{"id":56102,"date":"2020-11-10T15:13:34","date_gmt":"2020-11-10T18:13:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=56102"},"modified":"2020-11-10T15:13:34","modified_gmt":"2020-11-10T18:13:34","slug":"essencial-e-indispensavel-mulheres-e-a-missao-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/11\/essencial-e-indispensavel-mulheres-e-a-missao-da-igreja\/","title":{"rendered":"Essencial e indispens\u00e1vel: Mulheres e a miss\u00e3o da Igreja"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]A contribui\u00e7\u00e3o das mulheres para a miss\u00e3o da igreja n\u00e3o \u00e9 apenas \u201cimportante\u201d, \u201cvital\u201d ou \u201ccr\u00edtica\u201d. As mulheres s\u00e3o \u201cessenciais e indispens\u00e1veis\u201d para a miss\u00e3o e minist\u00e9rio da igreja. \u00c9 o que diz a palestrante e escritora Jen Wilkin de The Village Church em Flower Mound, Texas.<\/p>\n

Eu n\u00e3o conhe\u00e7o ningu\u00e9m que negue isso. Mas quando a ouvi dizer isso, me ocorreu. Por que n\u00e3o ouvi dessa forma? Por que eu n\u00e3o disse isso? Com a \u00eanfase complementarista sobre os presb\u00edteros, deixamos de reconhecer o papel essencial e indispens\u00e1vel que homens e mulheres desempenham no cumprimento da grande comiss\u00e3o por meio de nossas igrejas.<\/p>\n

N\u00e3o concordo com tudo o que Wilkin diz sobre as mulheres e a igreja, mas ela est\u00e1 certa aqui. A B\u00edblia nos diz isso. N\u00e3o trata o trabalho das mulheres – Wilkin novamente – como \u201cbom, mas n\u00e3o necess\u00e1rio\u201d. Em vez disso, a B\u00edblia diz que as mulheres s\u00e3o essenciais e indispens\u00e1veis para cumprir a ordem do Mandato Cultural de multiplicar, povoar, subjugar e governar. E diz que elas s\u00e3o essenciais e indispens\u00e1veis para cumprir o chamado da Grande Comiss\u00e3o de fazer disc\u00edpulos.<\/p>\n

O minist\u00e9rio essencial e indispens\u00e1vel das mulheres no antigo testamento<\/h2>\n

Sob a antiga Alian\u00e7a, o minist\u00e9rio das mulheres – para arriscar um anacronismo – estava ligado \u00e0 maternidade em geral, bem como \u00e0 prote\u00e7\u00e3o da semente de Abra\u00e3o especificamente.[i]<\/a> Deus aben\u00e7oou os ventres est\u00e9reis de Sara e Rebeca, bem como os ventres das escravas mulheres hebraicas no Egito, que literalmente deram \u00e0 luz um povo. Diante do ataque sat\u00e2nico, Deus sempre preservou a linhagem ungida de Cristo por meio de m\u00e3es como Tamar, Rute e Bate-Seba, mas tamb\u00e9m de outras maneiras, como com D\u00e9bora e Ester.<\/p>\n

O estudioso da B\u00edblia Stephen Dempster resume este tema do Antigo Testamento como \u201cmulher contra a besta\u201d:<\/p>\n

Eva contra a serpente; Sarah e Rebeca contra a esterilidade; Tamar contra Jud\u00e1; Joquebede e Miriam contra o Fara\u00f3; D\u00e9bora e Jael contra S\u00edsera; Rute e Naomi contra a morte; Ana contra esterilidade; Jeoseba versus Atalia. Em todos esses exemplos de luta, essas mulheres de f\u00e9 est\u00e3o empenhadas em uma batalha para salvar o povo de Deus. A vit\u00f3ria de Ester sobre Ham\u00e3 continua dramaticamente com esse tema.[ii]<\/a><\/p>\n

O minist\u00e9rio essencial e indispens\u00e1vel das mulheres no novo testamento<\/h2>\n

A maternidade e a guerra contra a besta continuam a ser um tema crucial no Novo Testamento, come\u00e7ando com a hist\u00f3ria de Maria e a tentativa da serpente de destruir, pelas m\u00e3os de Herodes, a semente singular para a qual todo o Antigo Testamento aponta.<\/p>\n

A maternidade tamb\u00e9m continua relevante para o trabalho das igrejas. Paulo encoraja as mulheres a desenvolverem sua salva\u00e7\u00e3o por meio da gravidez (1Tm 2.15), as vi\u00favas mais jovens se casarem (1Tm 5.14) e as mulheres mais velhas a treinarem as jovens a amarem seus maridos e filhos (Tt 2.3-5). Ele tamb\u00e9m pede a seus leitores que pensem na honra que damos a nossas m\u00e3es como o modelo de como devemos tratar as mulheres mais velhas (1Tm 5.2). E quantas crian\u00e7as aprendem a f\u00e9 com suas m\u00e3es e av\u00f3s, como Tim\u00f3teo (2Tm 2.5).<\/p>\n

