{"id":56427,"date":"2020-12-11T20:45:19","date_gmt":"2020-12-11T23:45:19","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=56427"},"modified":"2020-12-11T12:12:18","modified_gmt":"2020-12-11T15:12:18","slug":"ele-se-atreveu-a-desafiar-o-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/12\/ele-se-atreveu-a-desafiar-o-papa\/","title":{"rendered":"Ele se atreveu a desafiar o Papa"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Servos da Alegria Soberana“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2FbDtf8|||”][vc_column_text]Uma das grandes redescobertas da Reforma – especialmente de Martinho Lutero – foi que a palavra de Deus vem a n\u00f3s na forma de um livro, a B\u00edblia. Lutero compreendeu este fato poderoso: Deus preserva a experi\u00eancia de salva\u00e7\u00e3o e santidade, de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, por meio de um livro de revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o um bispo em Roma.<\/p>\n

O risco vital e fatal da Reforma era a rejei\u00e7\u00e3o do papa e dos conc\u00edlios como autoridade infal\u00edvel e final da Igreja. Um dos arquioponentes de Lutero na Igreja Romana, Sylvester Prierias, escreveu em resposta \u00e0s 95 teses de Lutero: \u201cAquele que n\u00e3o aceita a doutrina da Igreja de Roma e do pont\u00edfice de Roma como regra de f\u00e9 infal\u00edvel, da qual as Santas Escrituras tamb\u00e9m extraem sua for\u00e7a e autoridade, \u00e9 um herege \u201d( Luther: Man Between God and the Devil<\/em>, 193). Em outras palavras, a igreja e o papa s\u00e3o o dep\u00f3sito autorizado da salva\u00e7\u00e3o e da Palavra de Deus – e o livro, a B\u00edblia, \u00e9 derivado e secund\u00e1rio.<\/p>\n

\u201cO que h\u00e1 de novo em Lutero\u201d, escreve o bi\u00f3grafo Heiko Oberman, \u201c\u00e9 a no\u00e7\u00e3o de obedi\u00eancia absoluta \u00e0s Escrituras contra qualquer autoridade, sejam papas ou conc\u00edlios\u201d (Luther<\/em>, 204). Esta redescoberta da palavra de Deus acima de todos os poderes terrestres moldou Lutero e toda a Reforma. Mas o caminho de Lutero para essa redescoberta foi tortuoso, come\u00e7ando com uma tempestade com raios aos vinte e um anos.<\/p>\n

Um monge medroso<\/h2>\n

No ver\u00e3o de 1505, aconteceu a providencial experi\u00eancia, semelhante \u00e0 de Damasco. A caminho de casa vindo da faculdade de direito, em 2 de julho, Lutero foi pego por uma tempestade e foi lan\u00e7ado ao ch\u00e3o por um raio. Ele gritou: \u201cAjude-me, Santa Ana! E me tornarei monge\u201d (Luther<\/em>, 92). Ele temia por sua alma e n\u00e3o sabia como encontrar seguran\u00e7a no Evangelho. Ent\u00e3o ele pegou a segunda melhor coisa: o mosteiro.<\/p>\n

Quinze dias depois, para consterna\u00e7\u00e3o de seu pai, Lutero deixou seus estudos jur\u00eddicos e manteve seu voto. Ele bateu no port\u00e3o dos eremitas agostinianos em Erfurt e pediu ao Superior que o aceitasse na ordem. Mais tarde, ele disse que essa escolha foi um pecado flagrante – \u201cn\u00e3o vale um centavo\u201d porque foi feita contra seu pai e por medo. Em seguida, acrescentou: \u201cMas quanto bem o misericordioso Senhor permitiu resultar disso!\u201d (Luther<\/em>, 125).<\/p>\n

O medo e o tremor permearam os anos de Lutero no mosteiro. Em sua primeira missa, dois anos depois, por exemplo, ele ficou t\u00e3o impressionado com o pensamento da majestade de Deus que quase fugiu. O Superior o convenceu a continuar. Mas este incidente n\u00e3o seria isolado na vida de Lutero. Lutero mais tarde se lembraria desses anos: \u201cEmbora eu vivesse como um monge, irrepreens\u00edvel, eu sentia que era um pecador diante de Deus com uma consci\u00eancia extremamente perturbada. N\u00e3o podia acreditar que sua ira se aplacasse com minhas a\u00e7\u00f5es para satisfaz\u00ea-lo\u201d (Martin Luther: Selections from His Writings, <\/em>12).<\/p>\n

