211; nem mesmo na disposi\u00e7\u00e3o de se arrepender. Em vez disso, a elei\u00e7\u00e3o depende totalmente da gra\u00e7a soberana de Deus.<\/p>\n<p>Na verdade, o que \u00e9 escandaloso sobre o Evangelho \u00e9 que Deus nos amou <em>quando ainda \u00e9ramos pecadores<\/em> (Rm 5.8). Portanto, tornar a oferta de perd\u00e3o condicional ao arrependimento \u00e9 alterar a mensagem do Evangelho. O Evangelho \u00e9 uma boa not\u00edcia porque \u00e9 oferecido <em>gratuitamente<\/em> a todas as pessoas, n\u00e3o importa quem sejam ou o que tenham feito. Portanto, devemos concluir que o perd\u00e3o \u00e9 oferecido <em>antes<\/em> do arrependimento.<\/p>\n<p>Ent\u00e3o, aonde isso nos leva? Bem, espero que possamos ver que o perd\u00e3o n\u00e3o \u00e9 direto. Portanto, devemos come\u00e7ar fazendo mais perguntas: <em>O que \u00e9 perd\u00e3o? Qual \u00e9 o papel do arrependimento no perd\u00e3o? Devemos imitar o perd\u00e3o de Deus? As v\u00edtimas s\u00e3o obrigadas a perdoar seus agressores? O que isso parece mesmo?<\/em><\/p>\n<p>Vejamos a primeira quest\u00e3o antes de passarmos para as outras. <em>O que \u00e9 perd\u00e3o?<\/em><\/p>\n<h2>O Esc\u00e2ndalo do Perd\u00e3o<\/h2>\n<p>Antes de podermos pensar em perdoar os outros, temos que entender o perd\u00e3o de Deus. Isso \u00e9 crucial porque recebemos a ordem de \u201cperdoai-vos mutuamente, &#8230;. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tamb\u00e9m perdoai v\u00f3s\u201d (Cl 3.13).<\/p>\n<p>Existem tr\u00eas palavras gregas principais, no NT, traduzidas como perd\u00e3o. O perd\u00e3o pode ser traduzido como <em>chrizomai<\/em>, que significa \u201cconceder gra\u00e7a\u201d. Em geral, refere-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o graciosa de Deus para perdoar (p. ex. Ef 4.32; Cl 2.13, 3.13). No entanto, tamb\u00e9m descreve a bondade e generosidade de esp\u00edrito que um crist\u00e3o deve incorporar no perd\u00e3o de pessoa para pessoa. Esses vers\u00edculos lembram aos crist\u00e3os que eles n\u00e3o podem ganhar o perd\u00e3o, pelo contr\u00e1rio, \u00e9 uma d\u00e1diva. Deus graciosamente perdoa o pecador sem que ele tenha nenhum m\u00e9rito pr\u00f3prio. De maneira semelhante, em um relacionamento pessoa a pessoa, oferecer perd\u00e3o a um transgressor \u00e9 um ato gracioso. O perd\u00e3o nunca \u00e9 merecido ou conquistado.<\/p>\n<p>As palavras seguintes para perd\u00e3o s\u00e3o <em>apheimi<\/em> (p. ex. Mc 2.5; 3.28; 11.25), que significa \u201cdeixando ir\u201d e <em>aphesis<\/em> (Mc 1.4; 3.29), \u201clibertando-se da obriga\u00e7\u00e3o de puni\u00e7\u00e3o\u201d. O que s\u00e3o os perdoadores \u2018deixando ir\u2019? O perd\u00e3o \u00e9 visto aqui como o abandono dos erros cometidos contra as pessoas.<\/p>\n<p>O NT ilustra isso conectando o perd\u00e3o com a libera\u00e7\u00e3o da d\u00edvida. Na cultura judaica, se voc\u00ea tinha uma d\u00edvida com algu\u00e9m que n\u00e3o podia pagar, voc\u00ea poderia ser jogado na pris\u00e3o ou feito escravo. Se voc\u00ea tivesse essa d\u00edvida liquidada, isso significava liberdade.