{"id":56900,"date":"2021-01-20T11:55:10","date_gmt":"2021-01-20T14:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=56900"},"modified":"2021-01-20T11:55:10","modified_gmt":"2021-01-20T14:55:10","slug":"ele-pegou-em-armas-contra-o-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/01\/ele-pegou-em-armas-contra-o-liberalismo\/","title":{"rendered":"Ele pegou em armas contra o liberalismo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Servos da Alegria Soberana“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2FbDtf8|||”][vc_column_text]Na v\u00e9spera de Ano Novo de 1936, em um hospital cat\u00f3lico romano em Bismarck, Dakota do Norte, J. Gresham Machen estava a um dia de morrer aos 55 anos. Era feriado de Natal no Semin\u00e1rio de Westminster na Filad\u00e9lfia, onde ensinava Novo Testamento. Seus colegas disseram que ele parecia \u201cmortalmente cansado\u201d no final do semestre. Mas em vez de descansar, ele pegou o trem da Filad\u00e9lfia para os ventos de 20 graus abaixo de zero de Dakota do Norte para pregar em algumas igrejas presbiterianas a pedido do pastor Samuel Allen.<\/p>\n

Ele estava com pneumonia e mal conseguia respirar. O pastor Allen veio orar por ele no \u00faltimo dia de 1936, e Machen contou-lhe sobre uma vis\u00e3o que teve de estar no c\u00e9u. \u201cSam, foi glorioso. Foi glorioso\u201d, disse ele. E um pouco depois ele acrescentou: \u201cSam, n\u00e3o \u00e9 a f\u00e9 reformada grandiosa?\u201d<\/p>\n

No dia seguinte – Dia de Ano Novo de 1937 – ele reuniu for\u00e7as para enviar um telegrama para John Murray, seu amigo e colega em Westminster. Foram suas \u00faltimas palavras registradas: \u201cEstou muito grato pela obedi\u00eancia ativa de Cristo. Sem esperan\u00e7a sem ele.\u201d Ele morreu por volta das 7h30 daquela noite.<\/p>\n

Um Presbiteriano Insubordinado<\/h2>\n

A vida de Machen foi interrompida em meio de uma grande obra – o estabelecimento do Semin\u00e1rio de Westminster e da Igreja Presbiteriana Ortodoxa. Ele n\u00e3o tinha a inten\u00e7\u00e3o de fundar um semin\u00e1rio ou uma nova igreja. Mas dado quem ele era, o que ele representava e o que estava acontecendo em Princeton, onde ele havia ensinado por vinte e tr\u00eas anos, e na Igreja Presbiteriana nos EUA, isso era quase inevit\u00e1vel.<\/p>\n

O Semin\u00e1rio de Westminster tinha sete anos quando Machen morreu. A Igreja Presbiteriana Ortodoxa tinha seis meses. A ocasi\u00e3o para come\u00e7ar uma nova igreja presbiteriana, contra a enorme igreja presbiteriana nos EUA, surgiu em 29 de mar\u00e7o de 1935, o presbit\u00e9rio de Machen, em Trenton, Nova Jersey, o considerou culpado de insubordina\u00e7\u00e3o \u00e0s autoridades da igreja e o privou de sua ordena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O motivo da acusa\u00e7\u00e3o de insubordina\u00e7\u00e3o foi que Machen fundou um Conselho independente de miss\u00f5es estrangeiras, <\/em>em junho de 1933, para protestar contra o fato de que o Conselho Presbiteriano de Miss\u00f5es Estrangeiras<\/em> ter endossado um relat\u00f3rio leigo (chamado Rethinking Missions) que Machen dizia ser \u201cdo come\u00e7o ao fim um ataque \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3 hist\u00f3rica\u201d (J. Gresham Machen: A Biographical Memoir<\/em>, 475).<\/p>\n

Ele ressaltou que o conselho apoiava mission\u00e1rios como Pearl Buck na China, que representava o tipo de atitude evasiva e sem comprometimento em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade crist\u00e3 que Machen julgava estar destruindo a igreja e seu testemunho. Ela disse, por exemplo, que se existisse algu\u00e9m que pudesse criar uma pessoa como Cristo e retrat\u00e1-lo para n\u00f3s, \u201cent\u00e3o Cristo viveu e vive, quer tenha sido em um s\u00f3 corpo e uma s\u00f3 alma, quer seja na ess\u00eancia dos sonhos mais elevados dos homens\u201d (474).<\/p>\n

Assim, Machen foi for\u00e7ado, por sua pr\u00f3pria consci\u00eancia, ao que a igreja via como a mais grave insubordina\u00e7\u00e3o e desobedi\u00eancia aos seus votos de ordena\u00e7\u00e3o. Da\u00ed o in\u00edcio da Igreja Presbiteriana Ortodoxa.<\/p>\n