No entanto, a nova alian\u00e7a tamb\u00e9m traz novas dimens\u00f5es ao \u201cminist\u00e9rio das mulheres\u201d.<\/p>\n

Disc\u00edpulas<\/h3>\n

Para come\u00e7ar, o Novo Testamento trata toda mulher crist\u00e3 como uma \u201cdisc\u00edpula\u201d. Os disc\u00edpulos incorporam os ensinamentos de seu mestre e seguem o caminho do mestre. No Antigo Oriente Pr\u00f3ximo, as mulheres n\u00e3o seriam bem-vindas como disc\u00edpulas na comunh\u00e3o de um rabino ou algum grande mestre. O historiador judeu Josefo considerou-as inferiores. O fil\u00f3sofo judeu Filo referiu-se \u00e0s mulheres e aos tra\u00e7os femininos como exemplos de fraqueza. Ele disse que eles deveriam ficar em casa em reclus\u00e3o. Homens judeus usavam o rab\u00ednico Tosefta<\/em> para orar e agradecer a Deus por n\u00e3o serem mulheres.[iii]<\/a><\/p>\n

Foi neste cen\u00e1rio que Jesus deu as boas-vindas a Maria para \u201csentar-se aos p\u00e9s do Senhor e ouvir seus ensinamentos\u201d, assim como Saulo foi \u201ceducado aos p\u00e9s de Gamaliel, segundo a estrita lei de nossos pais\u201d (Lc 10.39; At 22. 3). Ele disse a Marta, que estava \u201cdistra\u00edda com muito servi\u00e7o\u201d, que Maria havia escolhido \u201ca parte boa\u201d (vv. 40, 42).<\/p>\n

Ousamos, hoje, oferecer um caminho diferente para as mulheres do que Jesus ofereceu? Ser\u00e1 que ousamos impedir que as mulheres escolham a boa parte do aprendizado de todas as doutrinas, princ\u00edpios e mandamentos necess\u00e1rios para conhec\u00ea-lo e segui-lo?<\/p>\n

Jesus escolheu especialmente doze disc\u00edpulos do sexo masculino. No entanto, ele tamb\u00e9m ensinou um grupo maior a ser disc\u00edpulos (Mt 8.21; 10.24-25, 42; 27; 57), que inclu\u00eda mulheres. Ele viajou e pregou com os doze \u201ce tamb\u00e9m algumas mulheres\u201d, incluindo Maria Madalena, Joana, Suzana e \u201cmuitos outros que cuidavam deles com seus pr\u00f3prios recursos\u201d (Lc 8.2-3).<\/p>\n

Essas mulheres acabam at\u00e9 parecendo mais fi\u00e9is do que os doze. Os homens abandonam Jesus ap\u00f3s sua pris\u00e3o. Mas as mulheres o seguem at\u00e9 a crucifica\u00e7\u00e3o (Mt 27.55-56; Mc 15.40; Lc 23.49; Jo 19.25-27); juntam-se a Jos\u00e9 de Arimateia para o enterro (Mt 27.57-61; Mc 15. 45-47; Lc 23.50-55); e s\u00e3o as primeiras a visitar o t\u00famulo (Mt 28.1; Mc 16.1; Lc 24.1; Jo 20.1). Contra os padr\u00f5es do antigo Oriente Pr\u00f3ximo para testemunhas confi\u00e1veis, a B\u00edblia as apresenta como as primeiras a testificar da ressurrei\u00e7\u00e3o (Mt 28.7-10; Lc 24.8-12; Jo 20.2).[iv]<\/a><\/p>\n

Hoje, com que frequ\u00eancia as mulheres s\u00e3o as obreiras mais fi\u00e9is em nossas igrejas? Quem achamos que o Pai celestial conta como \u201cprimeiro\u201d no reino dos c\u00e9us? As galerias de arte europeias est\u00e3o repletas de pinturas dos grandes homens da cristandade, mas as galerias de arte do c\u00e9u podem ser um pouco diferentes.<\/p>\n

