{"id":56948,"date":"2021-01-25T20:00:11","date_gmt":"2021-01-25T23:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=56948"},"modified":"2021-01-25T21:00:43","modified_gmt":"2021-01-26T00:00:43","slug":"a-biblia-permite-mulheres-diaconisas-nao-diz-alex-strauch-com-uma-resposta-de-tom-schreiner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/01\/a-biblia-permite-mulheres-diaconisas-nao-diz-alex-strauch-com-uma-resposta-de-tom-schreiner\/","title":{"rendered":"A B\u00edblia permite mulheres diaconisas? N\u00e3o, diz Alex Strauch (com uma resposta de Tom Schreiner)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]Nota do editor:<\/strong> fizemos, a dois estudiosos – Tom Schreiner e Alex Strauch \u2013 a seguinte pergunta: \u201cA B\u00edblia permite mulheres diaconisas?\u201d Abaixo, voc\u00ea encontrar\u00e1 a resposta de Alex, bem como a resposta de Tom. (Voc\u00ea pode ler a resposta de Tom e a resposta de Alex neste link<\/a><\/strong>)<\/em><\/p>\n

Para determinar a identidade das mulheres em 1 Tim\u00f3teo 3.11, primeiro temos que identificar com precis\u00e3o os di\u00e1conos do verso 8. Tudo, desde os que servem caf\u00e9 na igreja ao corpo governante da igreja local, foi proposto.<\/p>\n

Com base na mais recente pesquisa lexical, afirmo que devemos traduzir a palavra grega diakonoi<\/em> em 1 Tim\u00f3teo 3.8 n\u00e3o como \u201cdi\u00e1conos\u201d ou \u201cservos\u201d, mas como \u201cassistentes\u201d.[i]<\/a> Esta tradu\u00e7\u00e3o nos diz imediatamente o papel do diakonoi<\/em> e se encaixa bem com o contexto anterior sobre os supervisores (episkopoi<\/em>). Esses funcion\u00e1rios s\u00e3o designados diakonoi<\/em>, \u201cassistentes\u201d, por causa de sua rela\u00e7\u00e3o pr\u00f3xima e dependente dos episkopoi<\/em>.<\/p>\n

Muito provavelmente Paulo pretendia este uso especial de diakonos<\/em> porque, como Clarence Agan III explica sucinta e corretamente, o termo:<\/p>\n

\n

captura melhor a fun\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria que Paulo tinha em mente. Ele estava pensando em uma fun\u00e7\u00e3o que envolvia estar ao mesmo tempo dentro e sob autoridade – sob a autoridade dos presb\u00edteros, mas tendo autoridade sobre a congrega\u00e7\u00e3o para realizar as tarefas conforme necess\u00e1rio. Diakonos <\/em>forneceu uma maneira clara de dizer isso, embora ainda deixando espa\u00e7o para flexibilidade quanto \u00e0 natureza das tarefas espec\u00edficas que os di\u00e1conos podem realizar.[ii]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

A vis\u00e3o de que diakonoi<\/em> significa assistentes \u00e9 constru\u00edda sobre evid\u00eancias lingu\u00edsticas e contextuais mais objetivas do que as vis\u00f5es indefinidas, servo l\u00edder ou serventes de mesa. Os diakonoi<\/em> trabalham em estreita colabora\u00e7\u00e3o com os superintendentes\/presb\u00edteros para liber\u00e1-los de muitos deveres para que os superintendentes\/presb\u00edteros possam se concentrar mais plenamente no ensino e na lideran\u00e7a da igreja. Como representantes\/agentes delegados dos superintendentes, os di\u00e1conos exercem autoridade e supervis\u00e3o dentro da congrega\u00e7\u00e3o. Nossa vis\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o e do papel do di\u00e1cono ser\u00e1 um fator significativo na compreens\u00e3o dos gynaikes<\/em> de 1 Tim\u00f3teo 3.11.<\/p>\n