\u201cO semin\u00e1rio de Princeton est\u00e1 morto\u201d<\/h2>\n

Alguns anos antes, Machen havia deixado o Semin\u00e1rio de Princeton para fundar o Semin\u00e1rio de Westminster. Daquela vez, ele n\u00e3o foi for\u00e7ado a sair, mas escolheu sair livremente quando os conselhos de administra\u00e7\u00e3o do semin\u00e1rio foram reorganizados para que o conselho de administra\u00e7\u00e3o conservador pudesse ser dilu\u00eddo por liberais mais em sintonia com a denomina\u00e7\u00e3o como um todo.<\/p>\n

O Semin\u00e1rio de Princeton morreu, aos olhos de Machen, e das cinzas ele pretendia preservar a tradi\u00e7\u00e3o de Charles Hodge e Benjamin Warfield. Ent\u00e3o, quando ele fez o discurso inaugural do Semin\u00e1rio de Westminster, em 25 de setembro de 1929, para a primeira classe de cinquenta alunos e convidados, ele disse:<\/p>\n

\n

\u201cN\u00e3o, meus amigos, embora o Semin\u00e1rio de Princeton esteja morto, a nobre tradi\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio de Princeton est\u00e1 viva. O Semin\u00e1rio de Westminster se esfor\u00e7ar\u00e1, pela gra\u00e7a de Deus, para preservar essa tradi\u00e7\u00e3o intacta.\u201d (458)<\/p>\n<\/blockquote>\n

A resposta mais duradoura de Machen, ao que ele chamou de modernismo, foi a funda\u00e7\u00e3o dessas duas institui\u00e7\u00f5es: o Semin\u00e1rio de Westminster (que hoje \u00e9 uma grande influ\u00eancia no evangelicalismo americano) e a Igreja Presbiteriana Ortodoxa (que agora, mais de oito d\u00e9cadas depois, d\u00e1 um testemunho desproporcional ao seu pequeno tamanho).<\/p>\n

F\u00e9 e D\u00favida<\/h2>\n

Machen havia conhecido o modernismo face a face muitos anos antes, enquanto passava um ano na Alemanha depois do semin\u00e1rio. Ao estudar o Novo Testamento com renomados estudiosos alem\u00e3es, Machen ficou profundamente abalado em sua f\u00e9. Quase irresist\u00edvel foi a influ\u00eancia de Wilhelm Herrmann, o te\u00f3logo sistem\u00e1tico de Marburg, que representou o melhor do que, mais tarde, Machen se oporia com todas as suas for\u00e7as. Ele n\u00e3o estava jogando pedras no muro quando criticou o modernismo. Machen havia pulado o muro e quase sido atra\u00eddo para o acampamento.<\/p>\n

Em 1905 ele escreveu para casa,<\/p>\n

\n

\u201cFiquei confuso com o que [Herrmann] disse – muito mais profunda \u00e9 sua devo\u00e7\u00e3o a Cristo do que qualquer coisa que conheci em mim mesmo nos \u00faltimos anos […] Herrmann afirma muito pouco daquilo que estou acostumado a considerar essencial para o cristianismo; no entanto, n\u00e3o tenho d\u00favidas de que ele \u00e9 um crist\u00e3o, e um crist\u00e3o de um tipo peculiarmente s\u00e9rio.\u201d (107)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sua luta com a d\u00favida deu-lhe paci\u00eancia e simpatia para com outras pessoas na mesma situa\u00e7\u00e3o. Vinte anos depois, ele escreveu,<\/p>\n

\n

\u201cAlguns de n\u00f3s mesmos j\u00e1 passaram por essa luta; alguns de n\u00f3s conhecemos o vazio da d\u00favida, o des\u00e2nimo mortal, a perplexidade da indecis\u00e3o, o vacilar entre \u201cf\u00e9 diversificada pela d\u00favida\u201d e \u201cd\u00favida diversificada pela f\u00e9\u201d. (432).<\/p>\n<\/blockquote>\n

No entanto, Machen passou por esse per\u00edodo sem perder sua f\u00e9 evang\u00e9lica e foi chamado a Princeton para ensinar Novo Testamento, o que fez de 1906 at\u00e9 que a deixou para formar o Westminster em 1929. Durante esse tempo, ele se tornou um pilar da ortodoxia reformada e conservadora, um forte apologista do cristianismo b\u00edblico e um estudioso do Novo Testamento aclamado internacionalmente.<\/p>\n

