{"id":55912,"date":"2020-10-14T22:54:41","date_gmt":"2020-10-15T01:54:41","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=55912"},"modified":"2020-10-14T22:54:41","modified_gmt":"2020-10-15T01:54:41","slug":"seus-sermoes-despertaram-uma-igreja-adormecida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/10\/seus-sermoes-despertaram-uma-igreja-adormecida\/","title":{"rendered":"Seus serm\u00f5es despertaram uma igreja adormecida"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Servos da Alegria Soberana“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2FbDtf8|||”][vc_column_text]Quando John Charles Ryle subiu pela primeira vez ao p\u00falpito da Igreja da Inglaterra, a prega\u00e7\u00e3o de seus dias era \u201cseca, pesada, r\u00edgida, ma\u00e7ante, fria, desinteressante. . . e destitu\u00edda de calor, vivacidade, apelo direto ou fogo\u201d (J.C. Ryle: First Bishop of Liverpoo<\/em>l, 103).<\/p>\n

Ryle fez todos os esfor\u00e7os para quebrar esse modelo, mesmo como um digno bispo de Liverpool. Sua clareza simples era famosa. Uma senhora idosa veio \u00e0 igreja, na esperan\u00e7a de ouvir o bispo, mas depois disse a uma amiga: \u201cAchei que ouviria algo grande. . .. Ele n\u00e3o \u00e9 bispo. Eu pude entender cada palavra\u201d (J.C. Ryle: That Man of Granite with the Heart of a Child<\/em>, 253). Ryle tomou isso como um grande elogio.<\/p>\n

Juntamente com a simplicidade e a clareza, a prega\u00e7\u00e3o de Ryle levou o que J.I. Packer chama de \u201cfor\u00e7a el\u00e9trica da express\u00e3o\u201d – uma for\u00e7a que recuperou a \u00eanfase b\u00edblica n\u00e3o apenas ao ensinar<\/em> a palavra, mas ao anunci\u00e1-la<\/em> (Faithfulness and Holiness<\/em>, 11).<\/p>\n

Mudan\u00e7a total e completa<\/h2>\n

Ryle nasceu em 10 de maio de 1816, perto de Macclesfield, no condado de Cheshire, Inglaterra. Seus pais eram membros nominais da Igreja da Inglaterra, sem nenhum interesse na vital religi\u00e3o. Eles nunca aceitariam a f\u00e9 evang\u00e9lica de Ryle, que ele alcan\u00e7ou quando tinha 21 anos.<\/p>\n

At\u00e9 a idade de 21 anos, Ryle diz: \u201cEu n\u00e3o tinha religi\u00e3o verdadeira. . .. Eu certamente nunca fiz minhas ora\u00e7\u00f5es, ou li uma palavra da minha B\u00edblia, desde os meus sete, at\u00e9 meus vinte e um anos de idade. . . A casa do meu pai era respeit\u00e1vel e bem conduzida, mas realmente n\u00e3o havia nem um pouco de [verdadeira] religi\u00e3o nela\u201d (J.C. Ryle: A Self-Portrait, a Partial Autobiography<\/em>, 35). Mas as coisas estavam prestes a mudar dramaticamente.<\/p>\n

Perto do final de 1837, tr\u00eas fatores conspiraram para operar o que Ryle chamou de \u201cuma mudan\u00e7a total e completa\u201d (A Self-Portrait<\/em>, 35): uma doen\u00e7a grave, a chegada de um pregador do Evangelho \u00e0 sua cidade natal e a influ\u00eancia dos livros evang\u00e9licos. Ele nos conta as verdades que o Esp\u00edrito Santo imprimiu em sua alma naqueles dias:<\/p>\n

\n

\u201cNada … pareceu-me t\u00e3o claro e distinto, como minha pr\u00f3pria pecaminosidade, a preciosidade de Cristo, o valor da B\u00edblia, a necessidade absoluta de sair do mundo, a necessidade de nascer de novo, a enorme loucura de toda a doutrina da regenera\u00e7\u00e3o batismal. Todas essas coisas, repito, pareceram cintilar sobre mim como um raio de sol no inverno de 1837 e ficaram gravadas em minha mente desde ent\u00e3o.\u201d (A Self-Portrait<\/em>, 42-43).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Empurrado para o Minist\u00e9rio<\/h2>\n

Nos tr\u00eas anos e meio seguintes, ele trabalhou principalmente no banco que seu pai possu\u00eda. Ent\u00e3o, o desastre aconteceu, em junho de 1841, quando ele tinha 25 anos. Seu pai perdeu tudo e veio \u00e0 fal\u00eancia. Ryle descreve esse evento como t\u00e3o traum\u00e1tico que \u201cse eu n\u00e3o fosse crist\u00e3o naquela \u00e9poca, n\u00e3o sei se n\u00e3o teria cometido suic\u00eddio\u201d (A Self-Portrait<\/em>, 54).<\/p>\n