Profetisas e testemunhas<\/h3>\n

Ap\u00f3s a ascens\u00e3o de Jesus, o Novo Testamento registra o Esp\u00edrito enchendo homens e mulheres, assim como o profeta Joel havia prometido: uma nova era escatol\u00f3gica viria da qual Deus disse \u201cderramarei o meu Esp\u00edrito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizar\u00e3o\u201d e \u201cque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser\u00e1 salvo\u201d (At 2.17, 21). Por meio da narrativa de Atos, Lucas continua a destacar a obra de Deus entre as mulheres: Maria, a m\u00e3e de Jesus; Tabita ou Dorcas; Maria, a m\u00e3e de Jo\u00e3o Marcos; Rode, a criada; L\u00eddia de Tiatira; D\u00e2maris, a Areopagita; Priscilla; e as quatro profetisas em Atos 21.9.<\/p>\n

N\u00e3o precisamos nos preocupar aqui se o dom de profecia continua ou n\u00e3o atualmente. O ponto \u00e9 simplesmente que a nova Alian\u00e7a promete uma por\u00e7\u00e3o igual do Esp\u00edrito de Deus entre homens e mulheres para fins de testemunho e discipulado. Lembre-se de como Lucas come\u00e7ou o livro com a promessa de Jesus: \u201cmas recebereis poder, ao descer sobre v\u00f3s o Esp\u00edrito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusal\u00e9m como em toda a Judeia e Samaria e at\u00e9 aos confins da terra.\u201d (At 1.8).<\/p>\n

Sacerdotes<\/h3>\n

Relacionado ao dom do Esp\u00edrito est\u00e1 o fato de que toda mulher crente agora recebe o minist\u00e9rio de sacerdote do Novo Testamento (1Pe 2.9; Ap 1.6; 5.10). Em nenhum lugar o Novo Testamento isola deliberadamente as mulheres em rela\u00e7\u00e3o aos homens nesta tarefa. No entanto, o of\u00edcio e a obra s\u00e3o dados a todos os crentes.<\/p>\n

Tanto mulheres quanto homens devem assumir o trabalho de lutar contra as incurs\u00f5es sat\u00e2nicas e manter o limite claro entre a igreja e o mundo, Cristo e Belial, o santo e o profano (2Co 6.14-7.1). Ambos devem \u201clutar pela f\u00e9\u201d contra os falsos mestres (Jd 3). Ambos, por sua vez, devem proteger e ensinar a Palavra de Deus para a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o (por exemplo, At 18.26; Tt 2.3-5).<\/p>\n

Se voc\u00ea \u00e9 um congregacionalista como eu, portanto, voc\u00ea afirma que as mulheres, juntamente com os homens, exercem a mais alta autoridade terrena na igreja. Juntos, como disc\u00edpulos e sacerdotes, eles devem tomar decis\u00f5es sobre o qu\u00ea<\/em> e quem<\/em> em rela\u00e7\u00e3o ao Evangelho (por exemplo, Mt 18.17; 1Co 5; 2Co 2.6; Gl 6.1-9). Cheias do Esp\u00edrito e do conhecimento de Deus (ver Jr 31.33-34), as mulheres devem decidir e declarar formalmente, juntamente com os homens: \u201cEsta \u00e9 uma confiss\u00e3o verdadeira? Este \u00e9 um verdadeiro confessor? ”<\/p>\n

O tipo de autoridade possu\u00edda por homens e mulheres juntos \u00e9 a autoridade para fazer de uma igreja uma igreja. O que significa: a autoridade mantida pelas mulheres junto com os homens \u00e9 mais essencial e indispens\u00e1vel para a exist\u00eancia da igreja do que a autoridade dos presb\u00edteros. As igrejas podem existir (embora em uma forma mais fraca) sem presb\u00edteros (veja At 14.23 e Tt 1.5). As igrejas n\u00e3o podem existir sem que homens e mulheres se re\u00fanam em nome de Jesus (Mt 18.20) e registrem seu \u201cacordo\u201d oficial sobre o Evangelho (v. 19), exercendo assim as chaves do reino dos c\u00e9us (v. 18)).<\/p>\n

Companheiras de trabalho<\/h3>\n

Volte-se para o minist\u00e9rio de Paulo, ele considera Prisca sua \u201ccompanheira de trabalho\u201d (Rm 16.3). Ao longo de Romanos 16, Paulo lista duas vezes mais homens (19) do que mulheres (10), mas ele elogia duas vezes mais mulheres do que homens.[v]<\/a> Ele elogia tr\u00eas homens por trabalharem para o Evangelho (Urbano, \u00c1quila e Andr\u00f4nico, os dois \u00faltimos dos quais est\u00e3o ligados \u00e0s mulheres); mas ele tamb\u00e9m elogia sete das dez mulheres por esse trabalho evang\u00e9lico (Febe, Priscila, J\u00fanias, Maria, Trifena, Trifosa e P\u00e9rside). Trifena, Trifosa e P\u00e9rside est\u00e3o \u201ctrabalhando arduamente no Senhor\u201d. Maria \u201ctrabalhou muito por v\u00f3s\u201d.[vi]<\/a> Prisca arriscou o pesco\u00e7o por Paulo, junto com seu marido. J\u00fanias juntou-se a ele na pris\u00e3o, juntamente com o marido. E Febe agiu como protetora para ele e outros, e provavelmente viajou centenas de milhas perigosas para entregar sua carta aos romanos.<\/p>\n