Duplicidade na sala de aula<\/h2>\n

A experi\u00eancia de Machen na Alemanha causou um impacto duradouro na maneira como ele conduziu a controv\u00e9rsia. Ele disse repetidamente que tinha respeito e simpatia pelo modernista que honestamente n\u00e3o podia mais acreditar na ressurrei\u00e7\u00e3o corporal ou no nascimento virginal ou na segunda vinda, mas foi a rejei\u00e7\u00e3o dessas coisas sem admitir abertamente a incredulidade que irritava Machen.<\/p>\n

Por exemplo, ele disse uma vez que seu problema com certos professores do Union Seminary era a duplicidade deles:<\/p>\n

\n

\u201cEssa \u00e9 a minha verdadeira disputa com eles. Quanto \u00e0s suas dificuldades com a f\u00e9 crist\u00e3, tenho profunda simpatia por eles, mas n\u00e3o pelo seu tratamento desdenhoso para com os homens conscienciosos que acreditam que um credo subscrito solenemente \u00e9 mais do que um peda\u00e7o de papel.\u201d (221-22).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ele queria lidar com as pessoas de uma maneira direta e levar a s\u00e9rio os argumentos de seus oponentes, se eles fossem honestos e abertos com seus constituintes e leitores. No entanto, muitos professores e pastores modernistas n\u00e3o eram honestos e abertos.<\/p>\n

Liberalismo: Outra Religi\u00e3o<\/h2>\n

Na Igreja Presbiteriana dos dias de Machen, havia centenas que n\u00e3o negariam a Confiss\u00e3o de F\u00e9, mas em virtude desse esp\u00edrito modernista desistiram, embora a tenham assinado. Uma das declara\u00e7\u00f5es mais contundentes e penetrantes de Machen sobre esse assunto \u00e9 encontrada em seu livro O que \u00e9 f\u00e9?<\/em><\/p>\n

\n

\u201cFaz pouqu\u00edssima diferen\u00e7a o quanto ou qu\u00e3o pouco dos credos da Igreja o pregador modernista afirma, ou quanto ou qu\u00e3o pouco do ensino b\u00edblico do qual os credos s\u00e3o derivados. Ele pode afirmar cada jota e til da Confiss\u00e3o de Westminster, por exemplo, e ainda estar separado, por um grande abismo, da F\u00e9 Reformada. N\u00e3o \u00e9 que uma parte seja negada e o resto afirmado; mas tudo \u00e9 negado, porque tudo \u00e9 afirmado meramente como \u00fatil ou simb\u00f3lico e n\u00e3o como verdadeiro. (O que \u00e9 f\u00e9?<\/em> 34)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quando Machen enfrentou o modernismo, ele o enfrentou como um desafio a todo o cristianismo. Seu livro mais importante no debate foi Cristianismo e Liberalismo, publicado em 1923. O t\u00edtulo quase diz tudo: O liberalismo n\u00e3o est\u00e1 rivalizando com o fundamentalismo como esp\u00e9cie de cristianismo. O livro n\u00e3o se intitula Fundamentalismo e Liberalismo. Em vez disso, o liberalismo est\u00e1 competindo com o cristianismo como uma religi\u00e3o separada. Ele escreveu na sinopse do livro:<\/p>\n

\n

O liberalismo, de um lado, e a religi\u00e3o da igreja hist\u00f3rica, do outro, n\u00e3o s\u00e3o duas variedades da mesma religi\u00e3o, mas duas religi\u00f5es distintas que procedem de ra\u00edzes totalmente distintas. (J. Gresham Machen<\/em>, 342)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Do modernismo ao p\u00f3s-modernismo<\/h2>\n

N\u00e3o acho que a estrutura do modernismo da \u00e9poca de Machen seja muito diferente do p\u00f3s-modernismo de nossa \u00e9poca. Em algumas igrejas, o triunfo do modernismo \u00e9 completo. Ainda \u00e9 uma amea\u00e7a \u00e0 porta de todas as nossas igrejas, escolas e ag\u00eancias. Uma de nossas grandes prote\u00e7\u00f5es ser\u00e1 a consci\u00eancia de hist\u00f3rias como a de Machen – o inimigo que ele enfrentou, a batalha que travou, as armas que usou (e deixou de usar), as perdas que sofreu, o pre\u00e7o que pagou e os triunfos que conquistou.<\/p>\n

Por exemplo, a vida e o pensamento de Machen trazem um chamado para que todos n\u00f3s sejamos honestos, abertos, claros, diretos e sinceros no uso da linguagem. Ele nos desafia, assim como o ap\u00f3stolo Paulo (2Co 2.17; 4.2; Ef 4.25; 1Ts 2.3-4), a dizer o que queremos dizer e a dizer o que dizemos, e a repudiar a duplicidade, trapa\u00e7a, farsa, manipula\u00e7\u00e3o verbal, desvio e evas\u00e3o.<\/p>\n