Lutero n\u00e3o se casaria por vinte anos \u2013 at\u00e9 se casar com Katharina von Bora em 13 de junho de 1525 – o que significa que ele viveu com tenta\u00e7\u00f5es sexuais como solteiro at\u00e9 os 42 anos. Mas \u201cno mosteiro\u201d, disse ele, \u201ceu n\u00e3o vivi pensando em mulheres, dinheiro ou posses; em vez disso, meu cora\u00e7\u00e3o tremia e inquietava-se pensando se Deus iria conceder sua gra\u00e7a sobre mim\u201d (Luther,<\/em> 128). Seu anseio, que o consumia, era conhecer a felicidade do favor de Deus. \u201cSe eu pudesse acreditar que Deus n\u00e3o estava irado comigo\u201d, disse ele, \u201cficaria de cabe\u00e7a para baixo de alegria\u201d (Luther<\/em>, 315).<\/p>\n

Boas not\u00edcias: a justi\u00e7a de Deus<\/h2>\n

Em 1509, o amado superior, conselheiro e amigo de Lutero, Johannes von Staupitz, permitiu que Lutero come\u00e7asse a ensinar a B\u00edblia. Tr\u00eas anos depois, em 19 de outubro de 1512, aos 28 anos de idade, Lutero recebeu seu doutorado em teologia, e von Staupitz entregou a ele a cadeira de teologia b\u00edblica na Universidade de Wittenberg, que Lutero manteve pelo resto de sua vida.<\/p>\n

Enquanto Lutero come\u00e7ava a ler, estudar e ensinar as Escrituras nas l\u00ednguas originais, sua consci\u00eancia atribulada fervilhava sob a superf\u00edcie – especialmente quando ele confrontou a frase \u201ca justi\u00e7a de Deus\u201d em Romanos 1.16-17. Ele escreveu: \u201cEu odiava a palavra ‘justi\u00e7a de Deus’, que de acordo com o uso e costume de todos os professores, fui ensinado a entender filosoficamente como a justi\u00e7a formal ou ativa, como a chamavam, com a qual o Deus justo pune o pecador injusto\u201d (Selections,<\/em> 11).<\/p>\n

Mas de repente, enquanto ele trabalhava com o texto de Romanos, todo o \u00f3dio de Lutero pela justi\u00e7a de Deus se transformou em amor. Ele lembra:<\/p>\n

\n

\u201cPor fim, pela miseric\u00f3rdia de Deus, meditando dia e noite, dei aten\u00e7\u00e3o ao contexto das palavras, a saber: \u2018a justi\u00e7a de Deus se revela no Evangelho, de f\u00e9 em f\u00e9, como est\u00e1 escrito: O justo viver\u00e1 por f\u00e9\u2019. Ali eu comecei a entender [que] a justi\u00e7a de Deus \u00e9 aquela pela qual o justo vive por um dom de Deus, ou seja, pela f\u00e9. E este \u00e9 o significado: a justi\u00e7a de Deus \u00e9 revelada pelo Evangelho, a saber, a justi\u00e7a passiva com a qual o Deus misericordioso nos justifica pela f\u00e9, como est\u00e1 escrito: \u201cO justo viver\u00e1 por f\u00e9\u201d. Aqui eu senti que havia nascido de novo e que havia entrado no pr\u00f3prio para\u00edso pelos port\u00f5es abertos. . ..<\/p>\n

E exaltei minha mais doce palavra com um amor t\u00e3o grande quanto o \u00f3dio com que antes odiava a palavra \u201cjusti\u00e7a de Deus\u201d. Assim, aquela passagem, nos escritos de Paulo foi, para mim, verdadeiramente a porta do para\u00edso. (Selections<\/em>, 12).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Permanecendo no Livro<\/h2>\n

Para Lutero, a import\u00e2ncia do estudo estava t\u00e3o entrela\u00e7ada com sua descoberta do verdadeiro Evangelho que ele nunca poderia tratar o estudo como algo que n\u00e3o fosse absolutamente crucial, doador de vida e modelador da hist\u00f3ria. O estudo foi sua porta de entrada para o Evangelho, a Reforma e Deus. Hoje temos tanta certeza sobre a verdade e sobre a Palavra que dificilmente podemos imaginar o que custou a Lutero chegar \u00e0 verdade e manter o acesso \u00e0 Palavra. O estudo era importante. Sua vida e a vida da igreja dependiam disso. E assim, Lutero estudou, pregou e escreveu mais do que a maioria de n\u00f3s pode imaginar.<\/p>\n

