{"id":56519,"date":"2020-12-18T10:36:12","date_gmt":"2020-12-18T13:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=56519"},"modified":"2020-12-18T10:36:12","modified_gmt":"2020-12-18T13:36:12","slug":"as-mulheres-devem-ficar-caladas-nas-igrejas-1-corintios-14-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/12\/as-mulheres-devem-ficar-caladas-nas-igrejas-1-corintios-14-34\/","title":{"rendered":"As mulheres devem ficar caladas nas igrejas? (1 Cor\u00edntios 14.34)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]A interpreta\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios 14.34-35 provou ser mais do que um pouco controversa ao longo dos anos. A raz\u00e3o para isso se deve, em grande parte, ao choque que este texto traz \u00e0s sensibilidades igualit\u00e1rias modernas. Paulo escreve:<\/p>\n

\n

\u201c33b<\/sup>Como em todas as igrejas dos santos, 34<\/sup>conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque n\u00e3o lhes \u00e9 permitido falar; mas estejam submissas como tamb\u00e9m a lei o determina. 35<\/sup>Se, por\u00e9m, querem aprender alguma coisa, interroguem, em casa, a seu pr\u00f3prio marido; porque para a mulher \u00e9 vergonhoso falar na igreja.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

O que est\u00e1 acontecendo nesses vers\u00edculos? Paulo realmente quer dizer que as mulheres nunca devem dizer nada em um culto de adora\u00e7\u00e3o? \u00c9 assim que algumas pessoas leram esses vers\u00edculos ao longo dos anos, mas acho que \u00e9 uma leitura incorreta do texto. Por qu\u00ea? Para come\u00e7ar, isso criaria uma contradi\u00e7\u00e3o incorrig\u00edvel com o que Paulo diz em 1 Cor\u00edntios 11.5, que indica que as mulheres estavam \u201corando e profetizando\u201d na igreja. Paulo n\u00e3o repreende suas ora\u00e7\u00f5es e profecias na igreja. Ao contr\u00e1rio, ele lhes d\u00e1 instru\u00e7\u00f5es sobre como fazer isso da maneira certa – de uma maneira que lhes permita falar, mas que ao mesmo tempo honre a lideran\u00e7a masculina.<\/p>\n

Mulheres profetizando na assembleia estavam de acordo com o que o ap\u00f3stolo Pedro disse ser caracter\u00edstico do dom do Esp\u00edrito da Nova Alian\u00e7a predito em Joel 2: \u201cE acontecer\u00e1 nos \u00faltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esp\u00edrito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizar\u00e3o<\/em>\u201d (At 2.17). Quem vai profetizar? Filhos e filhas.<\/p>\n

Portanto, se voc\u00ea considera o vers\u00edculo 34 uma proibi\u00e7\u00e3o absoluta de mulheres falarem em um culto de adora\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o voc\u00ea adotou uma interpreta\u00e7\u00e3o que faz o cap\u00edtulo 14 contradizer o cap\u00edtulo 11. E isso n\u00e3o pode ser, porque Deus n\u00e3o pode se contradizer.<\/p>\n

A alegada contradi\u00e7\u00e3o levou alguns int\u00e9rpretes a sugerir que os vers\u00edculos 14. 34-35 n\u00e3o foram realmente escritos por Paulo. Eles argumentam que algum escriba deve ter vindo depois de Paulo e colocado esses vers\u00edculos na carta de Paulo. O \u00fanico problema com essa vis\u00e3o \u00e9 que cada manuscrito grego de 1 Cor\u00edntios que temos inclui esses vers\u00edculos. H\u00e1 um punhado de manuscritos nos quais os vers\u00edculos aparecem ap\u00f3s o vers\u00edculo 40. Mas isso n\u00e3o \u00e9 evid\u00eancia de que os vers\u00edculos 34 e 35 n\u00e3o s\u00e3o originais de Paulo. \u00c9 uma evid\u00eancia de que alguns escribas procuraram preservar o fluxo do argumento de Paulo, sobre a profecia, movendo esses dois vers\u00edculos para o final. Eles estavam errados em fazer isso, mas estar\u00edamos fazendo pior do que eles em retir\u00e1-los do texto completamente.<\/p>\n

N\u00e3o, esses vers\u00edculos s\u00e3o originais de Paulo. Isso significa que temos uma contradi\u00e7\u00e3o com o cap\u00edtulo 11? Comentaristas como Richard Hays argumentam que h\u00e1 de fato uma contradi\u00e7\u00e3o clara entre os cap\u00edtulos 11 e 14. Hays escreve:<\/p>\n