Paulo limitou o of\u00edcio de presb\u00edtero aos homens (1Tm 2.12), mas ele certamente sabia como as mulheres eram essenciais e indispens\u00e1veis \u200b\u200bpara seu minist\u00e9rio especificamente e para a Grande Comiss\u00e3o em geral.<\/p>\n

Relativizando a maternidade (e a paternidade)<\/h2>\n

No entanto, enquanto listamos a descri\u00e7\u00e3o do trabalho da nova Alian\u00e7a de uma mulher, observe o que est\u00e1 acontecendo nos bastidores: a hist\u00f3ria de reden\u00e7\u00e3o estava progredindo. A semente de Abra\u00e3o veio, relativizando a import\u00e2ncia da maternidade (e paternidade), at\u00e9 mesmo a nova Alian\u00e7a de Cristo relativizou a identidade judaica e o papel da fam\u00edlia em geral. \u201ccorrendo o olhar pelos que estavam assentados ao redor\u201d, Jesus observou, \u201cEis minha m\u00e3e e meus irm\u00e3os. Portanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse \u00e9 meu irm\u00e3o, irm\u00e3 e m\u00e3e.\u201d (Mc 3.34-35; tamb\u00e9m, Lc 14.16). E Jo\u00e3o Batista diz aos l\u00edderes judeus: \u201cn\u00e3o comeceis a dizer entre v\u00f3s mesmos: Temos por pai a Abra\u00e3o; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abra\u00e3o.\u201d (Mt 3.9).<\/p>\n

A hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o<\/em> continua no Novo Testamento, assim como o mandato cultural. Os homens devem continuar a ser pais e as mulheres a serem m\u00e3es. Esse trabalho \u00e9 glorioso, crucial e necess\u00e1rio. E Deus usa esses pap\u00e9is para prop\u00f3sitos redentores.<\/p>\n

No entanto, a nova Alian\u00e7a tamb\u00e9m traz descontinuidade \u00e0 hist\u00f3ria redentora. Primeiro, a nova Alian\u00e7a inaugura uma nova ordem de paternidade e maternidade, concebida em termos espirituais e n\u00e3o f\u00edsicos, como quando Paulo se refere a Tito como seu \u201cverdadeiro filho\u201d na f\u00e9. Todo crist\u00e3o deve, portanto, se esfor\u00e7ar para multiplicar os portadores da imagem, n\u00e3o por meio da procria\u00e7\u00e3o, mas por meio da evangeliza\u00e7\u00e3o e da convers\u00e3o, de modo que as pessoas \u201crenas\u00e7am\u201d e \u201csejam renovadas\u201d \u00e0 \u201cimagem do criador\u201d (Jo 3.1-8; Cl 3.10).<\/p>\n

Por esta raz\u00e3o, em segundo lugar, o povo de Deus n\u00e3o \u00e9 mais constitu\u00eddo por linhagens de descend\u00eancia familiar. Eles n\u00e3o dependem mais de m\u00e3es e pais como no antigo Israel. O tipo d\u00e1 lugar ao ant\u00edtipo. (Mas veja meu ap\u00eandice abaixo: \u201cComplementarismo Credobatista vs. Complementarismo Pedobatista\u201d<\/em>) Por meio de Cristo, o primog\u00eanito, nos tornamos \u201cfam\u00edlia de Deus\u201d pelo arrependimento e pela f\u00e9. A condi\u00e7\u00e3o de solteiro, in\u00e9dita no Antigo Testamento, torna-se um dom especial no Novo (1Co 7.7) e universal nos novos c\u00e9us e nova terra (Mt 22.30). As rela\u00e7\u00f5es familiares tamb\u00e9m assumem o papel de sinais<\/em> da comunidade da nova Alian\u00e7a. Deus nos ordena que tratemos um homem mais velho como um \u201cpai, os homens mais jovens como irm\u00e3os, as mulheres mais velhas como m\u00e3es e as mulheres mais jovens como irm\u00e3s\u201d (1Tm 5.1-2).<\/p>\n

Onde come\u00e7a o minist\u00e9rio das mulheres<\/h2>\n

O que essa transi\u00e7\u00e3o da antiga Alian\u00e7a para a nova significa para onde come\u00e7a o minist\u00e9rio de uma mulher? Sem d\u00favida, as mulheres (junto com seus maridos) devem se esfor\u00e7ar para fazer o minist\u00e9rio da nova Alian\u00e7a no lar, fazendo de seus filhos disc\u00edpulos.<\/p>\n