Lutero n\u00e3o era o pastor da igreja da cidade em Wittenberg, mas compartilhou a prega\u00e7\u00e3o com seu amigo pastor, Johannes Bugenhagen. O registro testemunha como ele era totalmente dedicado \u00e0 prega\u00e7\u00e3o das Escrituras. Por exemplo, em 1522 ele pregou 117 serm\u00f5es, no ano seguinte 137 serm\u00f5es. Em 1528, ele pregou quase 200 vezes e, a partir de 1529, temos 121 serm\u00f5es. Portanto, a m\u00e9dia nesses quatro anos foi de um serm\u00e3o a cada dois dias e meio. E tudo isso surgiu de um estudo rigoroso e disciplinado.<\/p>\n

Ele disse a seus alunos que o exegeta deveria tratar uma passagem dif\u00edcil da mesma maneira que Mois\u00e9s tratou a rocha no deserto, que ele feriu com sua vara at\u00e9 que a \u00e1gua jorrasse para seu povo sedento (Luther<\/em>, 224). Em outras palavras, golpeie o texto. Ao relatar sua descoberta em Romanos 1.16-17, ele escreveu: \u201cEu bati de forma importuna sobre Paulo\u201d (Selections<\/em>,, 12). H\u00e1 um grande incentivo nessa batida no texto: \u201cA B\u00edblia \u00e9 uma fonte not\u00e1vel: quanto mais se tira e bebe, mais ela estimula a sede\u201d (What Luther Says: An Anthology,<\/em> vol. 1, 67).<\/p>\n

Isso \u00e9 o que o estudo era para Lutero – agarrar um texto da maneira que Jac\u00f3 agarrou o anjo do Senhor e dizer: \u201cEle deve me conceder algo. Vou ouvir e conhecer a Palavra de Deus neste texto para a minha alma e para a igreja!\u201d (ver Gn 32.26). Foi assim que ele entendeu o significado de \u201ca justi\u00e7a de Deus\u201d na justifica\u00e7\u00e3o. E foi assim que ele quebrou a tradi\u00e7\u00e3o e a filosofia repetidas vezes. Lutero tinha uma arma com a qual recuperou o Evangelho de ser vendido nos mercados de Wittenberg: as Escrituras. Ele expulsou os cambistas – os vendedores de indulg\u00eancias – com o chicote da Palavra de Deus.<\/p>\n

Caluniado e abatido<\/h2>\n

O estudo n\u00e3o foi o \u00fanico fator que abriu a Palavra de Deus a Lutero. O sofrimento tamb\u00e9m. As prova\u00e7\u00f5es foram transformadas em vida para Lutero. Lembre-se de que, a partir de 1521, Lutero viveu sob a proscri\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio. O imperador Carlos V disse: \u201cDecidi mobilizar tudo contra Lutero: meus reinos e dom\u00ednios, meus amigos, meu corpo, meu sangue e minha alma\u201d (Luther<\/em>, 29). Ele poderia ser legalmente morto, exceto onde fosse protegido por seu pr\u00edncipe, Frederico da Sax\u00f4nia.<\/p>\n

Ele suportou a cal\u00fania implac\u00e1vel do tipo mais cruel. Certa vez, ele observou: \u201cSe o Diabo nada pode fazer contra os ensinamentos, ele ataca a pessoa, mentindo, caluniando, xingando e reclamando dela. Assim como o Belzebu dos papistas fez comigo quando n\u00e3o conseguiu subjugar meu Evangelho, ele escreveu que eu estava possu\u00eddo pelo Diabo, que era um bastardo, minha amada m\u00e3e uma prostituta e acompanhante\u201d (Luther<\/em>, 88).<\/p>\n

Fisicamente, ele sofria de pedras nos rins e dores de cabe\u00e7a excruciantes, com zumbidos e infec\u00e7\u00f5es no de ouvido, al\u00e9m de constipa\u00e7\u00e3o e hemorroidas incapacitantes. \u201cEu quase morri- e agora, banhado em sangue, n\u00e3o consigo encontrar paz. O que levou quatro dias para curar, as l\u00e1grimas imediatamente abriram novamente\u201d (Luther<\/em>, 328).<\/p>\n

Oratio, Meditatio, Tentatio<\/h2>\n

Na provid\u00eancia de Deus, no entanto, esses sofrimentos multiplicados n\u00e3o destru\u00edram Lutero, mas sim o transformaram em um te\u00f3logo. Lutero observou, no Salmo 119, que o salmista n\u00e3o apenas orava e meditava sobre a Palavra de Deus para entend\u00ea-la; ele tamb\u00e9m sofria para entend\u00ea-la. O Salmo 119.67, 71 diz: \u201cAntes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra. … Foi-me bom ter eu passado pela afli\u00e7\u00e3o, para que aprendesse os teus decretos.\u201d Uma chave indispens\u00e1vel para compreender as Escrituras \u00e9 o sofrimento no caminho da justi\u00e7a.<\/p>\n