Se as \u201cmulheres\u201d do vers\u00edculo 11 s\u00e3o entendidas como assistentes formais dos supervisores, ent\u00e3o existe um problema \u00f3bvio (gyn\u0113<\/em> \u00e9 o singular e gynaikes<\/em> \u00e9 o plural, e pode significar mulheres ou esposas, dependendo do contexto). A ideia de mulheres como assistentes dos superintendentes\/presb\u00edteros entra em conflito com o contexto anterior de 1 Tim\u00f3teo 2.8\u20133.7, especialmente o vers\u00edculo 12: \u201cE n\u00e3o permito que a mulher [ginja<\/em>] ensine, nem exer\u00e7a autoridade de homem\u201d. Paulo leva muito a s\u00e9rio os pap\u00e9is apropriados que o Criador atribuiu aos homens e mulheres piedosos na fam\u00edlia e na igreja.[iii]<\/a><\/p>\n

As instru\u00e7\u00f5es de Paulo sobre homens e mulheres crist\u00e3os na igreja (1Tm 2.8-12) est\u00e3o intimamente ligadas e governadas por suas instru\u00e7\u00f5es para os superintendentes e assistentes em 3.1-13. \u00c0 luz das restri\u00e7\u00f5es expl\u00edcitas de Paulo em 1 Tim\u00f3teo 2.9-14, \u00e9 duvidoso que as mulheres de 1 Tim\u00f3teo 3:11 sejam mulheres assistentes no sentido de serem parceiras iguais dos assistentes masculinos dos supervisores\/presb\u00edteros. (Se as mulheres do vers\u00edculo 11 s\u00e3o mulheres assistentes, o entendimento mais preciso delas \u00e9 que elas s\u00e3o assistentes de pleno direito, e n\u00e3o auxiliares mulheres em algum sentido geral, ou diaconisas, um terceiro cargo separado, ou assistentes dos di\u00e1conos homens, ou mulheres solteiras ajudando vi\u00favas. Todas essas opini\u00f5es s\u00e3o especulativas.)<\/p>\n

Outra raz\u00e3o para ver as mulheres do vers\u00edculo 11 como as esposas dos assistentes \u00e9 a escolha de Paulo da palavra gynaikas<\/em> (= mulheres\/esposas) em vez de um t\u00edtulo identific\u00e1vel espec\u00edfico, por exemplo, mulheres diaconisas (gynaikes diakonoi<\/em>). Se essas mulheres s\u00e3o di\u00e1conos (= assistentes), cham\u00e1-las de gynaikes<\/em> parece estranho, amb\u00edguo e at\u00e9 inconsistente. Anteriormente, Paulo deu t\u00edtulos espec\u00edficos identific\u00e1veis \u200b\u200ba dois oficiais – superintendente (episkopos<\/em>, v. 2) e assistentes (diakonoi<\/em>, vv. 8, 12). Mas para as mulheres no vers\u00edculo 11, ele escolheu a designa\u00e7\u00e3o geral gynaikas<\/em> (= mulheres\/esposas) sem qualquer palavra ou frase modificadora para explicar seu relacionamento com os assistentes do sexo masculino.<\/p>\n

Se Paulo est\u00e1 destacando mulheres diaconisas em 1 Tim\u00f3teo 3.11, por que ele usaria a palavra amb\u00edgua e geral gynaikas<\/em> e n\u00e3o diakonous<\/em> com o artigo feminino – tas diakonous<\/em> (\u201cdi\u00e1conos femininas\u201d), ou gynaikas diakonous<\/em> (\u201cmulheres di\u00e1conos\u201d)? Paulo n\u00e3o teve problemas em usar o termo diakonos<\/em> para Phoebe em Romanos 16.1.<\/p>\n

Paulo n\u00e3o ficou, como alguns pensam, sem palavras ou t\u00edtulos ao se referir a essas mulheres. Ele utilizou as palavras diakonoi<\/em> e gynaikes<\/em> de forma deliberada e precisa. Ele usou diakonoi<\/em> para di\u00e1conos homens nos vers\u00edculos 8-10 e novamente no vers\u00edculo 12. Entre essas duas designa\u00e7\u00f5es claras como diakonoi<\/em>, Paulo intencionalmente empregou gynaikas<\/em> para identificar essas esposas como as mais pr\u00f3ximas dos assistentes homens. Visto que n\u00e3o havia mulheres assistentes para os supervisores, pelo que entendi, os leitores de \u00c9feso sabiam que essas gynaikes<\/em> tinham de ser as esposas. Assim, n\u00e3o havia necessidade de nenhum tipo de modificador.<\/p>\n