No entanto, as mulheres crist\u00e3s de todos os status matrimoniais e parentais devem saltar<\/em> para o \u201cminist\u00e9rio das mulheres\u201d todas as semanas, fazendo o trabalho de fazer disc\u00edpulos. Todas as semanas, toda mulher deve trabalhar ministrando aos santos, usando todos os dons que possui para o bem comum. Esses dons podem ou n\u00e3o ser reconhecidos publicamente. Essa n\u00e3o \u00e9 a quest\u00e3o. De qualquer forma, seu trabalho (bem como o trabalho de um homem) \u00e9 olhar ao redor da sala para a coletividade de m\u00e3es e pais, irm\u00e3s e irm\u00e3os, e se perguntar a quem ela pode servir. Ela deveria oferecer, \u00e0quela irm\u00e3 solit\u00e1ria, uma palavra de encorajamento ou instru\u00e7\u00e3o? Ou oferecer ajuda log\u00edstica \u00e0 fam\u00edlia? Ou ser como Febe e usar seus recursos como uma \u201cprotetora\u201d dos mais velhos? Nunca falta trabalho na nova Alian\u00e7a e no Evangelho. Basta perguntar a Febe, Priscila, J\u00fanias, Maria, Trifena, Trifosa e P\u00e9rside.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, nunca faltam ataques de serpentes ou bestas contra a igreja. Toda mulher, portanto, deve desejar ser equipada para a obra do minist\u00e9rio de edifica\u00e7\u00e3o do corpo de Cristo, para que a igreja possa atingir a maturidade e a estatura, medida e plenitude de Cristo. Isso evitar\u00e1 que a igreja seja sacudida pela ast\u00facia da falsa doutrina (Ef 4.11-14). Toda mulher precisa de uma doutrina s\u00f3lida. Imagine se todas as mulheres da sua igreja a tivessem. Que tipo de prote\u00e7\u00e3o voc\u00ea acha que daria \u00e0 sua igreja?!<\/p>\n

Fora do corpo de crentes, \u00e9 claro, as mulheres devem usar quaisquer habilidades e dons que Deus lhes deu para fazer disc\u00edpulos entre aqueles que n\u00e3o creem.<\/p>\n

O mesmo ou complementar?<\/h2>\n

Al\u00e9m do cargo de presb\u00edtero, ent\u00e3o, a descri\u00e7\u00e3o do trabalho de uma mulher no minist\u00e9rio da nova Alian\u00e7a (disc\u00edpula, testemunha, sacerdote, companheira de trabalho) parece paralela \u00e0 de um homem, pelo menos \u00e0 primeira vista. Salvo o cargo e o trabalho de um presb\u00edtero, os mesmos pontos aparecem em ambos. No entanto, quando o homem e a mulher come\u00e7arem a trabalhar, seu trabalho parecer\u00e1 diferente, assim como um homem e uma mulher cantando a mesma m\u00fasica ter\u00e3o sons diferentes. Afinal, a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o continua, continuamos homens e mulheres encarnados, e Deus nos projetou de formas diferentes. N\u00e3o apenas isso, as mulheres muitas vezes ser\u00e3o capazes de entrar em espa\u00e7os femininos com mais facilidade do que os homens.<\/p>\n

Uma vez, quando minha esposa pertencia a um grupo de estudo b\u00edblico para mulheres em que duas das mulheres tinham maridos dif\u00edceis. Uma noite, a mulher com o pior dos dois maridos compartilhou o encorajamento que ela havia recebido recentemente da Palavra de Deus, e como isso a estava sustentando. Suas palavras, naquele momento, conseguiram fazer maior bem espiritual \u00e0 vida da outra mulher do que uma s\u00e9rie de sess\u00f5es de aconselhamento com um presb\u00edtero havia conseguido fazer.<\/p>\n

Por toda a honra que devemos aos presb\u00edteros, isso n\u00e3o deve nos surpreender. Cada parte do corpo precisa de todas as outras partes.<\/p>\n

O minist\u00e9rio das mulheres \u00e9 essencial e indispens\u00e1vel, em outras palavras, porque as mulheres possuem perspectivas e oportunidades que os homens n\u00e3o possuem. Na verdade, se Deus nos criou homem e mulher, as mulheres possuem uma forma de ser humana<\/em> que os homens n\u00e3o possuem, o que significa que possuem formas de fazer disc\u00edpulos<\/em> que os homens n\u00e3o, embora possamos articular essas diferen\u00e7as de ser e fazer (nisso, veja o artigo de Alistair Robert e o artigo de Kevin DeYoung). Os homens n\u00e3o podem fazer tudo. Ambos os sexos s\u00e3o essenciais e indispens\u00e1veis.<\/p>\n