<\/p>\n<p>Isso \u00e9 semelhante \u00e0 maneira como a B\u00edblia fala sobre d\u00edvidas e pecado. Como humanos, somos devedores a Deus por causa de nossos pecados contra ele. Quando somos perdoados, Deus paga essa d\u00edvida por n\u00f3s, libertando-nos das terr\u00edveis consequ\u00eancias do nosso pecado. Assim, quando uma pessoa perdoa outra, ela abre m\u00e3o da d\u00edvida que lhe \u00e9 devida, junto com qualquer amargura e ressentimento que ela tenha para com essa pessoa. Como Volf escreve: \u201cPerdoar \u00e9 dar aos malfeitores o presente de n\u00e3o considerar o mal contra eles\u201d. (130)<\/p>\n<p>Portanto, o perd\u00e3o de Deus para com os humanos, em seu n\u00edvel mais b\u00e1sico, \u00e9 um ato gracioso onde ele n\u00e3o considera suas transgress\u00f5es contra eles. Isso significa que ele simplesmente deixa o pecado ir? N\u00e3o, porque ele \u00e9 justo e reto. Ele n\u00e3o pode simplesmente deixar o pecado ir, porque isso significaria que ele trataria o pecado de maneira trivial ou seria desonesto. Isso prejudicaria o car\u00e1ter justo de Deus. Todo pecado diante dele \u00e9 hediondo e deve ser punido &#8211; desde uma mentira inocente at\u00e9 o estupro. Deus deve condenar e punir o pecado porque ele \u00e9 perfeitamente santo.<\/p>\n<p>Na verdade, a justi\u00e7a de Deus \u00e9 uma extens\u00e3o do seu amor. Se ele n\u00e3o punisse o pecado, ent\u00e3o deixaria de ser amoroso, porque o oposto da ira n\u00e3o \u00e9 o amor, mas a apatia. Ele n\u00e3o \u00e9 um \u201cvov\u00f4 no c\u00e9u\u201d, mas o sagrado Criador do universo. Volf novamente, \u201cDeus n\u00e3o pode suspender a justi\u00e7a mais do que Deus pode deixar de ser Deus\u201d (143).<\/p>\n<h2>Justi\u00e7a mantida<\/h2>\n<p>A quest\u00e3o a ser enfrentada, ent\u00e3o, \u00e9 esta: Como Deus mant\u00e9m sua justi\u00e7a enquanto perdoa o pecador? A B\u00edblia \u00e9 clara ao afirmar que Deus apresenta seu Filho como sacrif\u00edcio de expia\u00e7\u00e3o (Rm 3.24). Em outras palavras, o Senhor Jesus toma o lugar do pecador, carrega seus pecados, propicia a ira de Deus, perdoando assim o pecador. Como Lutero escreve, \u201cCristo, o Filho de Deus, est\u00e1 em nosso lugar e levou todos os nossos pecados sobre seus ombros &#8230; ele \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o eterna por nosso pecado e nos reconcilia com Deus, o Pai\u201d. (Lutero, 144).<\/p>\n<p>E o perd\u00e3o que o crente recebe, por meio de Cristo, \u00e9 total. Por meio de Cristo, Deus n\u00e3o contabiliza mais seus pecados contra eles (Rm 4.8). Nem uma grama de pecado permanece sem ser tratado. Por meio de Cristo, seus pecados s\u00e3o completamente cobertos (Sl 32.1). Por meio de Cristo, suas transgress\u00f5es s\u00e3o removidas deles, tanto quanto o Oriente est\u00e1 distante do Ocidente (Sl 103.12).<\/p>\n<p>Por meio de Cristo, Deus n\u00e3o se lembra mais de seus pecados; eles s\u00e3o enviados ao esquecimento. Por meio de Cristo, a puni\u00e7\u00e3o \u00e9 paga e o pecador \u00e9 declarado inocente! O perd\u00e3o de Deus o liberta da escravid\u00e3o da culpa e da vergonha que antes carregava sobre os ombros. \u00c9 imenso. \u00c9 gr\u00e1tis. \u00c9 por isso que Newton escreveu, \u201cAmazing Grace, How Sweet the Sound\u201d.