Agora o que ele faria? Ele n\u00e3o tinha ideia. O reitor da par\u00f3quia de Fawley, Rev. Gibson, sabia da convers\u00e3o de Ryle e de seus dons de lideran\u00e7a, e pediu-lhe para ser cura em Exbury. Foi uma maneira estranha de entrar no minist\u00e9rio no qual ele se tornaria o principal porta-voz evang\u00e9lico da Igreja da Inglaterra em sua \u00e9poca.<\/p>\n

Nunca tive nenhum desejo particular de me tornar um cl\u00e9rigo, e aqueles que imaginavam que minha vontade pr\u00f3pria e gostos naturais fossem satisfeitos por ela estavam total e inteiramente enganados. Tornei-me cl\u00e9rigo porque me senti constrangido a isso e n\u00e3o via outro curso de vida aberto para mim. (A Self-Portrait<\/em>, 59)<\/p>\n

Ele preparava dois serm\u00f5es escritos a cada domingo, falava de improviso na quarta e quinta-feira e visitava sessenta fam\u00edlias por semana. A igreja logo ficou lotada no domingo. Mas ele renunciou em dois anos (novembro de 1843) por motivos de sa\u00fade. \u201cO distrito discordou completamente de mim. . .. Cefal\u00e9ia constante, indigest\u00e3o e dist\u00farbios do cora\u00e7\u00e3o come\u00e7aram ent\u00e3o, e t\u00eam sido as pragas, e t\u00eam me incomodado desde aquela \u00e9poca\u201d (A Self-Portrait, <\/em>64).<\/p>\n

Anos de prova\u00e7\u00f5es singulares<\/h2>\n

Depois de uma curadoria de cinco meses em Winchester, ele aceitou um chamado para ser reitor em Helmingham, cerca de 135 quil\u00f4metros a nordeste de Londres, onde come\u00e7ou na P\u00e1scoa de 1844. Ele agora tinha vinte e oito anos e ainda era solteiro. At\u00e9 agora sua renda n\u00e3o tinha sido suficiente para sustentar uma esposa – uma das raz\u00f5es pelas quais ele aceitou esse chamado depois de apenas cinco meses em Winchester. Mas em Helmingham ele permaneceu dezessete anos.<\/p>\n

Em outubro de 1844, seu primeiro ano l\u00e1, ele se casou com Matilda Plumbpre. Ela tinha vinte e dois anos e ele vinte e oito. Uma crian\u00e7a, Georgina, nasceu em maio de 1846, e Matilda morreu em junho de 1847. Ryle se casou novamente, em fevereiro de 1849, com Jessie Walker, mas seus dez anos juntos foram \u201canos de prova\u00e7\u00f5es singulares\u201d (A Self-Portrait<\/em>, 79). Jessie nunca estava bem.<\/p>\n

Em cinco ocasi\u00f5es, ela teve que ser confinada em Londres por dois meses cada, e um efeito colateral foi que Ryle pregou em pelo menos sessenta igrejas diferentes em Londres e se tornou muito popular por seu poder no p\u00falpito, ao que ele respondeu: \u201cEu sempre senti que a popularidade, como era chamada, era uma coisa muito in\u00fatil e muito ruim para a alma do homem\u201d( A Self-Portrait<\/em>, 80).<\/p>\n

Jessie teve quatro filhos ao longo dos dez anos de seu casamento: Isabelle, Reginald, Herbert e Arthur. Mas ent\u00e3o, em maio de 1860, ap\u00f3s uma longa batalha contra a doen\u00e7a de Bright, ela morreu. Durante os \u00faltimos cinco anos, Jessie n\u00e3o conseguiu fazer muita coisa e, quando morreu, toda a carga dos cinco filhos, sendo o mais velho de apenas treze anos, ficou para o pai, principalmente os tr\u00eas meninos. Ryle escreve,<\/p>\n

\n

\u201cQuanto a f\u00e9rias, descanso e relaxamento durante o ano, nunca tive nenhum; enquanto todo o neg\u00f3cio de entreter e divertir os tr\u00eas meninos \u00e0 noite recaiu inteiramente sobre mim. Na verdade, todo o estado de coisas foi uma grande tens\u00e3o para mim, tanto no corpo quanto na mente, e muitas vezes me pergunto como consegui sobreviver a isso.\u201d (A Self-Portrait<\/em>, 81).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u201cPr\u00edncipe dos Escritores de Folhetos\u201d<\/h2>\n