Em outras palavras, o complementarismo, por defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 um argumento para incluirmos as mulheres no minist\u00e9rio, n\u00e3o as excluirmos, como a pr\u00f3pria palavra \u201ccomplementarista\u201d comunica. Como yin e yang<\/em>, as duas partes s\u00e3o complementares e essenciais e indispens\u00e1veis ao todo.<\/p>\n

Enquanto isso, o igualitarismo, pelo menos no n\u00edvel estrutural, deve ser indiferente \u00e0 inclus\u00e3o ou exclus\u00e3o de g\u00eanero. Ele insiste tanto, em uma permutabilidade vocacional perfeita, que silencia qualquer diversidade ontol\u00f3gica e adota uma esp\u00e9cie de androginia. No entanto, quando homens e mulheres se tornam intercambi\u00e1veis, ambos se tornam descart\u00e1veis, pelo menos como classe. Nenhum deles \u00e9 essencial e indispens\u00e1vel.<\/p>\n

Resumindo, Deus chama os presb\u00edteros de maneira \u00fanica e crucial para ensinar a Palavra a \u201ctodo o rebanho\u201d. No entanto, a\u00ed, a obra da Palavra apenas come\u00e7a. Essa Palavra deve ser massageada por toda a vida de todo o corpo, e os disc\u00edpulos devem ser feitos fora da igreja. E essa tarefa depende essencial e indispensavelmente tanto das mulheres quanto dos homens, cada um fazendo-a \u00e0 sua maneira e cada um contribuindo com suas for\u00e7as dadas por Deus.<\/p>\n

O que eu n\u00e3o quero dizer<\/h2>\n

Observe, finalmente, o que eu n\u00e3o estou dizendo. N\u00e3o estou dizendo o que \u00e9 dito com frequ\u00eancia hoje – que agora \u00e9 a hora de enfatizar o que as mulheres podem fazer, n\u00e3o o que n\u00e3o podem.<\/p>\n

\u201cO que n\u00e3o podemos fazer\u201d \u00e9 sempre uma boa pergunta para todo crist\u00e3o, homem ou mulher. O crescimento espiritual, na B\u00edblia, n\u00e3o ocorre apenas ou principalmente quando estamos livres de todas as restri\u00e7\u00f5es. Geralmente ocorre quando nos restringimos por meio de obedi\u00eancia, disciplina e limites, da mesma forma que uma \u00e1rvore cresce quando auxiliada por estacas, uma rosa cresce por poda, um atleta cresce por meio do treinamento e um aluno cresce por memorizar uma li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O pr\u00f3prio Jesus se submeteu inteiramente \u00e0 lei de Deus, e esse foi o meio pelo qual ele cresceu em sabedoria e estatura entre os homens e, finalmente, recebeu toda autoridade no c\u00e9u e na terra.<\/p>\n

Crescimento sem restri\u00e7\u00f5es, na verdade, \u00e9 exatamente o que o maligno promete em G\u00eanesis 3.<\/p>\n

Em segundo lugar, n\u00e3o estou dizendo que \u201cmarginalizamos\u201d as mulheres ao n\u00e3o contrat\u00e1-las, ou que as desonramos ao n\u00e3o cham\u00e1-las de \u201cl\u00edderes\u201d. (Veja o artigo de Sam Emadi sobre este t\u00f3pico<\/em>.) Ambas as afirma\u00e7\u00f5es cometem o erro de insistir em uma forma particular de minist\u00e9rio que n\u00e3o est\u00e1 na B\u00edblia e, em seguida, avaliar a fidelidade de uma igreja por essa forma humanamente concebida.<\/p>\n

Mais especificamente, essas declara\u00e7\u00f5es confundem mandatos e responsabilidades b\u00edblicos com as formas program\u00e1ticas do mundo corporativo: \u201cSe voc\u00ea quer que algo seja feito, voc\u00ea precisa contratar algu\u00e9m para faz\u00ea-lo!\u201d \u00c9 assim que lideramos empresas, n\u00e3o fam\u00edlias (igrejas), um ponto que Pedro afirma implicitamente quando pro\u00edbe aos presb\u00edteros – e, portanto, presumivelmente a todos os outros \u2013 \u00e9 de se preocuparem excessivamente com o pagamento (1Pe 5.2).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a palavra gen\u00e9rica \u201cl\u00edder\u201d, temo, \u00e9 frequentemente usada para acabar com o of\u00edcio b\u00edblico de presb\u00edtero. \u201cSim, apenas homens podem ser presb\u00edteros\u201d, afirmam os complementaristas, mas depois dirigem seus minist\u00e9rios por meio de equipes de \u201clideran\u00e7a\u201d que t\u00eam o efeito de mudar o nome de uma rosa, mesmo que ainda cheire t\u00e3o bem.<\/p>\n