\n

Com respeito \u00e0 quest\u00e3o da lideran\u00e7a p\u00fablica das mulheres, existem boas raz\u00f5es teol\u00f3gicas para insistir que devemos ser guiados pela vis\u00e3o de Paulo da adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em que os dons do Esp\u00edrito s\u00e3o dados a todos os membros da igreja, homens e mulheres, para a constru\u00e7\u00e3o da comunidade. Os poucos textos do Novo Testamento que buscam silenciar as mulheres (como 1 Cor\u00edntios 14: 34-35 e 1 Tim\u00f3teo 2: 11-15) n\u00e3o devem ser autorizados a ignorar essa vis\u00e3o. [1]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hays n\u00e3o apenas postula uma contradi\u00e7\u00e3o dentro da escritura, mas tamb\u00e9m argumenta que os leitores precisam escolher qual escritura \u00e9 certa e qual \u00e9 errada. Para Hays, o igualitarismo de 1 Cor\u00edntios 11 \u00e9 claramente prefer\u00edvel \u00e0 subordina\u00e7\u00e3o das mulheres em 1 Cor\u00edntios 14: 34-36. Por essa raz\u00e3o, ele abra\u00e7a a primeira e rejeita a \u00faltima escritura como um erro.<\/p>\n

\u201cCom respeito \u00e0 quest\u00e3o da lideran\u00e7a p\u00fablica das mulheres, existem boas raz\u00f5es teol\u00f3gicas para insistir que devemos ser guiados pela vis\u00e3o de Paulo da adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em que os dons do Esp\u00edrito s\u00e3o dados a todos os membros da igreja, homens e mulheres, para a edifica\u00e7\u00e3o da comunidade. Os poucos textos do Novo Testamento que pretendem silenciar as mulheres (como 1 Cor\u00edntios 14. 34-35 e 1 Tim\u00f3teo 2.11-15) n\u00e3o autorizam ignorar essa vis\u00e3o\u201d[i]<\/a>.<\/p>\n

Hays n\u00e3o apenas postula uma contradi\u00e7\u00e3o dentro da escritura, mas tamb\u00e9m argumenta que os leitores precisam escolher qual texto \u00e9 correto e qual \u00e9 errado. Para Hays, o igualitarismo de 1 Cor\u00edntios 11 \u00e9 claramente prefer\u00edvel \u00e0 subordina\u00e7\u00e3o das mulheres em 1 Cor\u00edntios 14.34-36. Por essa raz\u00e3o, ele abra\u00e7a o primeiro texto e rejeita o \u00faltimo como um erro.<\/p>\n

\u00c9 claro que a abordagem de Hays violenta a inspira\u00e7\u00e3o e autoridade das Escrituras e deve ser rejeitada pelos crist\u00e3os s\u00e9rios. Sua abordagem tamb\u00e9m falha em ler esses vers\u00edculos no contexto. Paulo est\u00e1 ordenando \u00e0s mulheres que fiquem em sil\u00eancio em um determinado ambiente – durante o julgamento das profecias. Lembre-se do que Paulo acabou de dizer nos vers\u00edculos 29 e 32:<\/p>\n

\n

\u201c29<\/sup>Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou tr\u00eas, e os outros julguem. … 32<\/sup>Os esp\u00edritos dos profetas est\u00e3o sujeitos aos pr\u00f3prios profetas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Os profetas n\u00e3o devem apenas profetizar, mas tamb\u00e9m avaliar outras profecias para ver se s\u00e3o verdadeiras. Por qu\u00ea? Porque os esp\u00edritos dos profetas est\u00e3o sujeitos aos profetas. Um profeta deve se submeter \u00e0 avalia\u00e7\u00e3o de outros profetas.<\/p>\n

Mas isso cria um problema potencial para o princ\u00edpio de lideran\u00e7a. O que acontecer\u00e1 se o marido profetizar e a esposa tamb\u00e9m for profetisa? O marido deve estar sujeito \u00e0 esposa durante o julgamento das profecias? Os maridos e esposas devem suspender a lideran\u00e7a masculina durante a adora\u00e7\u00e3o corporativa? A resposta de Paulo a essa pergunta \u00e9 um claro n\u00e3o<\/em>.<\/p>\n

Paulo n\u00e3o quer que nada aconte\u00e7a, durante a adora\u00e7\u00e3o corporativa, que perturbe o princ\u00edpio da lideran\u00e7a que ele t\u00e3o cuidadosamente os exortou a obedecer em 1 Cor\u00edntios 11.2-16. Por essa raz\u00e3o, ele ordena \u00e0s mulheres, neste contexto, que se abstenham de julgar as profecias. Ele n\u00e3o est\u00e1 ordenando um sil\u00eancio absoluto por parte das mulheres. Na verdade, ele j\u00e1 revelou que elas est\u00e3o de fato orando e profetizando. Ele, no entanto, ordena que elas se calem sempre que as profecias estiverem sendo julgadas. E as mulheres devem fazer isso em defer\u00eancia \u00e0 lideran\u00e7a masculina.<\/p>\n