No grego do Novo Testamento, n\u00e3o havia uma forma feminina distinta de diakonos<\/em>. O substantivo diakonos<\/em>, embora pare\u00e7a masculino em seu padr\u00e3o de inflex\u00e3o, est\u00e1 entre uma s\u00e9rie de substantivos de segunda declina\u00e7\u00e3o que podem ser masculinos ou femininos. Uma vez que o padr\u00e3o flexional de diakonoi<\/em> pode ser masculino ou feminino em g\u00eanero, ele pode se referir a homens e mulheres. Embora o diakonoi<\/em> dos vers\u00edculos 8-9 pudesse incluir assistentes homens e mulheres, a inser\u00e7\u00e3o de gynaikas no vers\u00edculo 11 implica fortemente que Paulo est\u00e1 se referindo apenas a homens nos versos 8-9. Se as mulheres fossem assistentes como os assistentes do sexo masculino, teria sido desnecess\u00e1rio para Paulo inserir o vers\u00edculo 11, que (de acordo com os proponentes das mulheres diaconisas) afirma qualifica\u00e7\u00f5es semelhantes \u00e0s dos vers\u00edculos 8 e 9. Mas n\u00e3o h\u00e1 especifica\u00e7\u00e3o de g\u00eanero sobre as qualifica\u00e7\u00f5es listadas no vers\u00edculo 11. Se Paulo estivesse destacando assistentes com uma men\u00e7\u00e3o especial, esperar\u00edamos que ele acrescentasse algumas qualifica\u00e7\u00f5es importantes para as assistentes, como \u201ca esposa de um s\u00f3 marido\u201d. Mas esse n\u00e3o \u00e9 o caso.<\/p>\n

Depois de avaliar os diferentes argumentos, e especialmente os ensinamentos de Paulo sobre os pap\u00e9is adequados dos homens e mulheres crist\u00e3os na igreja local, concluo que 1 Tim\u00f3teo 3.11 \u00e9 mais bem compreendido como as esposas dos assistentes dos supervisores\/presb\u00edteros.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Resposta de Tom:<\/h2>\n

Alex escreveu uma excelente defesa de sua opini\u00e3o. Admito alegremente que o assunto n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o claro quanto gostar\u00edamos. Todos n\u00f3s temos que fazer uma escolha sobre qual \u00e9 a leitura mais plaus\u00edvel. Fico feliz em chamar os di\u00e1conos de \u201cassistentes\u201d, uma vez que sua principal tarefa era servir, mas acho que a palavra di\u00e1conos conota servir e ajudar em qualquer caso, ent\u00e3o vou mant\u00ea-la. O principal problema com as mulheres servindo como diaconisas, para Alex, \u00e9 que, em seu entendimento, di\u00e1conos n\u00e3o apenas servem, mas tamb\u00e9m lideram. Mas Alex n\u00e3o comenta sobre o fato de que lideran\u00e7a e ensino (veja meu primeiro artigo) s\u00e3o restritos aos presb\u00edteros, e o texto b\u00edblico nunca diz que os di\u00e1conos lideram. Alex presume que os di\u00e1conos exercem autoridade, mas n\u00e3o vejo no texto b\u00edblico onde eles exer\u00e7am lideran\u00e7a. Em vez disso, como indiquei em meu primeiro artigo, ensinar e exercer autoridade separa os presb\u00edteros dos di\u00e1conos.<\/p>\n

Alex diz que se as mulheres fossem realmente diaconisas em 1 Tim\u00f3teo 3:11, Paulo as chamaria de diaconisas. Mas n\u00e3o estou convencido. Primeiro, eu argumento que Paulo chama Febe de diaconisa em Romanos 16. 1, e por isso temos um exemplo de mulheres sendo chamadas de diaconisas. Em segundo lugar, temos que ter cuidado ao especificar como Paulo escreveria suas cartas. Se as mulheres j\u00e1 serviam como diaconisas, ele poderia ter passado pelas mulheres diaconisas sem usar o t\u00edtulo porque os di\u00e1conos s\u00e3o o assunto do par\u00e1grafo (1Tm 3.8-13). Paulo frequentemente escreve de maneiras que nos surpreendem. Ele nem sempre segue os padr\u00f5es que podemos esperar. Terceiro, Alex n\u00e3o responde por que as esposas dos di\u00e1conos s\u00e3o mencionadas, mas n\u00e3o as esposas dos presb\u00edteros. Eu n\u00e3o entendo por que as esposas dos di\u00e1conos s\u00e3o mencionadas enquanto ignoramos as esposas dos presb\u00edteros, j\u00e1 que os presb\u00edteros lideram e ensinam a igreja e, portanto, as esposas dos presb\u00edteros seriam mais importantes do que as dos di\u00e1conos. Claro, se ele est\u00e1 falando sobre mulheres diaconisas, como eu argumento, o problema desaparece.<\/p>\n