Um ano ap\u00f3s a morte de Jessie, Ryle aceitou um chamado para ser o vig\u00e1rio de Stradbroke, cerca de trinta quil\u00f4metros ao norte de Helmingham. Ele havia servido por dezessete anos no min\u00fasculo vilarejo de Helmingham e agora serviria a Stradbroke por mais dezenove anos. No ano em que come\u00e7ou em Stradbroke, ele se casou pela terceira vez, em 24 de outubro de 1861, com Henrietta Legh-Clowes. Ele tinha quarenta e cinco, ela trinta e seis, \u200b\u200be eles foram casados \u200b\u200bpor vinte e oito anos, at\u00e9 que ela morreu em 1889, onze anos antes de sua pr\u00f3pria morte em 1900.<\/p>\n

Durante os trinta e seis anos nas par\u00f3quias rurais de Helmingham e Stradbroke, Ryle estava se tornando uma figura nacional de destaque na Igreja da Inglaterra. Ele estava constantemente escrevendo e viajando para falar. \u201cEle foi o mais conhecido e mais respeitado escritor e porta-voz do Evangelicalismo durante a d\u00e9cada de 1870\u201d (Faithfulness and Santiness<\/em>, 51).<\/p>\n

Uma das grandes ironias da vida de Ryle \u00e9 que ele teve um brilhante primeiro ensino de cl\u00e1ssicos em Oxford, foi um leitor constante de velha e nova teologia, colecionou uma biblioteca de cinco mil volumes e, ainda assim, em min\u00fasculas par\u00f3quias rurais, tornou-se \u201co Pr\u00edncipe dos escritores de folhetos\u201d(Aquele Homem de Granito com o Cora\u00e7\u00e3o de uma Crian\u00e7a<\/em>, 70).<\/p>\n

\u201cFolhetos\u201d naqueles dias eram pequenos livretos que, no caso de Ryle, eram serm\u00f5es e que eram vendidos por centavos. O fato de Ryle valorizar tanto a publica\u00e7\u00e3o de folhetos pr\u00e1ticos sobre a vida crist\u00e3 e a vida da igreja mostra o qu\u00e3o zeloso ele era pela santidade pessoal e pela reforma da igreja. Ao escrever e pregar, ele foi primeiro um pastor, e \u201cenquanto lia\u201d, observa Packer, \u201cao lado da pergunta ‘\u00c9 verdade?’, A pergunta ‘Que efeito isso ter\u00e1 nas pessoas comuns?’ Estava sempre em sua mente\u201d (Faithfulness and Holiness,<\/em> 71).<\/p>\n

Aos sessenta e quatro anos, ap\u00f3s trinta e seis anos em par\u00f3quias rurais, quando a maioria das pessoas est\u00e1 prestes a se aposentar, ele foi chamado para ser o primeiro bispo de Liverpool. Ent\u00e3o ele se mudou de par\u00f3quias de 300 e 1.300 habitantes para uma cidade de mais de 700.000 habitantes, com todos os problemas urbanos que ele nunca havia conhecido pessoalmente. Ele serviu neste cargo por vinte anos, at\u00e9 dois meses antes de sua morte em 10 de junho de 1900, aos 84 anos.<\/p>\n

Clareza poderosa<\/h2>\n

O que fez de Ryle um porta-voz evang\u00e9lico t\u00e3o popular e um pregador t\u00e3o poderoso – t\u00e3o poderoso que ainda estamos lendo seus serm\u00f5es mais de cem anos depois? Vimos que a prega\u00e7\u00e3o de seus dias era \u201cseca, pesada, r\u00edgida, ma\u00e7ante, fria, desinteressante. . . e destitu\u00edda de calor, vivacidade, apelo direto ou fogo\u201d (J.C. Ryle: First Bishop of Liverpool<\/em>, 103). O dele era exatamente o oposto. Ryle retornou a prega\u00e7\u00e3o verdadeira ao p\u00falpito.<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o b\u00edblica, ao contr\u00e1rio do ensino – a palavra grega kerussein ao contr\u00e1rio da didaskein – envolve um tipo de envolvimento emocional representado pela palavra arauto. Existe, na prega\u00e7\u00e3o, uma esp\u00e9cie de urg\u00eancia e uma esp\u00e9cie de vigor. Uma mensagem est\u00e1 sendo entregue pelo Rei do universo – com sua autoridade, em seu nome – e esta mensagem trata de assuntos de infinita import\u00e2ncia. O destino eterno dos ouvintes depende de como eles respondem \u00e0 mensagem.<\/p>\n