Observe que a explica\u00e7\u00e3o no vers\u00edculo 34 indica que a lideran\u00e7a \u00e9, de fato, o problema: \u201cas mulheres …estejam submissas\u201d. A palavra grega traduzida como \u201csubmiss\u00e3o\u201d \u00e9 a mesma para a \u201csujei\u00e7\u00e3o\u201d do vers\u00edculo 32. Uma mulher n\u00e3o pode estar sujeita a seu marido enquanto simultaneamente esperando que ele se submetesse aos julgamentos dela sobre sua profecia. Para evitar esse conflito, Paulo diz que embora as mulheres possam profetizar, elas n\u00e3o podem participar do julgamento das profecias[ii]<\/a>. Nesse caso, o julgamento das profecias equivale ao ensino, o que Paulo pro\u00edbe absolutamente em 1 Tim\u00f3teo 2.12.<\/p>\n

Paulo ent\u00e3o instrui:<\/p>\n

\n

\u201c35<\/sup>Se, por\u00e9m, querem aprender alguma coisa, interroguem, em casa, a seu pr\u00f3prio marido; porque para a mulher \u00e9 vergonhoso falar na igreja.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Se uma mulher tiver d\u00favidas sobre uma profecia, ela deve reservar todas as discuss\u00f5es para conversas particulares com o marido. Ela n\u00e3o deve levantar quest\u00f5es ou obje\u00e7\u00f5es durante o culto de adora\u00e7\u00e3o. Por qu\u00ea? Pois \u00e9 vergonhoso para ela \u201cfalar\u201d de qualquer maneira que possa sugerir uma subvers\u00e3o da lideran\u00e7a masculina. A palavra traduzida como \u201cvergonhoso\u201d \u00e9 usada apenas mais uma vez em 1 Cor\u00edntios – no cap\u00edtulo 11.6, onde Paulo mais uma vez est\u00e1 falando sobre potenciais viola\u00e7\u00f5es da lideran\u00e7a masculina.<\/p>\n

Novamente, Paulo n\u00e3o \u00e9 contra as mulheres falarem de modo geral. Ele reconhece que elas est\u00e3o orando em voz alta e profetizando em voz alta na assembleia (1Co 11.5). Ele simplesmente n\u00e3o quer que elas julguem as profecias na assembleia porque isso violaria a norma de lideran\u00e7a.<\/p>\n

Se essa interpreta\u00e7\u00e3o estiver correta, ent\u00e3o h\u00e1 pelo menos duas implica\u00e7\u00f5es que devemos levar em considera\u00e7\u00e3o durante a adora\u00e7\u00e3o em nossas pr\u00f3prias congrega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Primeiro, estaremos indo al\u00e9m do exemplo da escritura se excluirmos o que Paulo claramente permite – mulheres orando e compartilhando a revela\u00e7\u00e3o de Deus durante os cultos de adora\u00e7\u00e3o. Acontece que sou um cessacionista, o que significa que n\u00e3o acredito que a profecia seja uma experi\u00eancia cont\u00ednua nas igrejas de Cristo. Dito isso, a revela\u00e7\u00e3o de Deus ainda tem um lugar em nossos cultos de adora\u00e7\u00e3o por meio das escrituras. Hoje, ler em voz alta a revela\u00e7\u00e3o de Deus nas escrituras \u00e9 o equivalente funcional de profetizar a revela\u00e7\u00e3o de Deus nos dias de Paulo. Biblicamente falando, seria totalmente de acordo com as instru\u00e7\u00f5es de Paulo as mulheres lerem as escrituras e orarem durante a assembleia reunida do povo de Deus. Ambas as coisas podem ser feitas de uma forma que honre o princ\u00edpio da lideran\u00e7a (cf. 1Co 11.2-16). Existem v\u00e1rias maneiras de aplicar isso em uma igreja local. Em minha pr\u00f3pria igreja, isso significa que temos mulheres orando e lendo as escrituras em nossas reuni\u00f5es semanais de ora\u00e7\u00e3o e em cultos especiais (na P\u00e1scoa no Natal). Em nossa adora\u00e7\u00e3o semanal regular, entretanto, o servi\u00e7o \u00e9 dirigido e liderado pelos homens da igreja.<\/p>\n

