{"id":55732,"date":"2020-10-02T10:30:55","date_gmt":"2020-10-02T13:30:55","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55732"},"modified":"2020-10-02T15:21:39","modified_gmt":"2020-10-02T18:21:39","slug":"ele-ficou-em-casa-para-salvar-o-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/10\/ele-ficou-em-casa-para-salvar-o-mundo\/","title":{"rendered":"Ele ficou em casa para salvar o mundo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Servos da Alegria Soberana“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2FbDtf8|||”][vc_column_text]Voc\u00ea n\u00e3o vai ler nos livros de hist\u00f3ria secular ou ouvir no notici\u00e1rio noturno, mas julgado por quase qualquer padr\u00e3o, o movimento mission\u00e1rio moderno – iniciado com a partida de William Carey para a \u00cdndia em 1793 – \u00e9 o desenvolvimento hist\u00f3rico mais importante no \u00faltimo duzentos anos. Stephen Neill, na conclus\u00e3o de sua History of Christian Missions<\/em> (Hist\u00f3ria das Miss\u00f5es Crist\u00e3s), escreve: \u201cO frio e racional s\u00e9culo XVIII dificilmente foi uma sementeira promissora para o crescimento crist\u00e3o; mas dele saiu uma explos\u00e3o de empreendimento mission\u00e1rio crist\u00e3o maior do que visto em todos os s\u00e9culos anteriores\u201d (571).<\/p>\n

Ent\u00e3o, o que aconteceu para que o s\u00e9culo XVIII \u201cfrio e racional\u201d deu origem ao maior movimento mission\u00e1rio da hist\u00f3ria mundial – um movimento que continua at\u00e9 hoje, do qual, se voc\u00ea quiser, voc\u00ea pode fazer parte? Os caminhos de Deus s\u00e3o mais elevados do que os nossos, e seus caminhos s\u00e3o insond\u00e1veis e inescrut\u00e1veis (Rm 11.33).<\/p>\n

Mais fatores levaram a este grande movimento do que qualquer ser humano pode conhecer. Tudo que eu quero fazer \u00e9 documentar um deles – apenas uma das dez mil coisas que Deus fez para libertar este grande movimento mission\u00e1rio, que exalta Cristo, avan\u00e7a com o Evangelho, expande a igreja, confronta o mal, vence Satan\u00e1s, transforma a cultura, salva almas e assalta o inferno.<\/p>\n

Grandes Ganhos e Perdas<\/h2>\n

Andrew Fuller faleceu em 7 de maio de 1815, aos sessenta e um anos. Ele havia sido pastor da Igreja Batista em Kettering (com uma popula\u00e7\u00e3o de cerca de tr\u00eas mil pessoas) por trinta e dois anos. Antes, ele havia sido pastor em Soham, e antes disso, ele era um menino crescendo na fazenda de seus pais, recebendo uma educa\u00e7\u00e3o simples. Ele n\u00e3o teve nenhum treinamento teol\u00f3gico formal, mas se tornou o principal porta-voz teol\u00f3gico dos batistas particulares (ou seja, calvinistas) em seus dias. Ele come\u00e7ou a pregar ocasionalmente em sua igreja em Soham aos dezessete anos, e quando ele tinha vinte e um, eles o chamaram para ser o pastor.<\/p>\n

Um ano depois de se tornar pastor em Soham, ele se casou com Sarah Gardiner. Nos dezesseis anos antes de sua morte, o casal teve onze filhos, dos quais oito morreram na primeira inf\u00e2ncia. Sarah morreu dois meses antes da Baptist Missionary Society (Sociedade Mission\u00e1ria Batista) ser formada na casa de Fuller em outubro de 1792.<\/p>\n

Frequentemente, \u00e9 assim no minist\u00e9rio: o maior ganho e a maior perda em dois meses. \u201cquem, todavia, perde a vida por minha causa ach\u00e1-la-\u00e1\u201d (Mt 10.39). \u201cse o gr\u00e3o de trigo, caindo na terra, n\u00e3o morrer, fica ele s\u00f3; mas, se morrer, produz muito fruto.\u201d (Jo 12.24). Ele se casou novamente. Em 1794, com Ann Coles, que sobreviveu a ele por dez anos.<\/p>\n

Segurando a Corda<\/h2>\n

Durante seus quarenta anos de minist\u00e9rio pastoral, Fuller tentou fazer mais do que um homem pode fazer bem. Ele tentou criar uma fam\u00edlia, pastorear uma igreja, envolver-se nos erros doutrin\u00e1rios destrutivos de sua \u00e9poca, com escritos intermin\u00e1veis, e atuar como l\u00edder da Baptist Missionary Society<\/em>.<\/p>\n