Isso \u00e9 prega\u00e7\u00e3o. E n\u00e3o importa a personalidade ou tom de prefer\u00eancia do pregador, essa prega\u00e7\u00e3o envolve, necessariamente, urg\u00eancia, vigor e uma convic\u00e7\u00e3o penetrante que visa chegar com impulso divino nas mentes e nos cora\u00e7\u00f5es dos ouvintes.<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o de Ryle \u00e9 um modelo dessa forma para os pregadores. Ryle sabia que deveria crucificar seu estilo liter\u00e1rio floreado, que marcou sua primeira prega\u00e7\u00e3o (That Man of Granite with the Heart of a Child<\/em>, 60). A natureza da prega\u00e7\u00e3o exigia algo diferente. Algo mais simples, mas mais forte e penetrante. O que se desenvolveu foi surpreendente. Packer se refere a seu<\/p>\n

\n

\u201cestilo r\u00e1pido, simples e vigoroso. . . sua for\u00e7a cultivada, seu uso das palavras mais simples, suas fuzilarias de frases curtas e de uma s\u00f3 frase. . . sua ret\u00f3rica de bater nas costelas, seu fluxo l\u00f3gico f\u00e1cil, sua total falta de sentimentalismo e sua resolu\u00e7\u00e3o de chamar uma espada de espada. (Faithfulness and Holiness<\/em>, 19).<\/p>\n<\/blockquote>\n

N\u00e3o demore<\/h2>\n

Considere uma por\u00e7\u00e3o estendida do que Packer quer dizer com \u201cfor\u00e7a el\u00e9trica\u201d \u200b, \u201cfuzilarias\u201d e \u201cret\u00f3rica de bater nas costelas\u201d. Isto vem de um serm\u00e3o sobre a demora de L\u00f3 em sair de Sodoma e como tantos crist\u00e3os hesitam enquanto deixam o pecado.<\/p>\n

Voc\u00ea seria encontrado pronto para Cristo em sua segunda apari\u00e7\u00e3o – seus lombos cingidos – sua l\u00e2mpada acesa – voc\u00ea mesmo vigoroso e preparado para encontr\u00e1-lo? Ent\u00e3o n\u00e3o demore! . . .<\/p>\n

Voc\u00ea desfrutaria de uma forte seguran\u00e7a de sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o, no dia da doen\u00e7a e no leito da morte? – Voc\u00ea veria com os olhos da f\u00e9 o c\u00e9u se abrindo e Jesus se levantando para receb\u00ea-lo? Ent\u00e3o n\u00e3o demore!<\/p>\n

Voc\u00ea seria \u00fatil para o mundo em sua \u00e9poca e gera\u00e7\u00e3o? – Voc\u00ea atrairia os homens do pecado para Cristo, adornaria sua doutrina e tornaria a causa de seu Mestre bela e atraente aos olhos deles? Ent\u00e3o n\u00e3o demore!<\/p>\n

Voc\u00ea ajudaria seus filhos e parentes a irem em dire\u00e7\u00e3o ao c\u00e9u e os faria dizer: \u201cIremos com voc\u00ea\u201d? – e n\u00e3o a torn\u00e1-los infi\u00e9is e desprezadores de todas as religi\u00f5es? Ent\u00e3o n\u00e3o demore!<\/p>\n

Voc\u00ea teria uma grande coroa no dia da apari\u00e7\u00e3o de Cristo, n\u00e3o seria a menor e insignificante estrela na gl\u00f3ria, n\u00e3o se encontraria como o \u00faltimo e o mais baixo no reino de Deus? Ent\u00e3o n\u00e3o demore!<\/p>\n

Oh, n\u00e3o deixe nenhum de n\u00f3s nos demorarmos! Nem o tempo \u2013 nem a morte – nem o julgamento \u2013 nem o diabo \u2013 nem o mundo. Nem deixe os filhos de Deus demorarem. (Holiness,<\/em> 193)<\/p>\n

Mesmo enquanto imprimia as realidades eternas nos cora\u00e7\u00f5es de seus ouvintes, Ryle nunca se esqueceu de que o pr\u00f3prio Deus deve agir para salvar. Em sua l\u00e1pide, dois vers\u00edculos da Escritura capturam os dois aspectos da vida crist\u00e3 que ele mais proclamava: a luta e o dom. Primeiro, \u201cCombati o bom combate, completei a carreira, guardei a f\u00e9\u201d (2Tm 4.7). E ent\u00e3o, \u201cpela gra\u00e7a sois salvos, mediante a f\u00e9\u201d (Ef 2.8).[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: His Sermons Roused a Sleeping Church<\/a>.<\/p>\n

Original: Seus serm\u00f5es despertaram uma igreja adormecida<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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