Segundo, seria uma viola\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio da lideran\u00e7a as mulheres ensinarem ou exercerem autoridade na adora\u00e7\u00e3o corporativa. Na terminologia de Paulo, \u201censino\u201d envolve explicar e aplicar uma revela\u00e7\u00e3o j\u00e1 dada. O julgamento das profecias teria inclu\u00eddo avalia\u00e7\u00f5es e corre\u00e7\u00f5es que s\u00e3o o equivalente funcional do ensino. \u00c9 por isso que Paulo n\u00e3o deseja que as mulheres julguem as profecias na assembleia reunida. Seria como permitir que ensinassem e exercessem autoridade – algo que ele claramente pro\u00edbe em 1 Tim\u00f3teo 2.12: \u201cE n\u00e3o permito que a mulher ensine, nem exer\u00e7a autoridade de homem; esteja, por\u00e9m, em sil\u00eancio.\u201d<\/em><\/p>\n

Paulo tem um \u00faltimo item que vale a pena comentar:<\/p>\n

\n

\u201c36<\/sup>Porventura, a palavra de Deus se originou no meio de v\u00f3s ou veio ela exclusivamente para v\u00f3s outros?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lembre-se de que Paulo come\u00e7a sua ordem com um apelo sobre como as coisas s\u00e3o feitas \u201cem todas as igrejas<\/em>\u201d (v.33b). Por que isso foi uma considera\u00e7\u00e3o relevante? A palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 dom\u00ednio exclusivo de nenhuma igreja. A palavra de Deus n\u00e3o se originou em Corinto, nem foi o \u00fanico lugar ao qual ela chegou. A palavra de Deus est\u00e1 espalhada pelas igrejas. Os cor\u00edntios precisam prestar aten\u00e7\u00e3o em como o Esp\u00edrito de Deus est\u00e1 se movendo e trabalhando em todas as igrejas. Se todas as igrejas est\u00e3o ouvindo uma coisa do Esp\u00edrito, mas os cor\u00edntios est\u00e3o praticando outra coisa, ent\u00e3o isso \u00e9 uma boa indica\u00e7\u00e3o de que os cor\u00edntios s\u00e3o os discrepantes, n\u00e3o todos os outros. Todo mundo est\u00e1 observando a lideran\u00e7a masculina. O mesmo deve acontecer em Corinto. Como Paulo escreve sobre a lideran\u00e7a em 1 Cor\u00edntios 11.16: \u201cn\u00f3s n\u00e3o temos tal costume, nem as igrejas de Deus\u201d.<\/p>\n

Paulo deseja enfatizar que seu ensino sobre a lideran\u00e7a masculina n\u00e3o \u00e9 algo que seja bom para algumas pessoas, mas n\u00e3o para outras. N\u00e3o, isso \u00e9 uma parte do plano da cria\u00e7\u00e3o de Deus e \u00e9 o padr\u00e3o que deve prevalecer em todas as igrejas. O vers\u00edculo 36 confirma que a Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 dom\u00ednio exclusivo da igreja de Corinto. A palavra de Deus veio a eles e a todas as outras igrejas. Se isso \u00e9 verdade, ent\u00e3o os cor\u00edntios deveriam estar honrando a lideran\u00e7a masculina assim como todas as outras igrejas fazem.<\/p>\n

O ensino da B\u00edblia pode ser controverso, mas n\u00e3o \u00e9 contradit\u00f3rio. Paulo n\u00e3o pro\u00edbe as mulheres de orar e profetizar na assembleia. Pelo contr\u00e1rio, ele deseja que o fa\u00e7am de uma forma que honre a lideran\u00e7a masculina (1Co 11.2-16). Entre outras coisas, isso significa que as mulheres podem profetizar, mas n\u00e3o podem julgar as profecias (1Co 14.34-36). Este ensino reflete a preocupa\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica de Paulo com as mulheres que ministram em igrejas e como elas podem fazer isso de uma forma que honre a lideran\u00e7a. Essa mesma preocupa\u00e7\u00e3o deve marcar todas as congrega\u00e7\u00f5es – at\u00e9 mesmo a nossa.<\/p>\n

\n

[i]<\/a> Richard B. Hays,\u00a0First Corinthians<\/em>, Interpretation (Louisville, KY: John Knox, 1997), 249.<\/p>\n

[ii]<\/a> D. A Carson, \u201c\u2018Silent in the Churches\u2019: On the Role of Women in 1 Corinthians 14:33b-36,\u201d in\u00a0Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism\u00a0<\/em>(Wheaton, IL: Crossway, 1991), 140\u201353.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Denny Burk. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Must Women Be Silent in Churches? (1 Corinthians 14:34)<\/a>.<\/p>\n

Original: As mulheres devem ficar caladas nas igrejas? (1 Cor\u00edntios 14.34)<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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