Um pequeno grupo de pastores batistas, incluindo William Carey, havia formado a Baptist Missionary Society<\/em> em 2 de outubro de 1792. Fuller, mais do que qualquer outra pessoa, sentiu o peso do que significava William Carey e John Thomas (e mais tarde outros) deixar tudo e ir para a \u00cdndia, na depend\u00eancia, sob Deus, deste grupo de irm\u00e3os. Um deles, John Ryland, registrou a hist\u00f3ria de onde veio a famosa imagem do segurar a corda<\/em>. Ele escreveu:<\/p>\n

\u201cNosso empreendimento para a \u00cdndia realmente me pareceu, no in\u00edcio, ser algo como alguns homens, deliberando sobre a import\u00e2ncia de penetrar em uma mina profunda, que nunca havia sido explorada antes. N\u00e3o t\u00ednhamos ningu\u00e9m para nos guiar; e enquanto est\u00e1vamos deliberando, Carey, disse: \u201cBem, eu des\u00e7o, se voc\u00eas segurarem a corda\u201d. Mas antes que descesse… ele tomou um juramento de que cada um de n\u00f3s, na boca do po\u00e7o, ao que me pareceu, nesses moldes – que \u201cenquanto viv\u00eassemos, nunca dever\u00edamos largar a corda\u201d. (Offering Christ to the World<\/em>, 136).<\/p>\n

Fuller serviu como o principal promotor, pensador, arrecadador de fundos e redator de cartas da sociedade mission\u00e1ria por mais de vinte e um anos. Ele segurou aquela corda com mais firmeza e maior consci\u00eancia do que qualquer outra pessoa. Ele viajou continuamente, discursando para angariar apoio para a miss\u00e3o. Ele registrava as presta\u00e7\u00f5es de conta<\/em> peri\u00f3dicas regularmente. Ele fornecia as not\u00edcias para o Baptist Annual Register<\/em>, a Evangelical Magazine<\/em> e a Baptist Magazine<\/em>. Ele assumiu o papel principal na sele\u00e7\u00e3o de novos mission\u00e1rios. Ele escrevia regularmente para os mission\u00e1rios no campo e para as pessoas em casa.<\/p>\n

Sofrimento Extraordin\u00e1rio<\/h2>\n

Tecido em toda esta obra, tornando sua perseveran\u00e7a ainda mais surpreendente, est\u00e1 o sofrimento extraordin\u00e1rio, especialmente suas perdas. Ele perdeu oito filhos e sua primeira esposa. Em 10 de julho de 1792, ele escreveu: \u201cAs afli\u00e7\u00f5es de minha fam\u00edlia quase me oprimiram, e o que ainda est\u00e1 diante de mim, n\u00e3o sei! H\u00e1 cerca de um m\u00eas, a afli\u00e7\u00e3o de meu querido companheiro tem sido extremamente forte.\u201d Ent\u00e3o, em 25 de julho, \u201cOh meu Deus, minha alma est\u00e1 abatida dentro de mim! As afli\u00e7\u00f5es de minha fam\u00edlia parecem pesadas demais para mim. Oh, Senhor, estou oprimido, empreende por mim!\u201d (The Complete Works of the Rev. Andrew Fuller<\/em>, 1.58-59). Quando sua esposa morreu um m\u00eas depois (23 de agosto de 1792), tendo perdido oito de seus filhos, Fuller escreveu estas linhas:<\/p>\n

\u201cA terna m\u00e3e n\u00e3o lamenta mais suas perdas,<\/p>\n

Nem trabalha mais sob a carga pesada da vida;<\/p>\n

A alma ansiosa, livre de medos e ang\u00fastias,<\/p>\n

Encontrou sua casa, seus filhos e seu Deus.\u201d (Works<\/em>, 1.59-61).<\/p>\n

Fuller e os Hipercalvinistas<\/h2>\n

Esse \u00e9 o contexto pessoal, pastoral e mission\u00e1rio do envolvimento de Fuller com os erros espirituais e doutrin\u00e1rios de sua \u00e9poca. E, apesar de todo o seu ativismo, s\u00e3o seus escritos controversos e doutrin\u00e1rios que mais serviram \u00e0 causa das miss\u00f5es mundiais.<\/p>\n