Para ser claro: n\u00e3o tenho absolutamente nenhuma obje\u00e7\u00e3o a uma mulher \u201cliderar\u201d um minist\u00e9rio diaconal, ou a contratar uma mulher para ministrar \u00e0 igreja em v\u00e1rias fun\u00e7\u00f5es. Muitas vezes pode ser s\u00e1bio. V\u00e1rios pastores amigos meus, de igrejas de m\u00e9dio porte, contrataram diretores de minist\u00e9rio de mulheres para ajudar em como as mulheres na igreja cuidam umas das outras. E todos garantem que foi uma das melhores contrata\u00e7\u00f5es que j\u00e1 fizeram. Al\u00e9m disso, estou tentado a escrever outro longo artigo sobre como o trabalho diaconal das mulheres desempenha um papel central, o que torna o minist\u00e9rio das mulheres essencial e indispens\u00e1vel.<\/p>\n

No entanto, sou al\u00e9rgico a transformar o que a B\u00edblia trata como \u201cpermitido\u201d em \u201cobrigat\u00f3rio\u201d e, em seguida, avaliar a fidelidade de uma igreja de acordo com isso. Paulo podia dar instru\u00e7\u00f5es \u201cem todas as igrejas\u201d (1Co 14.33). N\u00f3s n\u00e3o podemos.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

A natureza essencial e indispens\u00e1vel das mulheres para a miss\u00e3o da igreja n\u00e3o depende de qualquer forma de minist\u00e9rio program\u00e1tico ou remunerado. Depende do que Cristo fez as mulheres morrendo e ressuscitando por elas: disc\u00edpulas, testemunhas, sacerdotes, companheiras de trabalho.<\/p>\n

Depende de seu trabalho e sabedoria revelada, n\u00e3o nossa sabedoria program\u00e1tica.<\/p>\n

Em c\u00edrculos complementaristas, enfatizamos, corretamente, a \u00eanfase da B\u00edblia na supervis\u00e3o e ensino pelos presb\u00edteros. Mas essa \u00eanfase nunca deve nos levar a abandonar a obra essencial e indispens\u00e1vel que Deus d\u00e1 a homens e mulheres como disc\u00edpulos, testemunhas e sacerdotes. Ele determinou que, \u00e0 parte do trabalho deles, a Grande Comiss\u00e3o n\u00e3o ter\u00e1 sucesso.<\/p>\n

Pastor, como voc\u00ea est\u00e1 ensinando e demonstrando, \u00e0s mulheres em sua igreja, que seu trabalho \u00e9 essencial e indispens\u00e1vel?<\/p>\n

*****<\/strong><\/p>\n

Ap\u00eandice: Complementarismo Credobatista vs. Complementarismo Pedobatista<\/h3>\n

\u00c0 luz da discuss\u00e3o b\u00edblica acima, sobre o movimento da antiga para a nova Alian\u00e7a, \u00e9 importante notar que o complementarismo e vis\u00e3o de um credobatista, do minist\u00e9rio das mulheres, se consistente, pode parecer um pouco diferente do complementarismo de um pedobatista e vis\u00e3o do minist\u00e9rio das mulheres.<\/p>\n

O complementarismo de um pedobatista, inclinando-se profundamente \u00e0s linhas da continuidade da alian\u00e7a, pode parecer um pouco mais \u201cAntigo Testamento\u201d. Afinal, o trabalho de uma mulher de gerar filhos desempenha o mesmo papel de construir e preservar aquela comunidade que tinha sob a antiga Alian\u00e7a, o que os pedobatistas demonstram batizando crian\u00e7as na comunidade da alian\u00e7a e na igreja. Ter filhos quase se transforma em fazer disc\u00edpulos e construir igrejas em um lar fiel. Portanto, pode-se esperar uma \u00eanfase comparativamente maior em fam\u00edlias numerosas, ensino dom\u00e9stico e minist\u00e9rio da maternidade e paternidade. Por que n\u00e3o tornar essas fam\u00edlias o maior poss\u00edvel para que os filhos possam desfrutar de quaisquer b\u00ean\u00e7\u00e3os da alian\u00e7a que os pedobatistas dizem que eles gozam?<\/p>\n