Os perigos dos usos utilit\u00e1rios da linguagem moral e religiosa ainda existem em nossos dias. N\u00e3o \u00e9 incomum, por exemplo, encontrar uma linguagem semelhante \u00e0 que li no Washington Times quando estava pesquisando pela primeira vez a vida de Machen. O porta-voz do Human Rights Campaign Fund<\/em>, o maior grupo de defesa da homossexualidade do pa\u00eds, disse ao Times: \u201cPessoalmente, acho que a maioria das l\u00e9sbicas e gays americanos apoia a fam\u00edlia tradicional e os valores americanos\u201d, que ele definiu como \u201ctoler\u00e2ncia, preocupa\u00e7\u00e3o, apoio e senso de comunidade.\u201d<\/p>\n

Este \u00e9 um exemplo de como palavras com conota\u00e7\u00f5es morais foram cooptadas por grupos de interesses especiais para obter uma posi\u00e7\u00e3o moral elevada sem conte\u00fado moral. Elas parecem valores, mas s\u00e3o vazias. \u201cToler\u00e2ncia\u201d para qu\u00ea? Todas as coisas? Quais coisas? \u201cPreocupa\u00e7\u00e3o\u201d com o qu\u00ea? Expresso de que maneira? Oposi\u00e7\u00e3o redentora ou endosso solid\u00e1rio? \u201cSuporte\u201d para qu\u00ea? Pelo comportamento destrutivo e errado? Ou para a pessoa que admite que o comportamento \u00e9 errado e est\u00e1 lutando bravamente para super\u00e1-lo? \u201cComunidade\u201d com quais padr\u00f5es de unifica\u00e7\u00e3o? Endossos comuns de comportamento? Vis\u00e3o comum do que \u00e9 certo e errado? Indiferen\u00e7a comum ao que \u00e9 certo e errado?<\/p>\n

Em todos os casos, os padr\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o definidos. Tudo o que voc\u00ea tem s\u00e3o palavras guiadas por uma vis\u00e3o utilit\u00e1ria da linguagem, onde a honestidade e a verdade n\u00e3o s\u00e3o fundamentais. Machen nos mostra que isso n\u00e3o \u00e9 novo e que \u00e9 destrutivo para a igreja e a causa de Cristo – especialmente quando os pastores se envolvem em tal duplicidade no p\u00falpito.<\/p>\n

Sua promessa nunca falha<\/h2>\n

A li\u00e7\u00e3o abrangente a ser aprendida com a vida de Machen, no entanto, \u00e9 que Deus reina sobre sua igreja e sobre o mundo. Seu plano abrangente \u00e9 sempre mais esperan\u00e7oso do que pensamos nas horas mais sombrias da hist\u00f3ria, e est\u00e1 sempre mais misturado com o pecado e a fraqueza humanos do que podemos ver em suas horas mais brilhantes. Isso significa que devemos renunciar a todo triunfalismo nas esta\u00e7\u00f5es brilhantes e renunciar a todo desespero nas esta\u00e7\u00f5es escuras.<\/p>\n

Nossa esperan\u00e7a para a igreja e para a propaga\u00e7\u00e3o do verdadeiro evangelho n\u00e3o est\u00e1 em nossas estrat\u00e9gias, mas em Deus. Mesmo quando a cultura degenera e institui\u00e7\u00f5es antes fi\u00e9is se desviam, como aconteceu nos dias de Machen, h\u00e1 toda esperan\u00e7a de que Deus triunfe. Ele escreve,<\/p>\n

\n

\u201cEssa Igreja ainda est\u00e1 viva; uma liga\u00e7\u00e3o espiritual ininterrupta nos conecta com aqueles a quem Jesus comissionou. Os tempos mudaram em muitos aspectos, novos problemas devem ser enfrentados e novas dificuldades superadas, mas a mesma mensagem ainda deve ser proclamada a um mundo perdido. Hoje precisamos de toda a nossa f\u00e9; a incredulidade e o erro nos deixam profundamente perplexos; contendas e \u00f3dio colocaram o mundo em chamas. H\u00e1 apenas uma esperan\u00e7a, mas essa esperan\u00e7a \u00e9 certa. Deus nunca abandonou sua igreja; sua promessa nunca falha.\u201d (J. Gresham Machen<\/em>, 386).<\/p>\n<\/blockquote>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: He Took Up Arms Against Liberalism<\/a>.<\/p>\n

Original: Ele pegou em armas contra o liberalismo<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mesmo quando a cultura degenera e institui\u00e7\u00f5es antes fi\u00e9is se desviam, como aconteceu nos dias de J. Gresham Machen, h\u00e1 toda esperan\u00e7a de que Deus triunfe.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":56901,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"\"Mesmo quando a cultura degenera e institui\u00e7\u00f5es antes fi\u00e9is se desviam, como aconteceu nos dias de J. 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