Fuller cresceu no que ele chamou de Alto Calvinismo – ou Hipercalvinismo. Ele disse mais tarde que o ministro da igreja em Soham (John Eve) tinha \u201cpouco ou nada a dizer aos n\u00e3o convertidos\u201d (Offering Christ to the World<\/em>, 27). A maior conquista teol\u00f3gica de Fuller foi ver, defender e espalhar a verdade de que o Calvinismo hist\u00f3rico e b\u00edblico abra\u00e7ava totalmente a oferta do evangelho a todas as pessoas, sem exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O racioc\u00ednio hipercalvinista, nas palavras de Fuller, era assim:<\/p>\n

\n

\u201c\u00c9 absurdo e cruel exigir de qualquer homem o que est\u00e1 al\u00e9m de seu poder de realizar; e como as Escrituras declaram que \u2018Ningu\u00e9m pode vir a Cristo, a menos que o Pai o traga\u2019, e que \u2018O homem natural n\u00e3o aceita as coisas do Esp\u00edrito de Deus, nem pode entend\u00ea-las, porque s\u00e3o discernidas espiritualmente\u2019, conclui-se que essas s\u00e3o coisas para com as quais o pecador, embora n\u00e3o regenerado, n\u00e3o tem obriga\u00e7\u00e3o.\u201d (Works<\/em>, 2.376).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u201c\u00c9 uma esp\u00e9cie de m\u00e1xima para essas pessoas\u201d, disse Fuller, \u201cque ‘ningu\u00e9m pode ser obrigado a agir espiritualmente, sen\u00e3o pessoas espirituais\u2019\u201d (Works<\/em>, 2.360). A conclus\u00e3o pr\u00e1tica a que eles chegaram foi que a f\u00e9 em Cristo n\u00e3o \u00e9 um dever dos n\u00e3o eleitos. N\u00e3o \u00e9 um dever para o n\u00e3o regenerado. Portanto, voc\u00ea nunca clama por f\u00e9 indiscriminadamente. Voc\u00ea nunca se coloca diante de um grupo de pessoas – seja na Gr\u00e3-Bretanha ou na \u00cdndia – e diz: \u201cCreia no Senhor Jesus Cristo!\u201d Voc\u00ea nunca exorta, implora, chama, ordena ou incita.<\/p>\n

O efeito dessa distor\u00e7\u00e3o racionalista do Calvinismo b\u00edblico foi que as igrejas estavam sem vida, a denomina\u00e7\u00e3o dos Batistas Particulares estava morrendo e a nova miss\u00e3o na \u00cdndia sofria oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Incapacidade Natural e Incapacidade Moral<\/h2>\n

Na obra mais famosa de Fuller, The Gospel Worthy of All Acceptation<\/em> (O Evangelho Digno de Toda Aceita\u00e7\u00e3o), ele empilha texto sobre texto em que os incr\u00e9dulos s\u00e3o chamados ao dever de crer (Sl 2.11-12; Is 55. 1-7; Jr 6.16; Jo 5.23; 6.29; 12.36, (Works<\/em>, 2.343-66). Este \u00e9 seu \u00faltimo tribunal de apela\u00e7\u00e3o contra os Altos Calvinistas, que usavam sua l\u00f3gica professada para passar de premissas b\u00edblicas a conclus\u00f5es antib\u00edblicas.<\/p>\n

Mas Fuller tamb\u00e9m encontra em Jonathan Edwards grande utilidade para responder, \u00e0 obje\u00e7\u00e3o do Alto Calvinismo, em outro n\u00edvel. Lembre-se, a obje\u00e7\u00e3o \u00e9 que \u201c\u00e9 absurdo e cruel exigir de qualquer homem o que est\u00e1 al\u00e9m de seu poder de realizar\u201d. Em outras palavras, a incapacidade de um homem crer remove sua responsabilidade de crer (e nosso dever de orden\u00e1-lo a crer). Em resposta a essa obje\u00e7\u00e3o, Fuller apresenta a distin\u00e7\u00e3o entre incapacidade moral e incapacidade natural, um insight fundamental que ele aprendeu com Edwards.<\/p>\n

A distin\u00e7\u00e3o \u00e9 esta: a incapacidade natural \u00e9 devido \u00e0 falta de \u201cfaculdades racionais, poderes corporais ou vantagem interior\u201d; mas a incapacidade moral \u00e9 devido \u00e0 falta de inclina\u00e7\u00e3o por causa de uma vontade contr\u00e1ria. A incapacidade natural, de fato, remove a obriga\u00e7\u00e3o. Mas a incapacidade moral n\u00e3o, e este \u00e9 o tipo de incapacidade da qual a B\u00edblia fala quando diz: \u201cOra, o homem natural n\u00e3o aceita as coisas do Esp\u00edrito de Deus, porque lhe s\u00e3o loucura; e n\u00e3o pode entend\u00ea-las, porque elas se discernem espiritualmente.\u201d (1Co 2.14).<\/p>\n