O complementarismo de um credobatista n\u00e3o deve negligenciar a \u00eanfase e o dom da paternidade. Afinal, a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o continua. Deus nos ordena que sejamos frut\u00edferos e nos multipliquemos, e ele quer que os crist\u00e3os empreguem fielmente as rela\u00e7\u00f5es familiares para prop\u00f3sitos redentores, assim como a m\u00e3e e a av\u00f3 de Tim\u00f3teo fizeram com ele. Mas essas rela\u00e7\u00f5es familiares n\u00e3o constituem mais a comunidade da Alian\u00e7a. A f\u00e9 sim.<\/p>\n

Para ter certeza, tanto a mulher pedobatista quanto a mulher credobatista podem responder: \u201cPor que n\u00e3o ambos? Por que n\u00e3o o minist\u00e9rio da maternidade (e paternidade) do pacto da cria\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m os minist\u00e9rios dos disc\u00edpulos, sacerdotes e companheiros de trabalho do novo pacto?\u201d Elas podem e devem perguntar. Estou simplesmente sugerindo que essas diferentes teologias das quais se constitui a igreja – crentes ou crentes e seus filhos – podem impactar a \u00eanfase de uma igreja, a linguagem usada em uma sala de aula da Escola Dominical, a cultura de uma igreja, o tipo de complementarismo que desenvolve, e a vis\u00e3o da igreja sobre os deveres da m\u00e3e e do pai em rela\u00e7\u00e3o a outras responsabilidades da nova Alian\u00e7a.<\/p>\n

\n

[i]<\/a>\u00a0 Ver James M. Hamilton, Jr., \u201cA Biblical Theology of Motherhood<\/em>\u201d, no Journal of Discipleship and Family Ministry<\/em> 2.2 (2012): 6-13.<\/p>\n

[ii]<\/a> Stephen Dempster, Dominion and Dynasty<\/em> (Downers Grove, IL: IVP), 223.<\/p>\n

[iii]<\/a> Estes exemplos foram tirados de D. M. Scholer, \u201cWomen<\/em>\u201d, em Dictionary of Jesus and the Gospels<\/em>, editado por Joel B. Green, Scot McKnight e I. Howard Marshall (Downers Grove, IL: IVP, 1992), 880.<\/p>\n

[iv]<\/a> Ver a excelente se\u00e7\u00e3o de Michelle Lee-Barnewall \u201cWomen as Disciples<\/em>\u201d, no pobremente intitulado \u201cNeither Complementarian nor Egalitarian: A Kingdom Corrective to the Evangelical Gender Debate<\/em>\u201d (Grand Rapids, MI: Baker, 2016), 93-97.<\/p>\n

[v]<\/a> Craig Keener, \u201cMan and Woman<\/em>\u201d, no \u201cDictionary of Paul and His Letters<\/em>\u201d, editado por Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, Daniel G. Reid (Downers Grove, IL: IVP, 1993), 589.<\/p>\n

[vi]<\/a> Ver Dominika Kurek-Chomycz, \u201cTryphaena and Tryphosa: not too dainty to work hard in the Lord\u201d, em L\u2019Osservatore Romano<\/em>\u00a0(Sept. 1, 2018): http:\/\/www.osservatoreromano.va\/en\/news\/tryphena-and-tryphosa.[\/vc_column_text][vc_cta h2=””]\"\"Este livro oferece uma discuss\u00e3o concisa sobre o minist\u00e9rio de mulheres. Ele n\u00e3o oferece uma f\u00f3rmula, mas sim um s\u00f3lido conjunto de indicadores b\u00edblicos para a estrada a ser percorrida no minist\u00e9rio de mulheres. As autoras estabelecem em Cristo o fundamento do minist\u00e9rio de mulheres, mostrando que o alvo n\u00e3o \u00e9 apenas que mulheres conhe\u00e7am e sirvam outras mulheres, mas, principalmente, que possam conhecer e servir ao Deus trino juntas.<\/p>\n

Confira<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Jonathan Leeman. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Essential and Indispensable: Women and the Mission of the Church<\/a>.<\/p>\n

Original: Essencial e indispens\u00e1vel: Mulheres e a miss\u00e3o da Igreja<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A contribui\u00e7\u00e3o das mulheres para a miss\u00e3o da igreja n\u00e3o \u00e9 apenas \u201cimportante\u201d, \u201cvital\u201d ou \u201ccr\u00edtica\u201d. As mulheres s\u00e3o \u201cessenciais e indispens\u00e1veis\u201d para a miss\u00e3o e minist\u00e9rio da igreja.<\/p>\n","protected":false},"author":201,"featured_media":56104,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"A contribui\u00e7\u00e3o das mulheres para a miss\u00e3o da igreja n\u00e3o \u00e9 apenas \u201cimportante\u201d, \u201cvital\u201d ou \u201ccr\u00edtica\u201d. 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