Assim, Lutero disse: \u201cQuero que voc\u00ea saiba como estudar teologia da maneira certa. Eu mesmo pratiquei esse m\u00e9todo. . .. Aqui voc\u00ea encontrar\u00e1 tr\u00eas regras. Elas s\u00e3o frequentemente propostas ao longo do Salmo [119] e executadas assim: Oratio, meditatio, tentatio (ora\u00e7\u00e3o, medita\u00e7\u00e3o, tribula\u00e7\u00e3o).\u201d E a tribula\u00e7\u00e3o ele chamou de \u201cpedra de toque\u201d. \u201c[Estas regras] lhe ensinam n\u00e3o apenas a conhecer e compreender, mas tamb\u00e9m a experimentar qu\u00e3o certa, qu\u00e3o verdadeira, qu\u00e3o doce, qu\u00e3o am\u00e1vel, qu\u00e3o poderosa, qu\u00e3o consoladora \u00e9 a Palavra de Deus: \u00e9 a sabedoria suprema\u201d (What Luther Says<\/em>,vol. 3, 1359-60).<\/p>\n

Ele provou o valor das prova\u00e7\u00f5es repetidas vezes em sua pr\u00f3pria experi\u00eancia. \u201cPois assim que a Palavra de Deus se tornar conhecida atrav\u00e9s de voc\u00ea\u201d, diz ele, \u201co diabo o afligir\u00e1, far\u00e1 de voc\u00ea um verdadeiro m\u00e9dico [teol\u00f3gico] e vai ensin\u00e1-lo por suas tenta\u00e7\u00f5es a buscar e amar a Palavra de Deus. Para mim mesmo. . . devo aos meus papistas muitos agradecimentos por me bater, pressionar e assustar tanto, atrav\u00e9s da f\u00faria do diabo, que eles me transformaram em um te\u00f3logo bastante bom, levando-me a uma meta que eu nunca poderia ter alcan\u00e7ado\u201d (What Luther Says,<\/em> vol. 3, 1360).<\/p>\n

Acima de todos os poderes terrestres<\/h2>\n

Lutero disse, com for\u00e7a retumbante em 1545, um ano antes de morrer: \u201cAquele que quer ouvir Deus falar, leia a Sagrada Escritura\u201d (What Luther Says<\/em>, vol. 2, 62).<\/p>\n

Ele viveu o que ele pediu. Ele escreveu em 1533: \u201cH\u00e1 v\u00e1rios anos, tenho lido a B\u00edblia duas vezes por ano. Se a B\u00edblia fosse uma \u00e1rvore grande e poderosa e todas as suas palavras fossem pequenos galhos, eu bati em todos os galhos, ansioso para saber o que havia ali e o que ele tinha a oferecer\u201d (What Luther Says, <\/em>vol. 1, 83). Oberman diz que Lutero manteve essa pr\u00e1tica por pelo menos dez anos (Luther, 173). A B\u00edblia passou a significar mais para Lutero do que todos os pais e comentaristas.<\/p>\n

Aqui Lutero estava, e aqui estamos n\u00f3s. N\u00e3o fundamentados sobre os pronunciamentos dos papas, as decis\u00f5es dos conc\u00edlios, ou os ventos da opini\u00e3o popular, mas sobre \u201caquela Palavra acima de todos os poderes terrestres\u201d – a Palavra viva e permanente de Deus.[\/vc_column_text][vc_cta h2=”O legado de Lutero” css=”.vc_custom_1607699443133{border-left-width: 3px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 15px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;border-left-color: #dd3333 !important;border-left-style: s\u00f3lido !important;}”]<\/p>\n

\"\"Neste livro composto por v\u00e1rios colaboradores e organizado por R. C. Sproul e Stephen Nichols, encontramos um apurado exame da vida, do ensino e da influ\u00eancia duradoura de Martinho Lutero. Aqui, o leitor \u00e9 convidado a conhecer esse impactante reformador da igreja, o qual, movido por seu amor \u00e0 verdade e por seu desejo de espalhar a luz da Escritura sobre o povo de Deus, acendeu uma chama que at\u00e9 hoje aquece a igreja crist\u00e3.<\/p>\n

CONFIRA<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: He Dared to Defy the Pope<\/a>.<\/p>\n

Original: Ele se atreveu a desafiar o Papa<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma das grandes redescobertas da Reforma \u2013 especialmente de Martinho Lutero \u2013 foi que a palavra de Deus vem a n\u00f3s na forma de um livro, a B\u00edblia.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":56429,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"\"Uma das grandes redescobertas da Reforma \u2013 especialmente de Martinho Lutero \u2013 foi que a palavra de Deus vem a n\u00f3s na forma de um livro, a B\u00edblia.\" \u2014John 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