Em outras palavras, \u00e9 t\u00e3o imposs\u00edvel para voc\u00ea escolher fazer o que voc\u00ea n\u00e3o tem inclina\u00e7\u00e3o para fazer quanto o que voc\u00ea n\u00e3o tem capacidade f\u00edsica para fazer. Mas a incapacidade devido a obst\u00e1culos f\u00edsicos pode desculpar, enquanto a incapacidade devido a uma vontade rebelde n\u00e3o (Works,<\/em> 2.378).<\/p>\n

Pregar, Convidar, Chamar, Advertir<\/h2>\n

A conclus\u00e3o muito importante de todo este trabalho exeg\u00e9tico, doutrin\u00e1rio teol\u00f3gico e sua controv\u00e9rsia, foi a enorme implica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica para o evangelismo e miss\u00f5es mundiais:<\/p>\n

\n

Creio que \u00e9 dever de todo ministro de Cristo pregar, clara e fielmente, o evangelho, a todos os que o ouvirem; e, como eu acredito que a incapacidade dos homens, de [fazer] coisas espirituais para serem corretamente morais os torna, portanto, criminosos – e que \u00e9 seu dever amar o Senhor Jesus Cristo e confiar nele para a salva\u00e7\u00e3o, embora eles n\u00e3o confiem; creio que as prega\u00e7\u00f5es, convites, apelos e advert\u00eancias solenes para eles, n\u00e3o s\u00f3 devam ser consistentes, mas diretamente adequadas como meios, nas m\u00e3os do Esp\u00edrito de Deus, para lev\u00e1-los a Cristo. Considero como parte do meu dever n\u00e3o me omitir sem ser culpado do sangue das almas. (Offering Christ to the World<\/em>, 106).<\/p>\n<\/blockquote>\n

O envolvimento de Fuller neste n\u00edvel de rigor intelectual, como pastor e pai de fam\u00edlia, pode parecer errado. O pre\u00e7o foi alto em sua igreja e em sua fam\u00edlia. Mas o fruto para o mundo foi incalculavelmente grande. Ningu\u00e9m mais estava no horizonte para dar um golpe contra a doutrina do Alto Calvinismo que destr\u00f3i a igreja, impede o evangelismo e mata miss\u00f5es. Fuller fez isso, e a plataforma teol\u00f3gica foi preparada para o lan\u00e7amento do maior movimento mission\u00e1rio do mundo.<\/p>\n

Um Elo Vital<\/h2>\n

O que devemos aprender com isso? Devemos aprender qual \u00e9 o elo vital entre a fidelidade doutrin\u00e1ria da igreja e a causa das miss\u00f5es mundiais. O principal impulso de nossos dias est\u00e1 na outra dire\u00e7\u00e3o. Para onde quer que voc\u00ea v\u00e1, h\u00e1 uma press\u00e3o para acreditar que as miss\u00f5es dependem de n\u00e3o discutir doutrina. Assim que voc\u00ea envolver outro crist\u00e3o professo em controv\u00e9rsia sobre alguma quest\u00e3o b\u00edblica, o clamor vai aumentar: \u201cPare de perder seu tempo e se preocupe com miss\u00f5es.\u201d O que aprendemos com Fuller \u00e9 que esses gritos s\u00e3o, na melhor das hip\u00f3teses, historicamente ing\u00eanuos e, na pior, uma cortina de fuma\u00e7a para a dissemina\u00e7\u00e3o desinibida do erro.<\/p>\n

Uma li\u00e7\u00e3o crucial da vida de Andrew Fuller \u00e9 que a defesa exeg\u00e9tica e doutrin\u00e1ria da verdadeira prega\u00e7\u00e3o do evangelho, no final, n\u00e3o atrapalhou mas fez avan\u00e7ar o maior movimento mission\u00e1rio da hist\u00f3ria mundial. Obter a experi\u00eancia crist\u00e3 biblicamente correta e o Evangelho biblicamente correto s\u00e3o essenciais para o poder, perseveran\u00e7a e fecundidade das miss\u00f5es mundiais.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: He Stayed at Home to Save the World<\/a>.<\/p>\n

Original: Ele ficou em casa para salvar o mundo<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma li\u00e7\u00e3o crucial da vida de Andrew Fuller \u00e9 que a defesa exeg\u00e9tica e doutrin\u00e1ria da verdadeira prega\u00e7\u00e3o do evangelho, no final, n\u00e3o atrapalhou mas fez avan\u00e7ar o maior movimento mission\u00e1rio da hist\u00f3ria 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