<\/p>\n<p>No entanto, o perd\u00e3o de Deus n\u00e3o \u00e9 apenas extraordin\u00e1rio; tamb\u00e9m \u00e9 escandaloso. Por que, voc\u00ea pergunta? Bem, o perd\u00e3o de Deus \u00e9 escandaloso porque est\u00e1 dispon\u00edvel para todos &#8211; n\u00e3o importa quem sejam, n\u00e3o importa o que tenham feito. Como Volf escreve: \u201cN\u00e3o h\u00e1 pessoas que sejam t\u00e3o m\u00e1s que Deus n\u00e3o as possa perdoar e que Cristo n\u00e3o possa morrer por elas\u201d. (177) Inclui o traficante e a velhinha. O ped\u00f3filo e a assistente social. O estuprador e o volunt\u00e1rio de caridade. O religioso e o n\u00e3o religioso. O abusador e o abusado.<\/p>\n<h2>Surpresos e maravilhados<\/h2>\n<p>\u00c9 aqui que nossas pequenas e educadas ideias sobre Deus, amor e perd\u00e3o v\u00e3o por \u00e1gua abaixo. O c\u00e9u n\u00e3o est\u00e1 cheio de bons crist\u00e3os que chegaram l\u00e1 com base em seus pr\u00f3prios m\u00e9ritos. Est\u00e1 cheio de pecadores miser\u00e1veis que foram salvos pela gra\u00e7a. Esse \u00e9 o tipo de ensino que deixou os l\u00edderes religiosos furiosos. Este \u00e9 o tipo de ensino que crucificou Jesus.<\/p>\n<p>Aqui est\u00e1 o problema: n\u00e3o entendemos o perd\u00e3o de Deus se n\u00e3o estivermos surpresos e maravilhados. O perd\u00e3o de Deus deve provocar em n\u00f3s uma infinidade de emo\u00e7\u00f5es profundas &#8211; da gratid\u00e3o \u00e0 raiva, da compreens\u00e3o \u00e0 confus\u00e3o, da gratid\u00e3o ao choque. O perd\u00e3o de Deus, devidamente compreendido, lhe dar\u00e1 vertigem. Isso vai virar seu mundo de cabe\u00e7a para baixo.<\/p>\n<p>Quando pensamos no retorno do pr\u00f3digo, amamos a hist\u00f3ria, porque podemos imaginar o filho pr\u00f3digo como um patife ador\u00e1vel, como n\u00f3s. No entanto, se o filho pr\u00f3digo fosse um abusador, ficar\u00edamos indignados. Este \u00e9 o esc\u00e2ndalo do perd\u00e3o de Deus.[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: Andy Constable. \u00a9 20schemes. Website: <a href=\"https:\/\/20schemes.com\/pt-br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">20schemes.com<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: <a href=\"https:\/\/20schemesequip.com\/forgiveness-and-abuse-the-forgiveness-problem-part-one\/\">Forgiveness and Abuse: The Forgiveness Problem (Part One)<\/a>.<\/p>\n<p>Original: <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/09\/perdao-e-abuso-o-problema-do-perdao-parte-1\/\">Perd\u00e3o e abuso: o problema do perd\u00e3o (Parte 1)<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quando pensamos no retorno do pr\u00f3digo, amamos a hist\u00f3ria, porque podemos imaginar o filho pr\u00f3digo como um patife ador\u00e1vel, como n\u00f3s. No entanto, se o filho pr\u00f3digo fosse um abusador, ficar\u00edamos indignados. 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