Alguns disseram que as esposas s\u00e3o mencionadas porque ajudam os maridos que s\u00e3o di\u00e1conos. Esse \u00e9 um argumento muito interessante, mas come\u00e7a a soar como se as esposas fossem diaconisas junto com seus maridos di\u00e1conos, j\u00e1 que elas servem como seus maridos, as esposas devem atender ao mesmo tipo de qualifica\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter que seus maridos. Em vez de resolver o problema para aqueles que acham que as mulheres n\u00e3o s\u00e3o diaconisas, isso s\u00f3 piora ainda mais. No final das contas, no entanto, n\u00e3o acho que Paulo descreve esposas que s\u00e3o diaconisas, mas mulheres diaconisas.<\/p>\n

Finalmente, vemos muito cedo na hist\u00f3ria da igreja que as mulheres serviam como diaconisas. Na correspond\u00eancia entre Pl\u00ednio, o jovem, e o imperador Trajano (98-117 d.C.), uma parte da conversa se aplica \u00e0 essa discuss\u00e3o que est\u00e1 diante de n\u00f3s. Pl\u00ednio se refere a duas mulheres crist\u00e3s, chamadas ministrae<\/em> em latim. Em ingl\u00eas, esta palavra significa \u201cministros\u201d. \u201cMinistros\u201d \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o latina da palavra grega diakonoi<\/em>, que significa \u201cservos\u201d ou \u201cministros\u201d ou \u201cdi\u00e1conos\u201d. Vemos por esse relato que no in\u00edcio do segundo s\u00e9culo as mulheres serviam como diaconisas. Concluo que a B\u00edblia e a hist\u00f3ria da igreja primitiva apoiam as mulheres diaconisas, e n\u00f3s tamb\u00e9m devemos.<\/p>\n

\n

[i]<\/a> BDAG<\/em>, 230\u2013231.<\/p>\n

[ii]<\/a> Correspond\u00eancia pessoal com o autor, 7 de julho de 2016.<\/p>\n

[iii]<\/a> 1 Cor. 11:2\u201316; 14:33\u201338; Eph. 5:22\u201333; Col. 3:18\u201319; Titus 2:3-4; see too Acts 6:3, 5.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Alexander Strauch & Thomas R. Schreiner. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Does the Bible Allow for Women Deacons? No, Says Alex Strauch (with a Response from Tom Schreiner)<\/a>.<\/p>\n

Original: A B\u00edblia permite mulheres diaconisas? N\u00e3o, diz Alex Strauch (com uma resposta de Tom Schreiner)<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fizemos, a dois estudiosos – Tom Schreiner e Alex Strauch \u2013 a seguinte pergunta: \u201cA B\u00edblia permite mulheres diaconisas?\u201d Abaixo, voc\u00ea encontrar\u00e1 a resposta de Alex, bem como a resposta de Tom.<\/p>\n","protected":false},"author":867,"featured_media":56951,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Fizemos, a dois estudiosos - Tom Schreiner e Alex Strauch \u2013 a seguinte pergunta: \u201cA B\u00edblia permite mulheres diaconisas?\u201d Abaixo, voc\u00ea encontrar\u00e1 a resposta de Alex, bem como a resposta de Tom.","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2518,474],"tags":[490],"class_list":{"0":"post-56948","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-complementarismo","8":"category-pregacao-e-ensino","9":"tag-9marcas","10":"tema-lideranca-da-igreja","11":"tema-lideranca-da-igreja-dup","12":"tema-ministerio-de-mulheres","14":"tema-praticas-da-igreja","15":"tema-praticas-da-igreja-dup"},"yoast_head":"\nA B\u00edblia permite mulheres diaconisas? 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