{"id":57472,"date":"2021-03-04T18:44:26","date_gmt":"2021-03-04T21:44:26","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=57472"},"modified":"2021-03-04T18:44:26","modified_gmt":"2021-03-04T21:44:26","slug":"o-arrependimento-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/03\/o-arrependimento-de-deus\/","title":{"rendered":"O arrependimento de Deus"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”TeoPortugal – Conte\u00fados produzidos por portugueses para as igrejas de Portugal. Clique aqui para mais conte\u00fados.” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fteoportugal%2F”][vc_column_text]O que significa \u201carrependeu-se\u201d?<\/p>\n

Vamos olhar para Jonas 3.10 – \u201cViu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e n\u00e3o o fez\u201d.<\/p>\n

A palavra no original significa: \u201cconsolar\u201d[1]; \u201cconfortar, aliviado, compaix\u00e3o\u201d[2]; \u201cmovido a pena\u201d[3].<\/p>\n

Nesse sentido, podemos entender que Deus teve compaix\u00e3o por aquelas pessoas n\u00e3o fazendo aquilo que anteriormente tinha dito.<\/p>\n

A palavra \u201carrependimento\u201d n\u00e3o \u00e9 algo que Deus tenha pensado errado e que, entretanto, tivesse mudado de ideias. Ali\u00e1s, n\u00e3o \u00e9 a mesma palavra usada para o ser humano o qual se arrepende por ter feito ou pensado algo errado.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a B\u00edblia \u00e9 clara na afirma\u00e7\u00e3o que Deus n\u00e3o se arrepende em circunst\u00e2ncia alguma. Vejamos o que diz em:<\/p>\n

N\u00fameros 23.19 \u201cDeus n\u00e3o \u00e9 homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, n\u00e3o o far\u00e1? Ou, tendo falado, n\u00e3o o cumprir\u00e1?\u201d[4].<\/em><\/p>\n

I Samuel 15.29 \u201cTamb\u00e9m a Gl\u00f3ria de Israel n\u00e3o mente, nem se arrepende, porquanto n\u00e3o \u00e9 homem, para que se arrependa\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00c9 curioso ver que a palavra arrependimento usada para o ser humano seja \u201cshubh\u201d e quando se refere a Deus seja \u201cnaham\u201d.<\/p>\n

Contudo, poderemos ainda pensar se Deus mudou de planos face ao arrependimento e convers\u00e3o do povo de N\u00ednive ou se, de facto, n\u00e3o houve mudan\u00e7a de planos de Deus sendo apenas uma confirma\u00e7\u00e3o da Sua determina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

1. Antropopatismo e antropomorfismo<\/h2>\n

Segundo John Stott[5], na B\u00edblia encontramos muitas descri\u00e7\u00f5es antropom\u00f3rficas (dar caracter\u00edsticas humanas a Deus) ao referir-se aos \u00abolhos, boca e ouvidos de Deus\u00bb, que Deus tem o \u00abSeu bra\u00e7o estendido\u00bb, a \u00abSua forte m\u00e3o\u00bb, o \u00abSeu sopro\u00bb e outras caracter\u00edsticas humanas tamb\u00e9m. E era algum t\u00e3o comum que os escritores b\u00edblicos n\u00e3o tinham que se desculpar de usar esta linguagem antropom\u00f3rfica porque as pessoas entendiam que era linguagem po\u00e9tica e n\u00e3o cient\u00edfica ou teol\u00f3gica.<\/p>\n

J\u00e1 no que concerne ao antropopatismo (dar emo\u00e7\u00f5es humanas a Deus), tamb\u00e9m podemos encontrar na B\u00edblia. Por exemplo, em G\u00e9nesis 6:6 podemos ver que Deus entristeceu-se profundamente. Ou ent\u00e3o, quando \u00e9 dado o sentimento humano que Deus se arrependeu como em Jonas 3.10.<\/p>\n

Neste sentido, devemos entender o “arrependimento de Deus” como uma linguagem antropop\u00e1tica.<\/p>\n

Joel Beeke, a prop\u00f3sito deste aspecto, tem uma afirma\u00e7\u00e3o muito interessante[6]:<\/p>\n

\n

O arrependimento indica tanto um erro cometido pela pessoa que se arrepende, e que n\u00e3o foi previsto, quanto tristeza pelo pecado. Afirmar que Deus se arrepende no sentido estrito seria negar o seu pr\u00e9-conhecimento e, assim, afirmar que existe mal nele. A explica\u00e7\u00e3o para a raz\u00e3o das Escrituras falarem de Deus \u201carrepender-se\u201d baseia-se no princ\u00edpio da adapta\u00e7\u00e3o: \u201cNas Escrituras, Deus adapta-se \u00e0 nossa limita\u00e7\u00e3o\u201d. Noutras palavras, uma vez que as criaturas finitas n\u00e3o conseguem compreender o Deus infinito, \u00e0s vezes Deus veste-se da nossa natureza e emprega certas express\u00f5es para que o compreendamos segundo a nossa capacidade e, examinando a n\u00f3s mesmos, aprendamos algo da natureza de Deus. (\u2026) Se a ess\u00eancia de Deus \u00e9 mudada, ent\u00e3o s\u00f3 pode ser mudada por um ser mais poderoso do que Deus. (\u2026) \u00c9 verdade que nas Escrituras h\u00e1 passagens que parecem deixar impl\u00edcito que Deus pode mudar de ideia, mas h\u00e1 um n\u00famero bem maior de textos que asseguram a imutabilidade de Deus no que diz respeito ao Seu ser e ao Seu conhecimento. (\u2026) Os te\u00f3logos puritanos falavam de arrependimento n\u00e3o estrito porque reflecte a linguagem de adapta\u00e7\u00e3o aos seres humanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tamb\u00e9m, ainda a prop\u00f3sito deste aspecto, Berkhof \u00e9 muito pertinente[7]:<\/p>\n

\n

Se a Escritura fala do Seu (Deus) arrependimento, da sua mudan\u00e7a de inten\u00e7\u00e3o, e da altera\u00e7\u00e3o que faz da sua rela\u00e7\u00e3o com pecadores quando esses arrependem-se, devemos lembrar-nos de que se trata apenas de um modo antropop\u00e1tico de falar. Na realidade, a mudan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 em Deus, mas no homem e nas rela\u00e7\u00f5es do homem com Deus. \u00c9 importante sustentar a doutrina da imutabilidade de Deus contra a doutrina pelagiana e arminiana de que Deus \u00e9 sujeito a mudan\u00e7a (\u2026) no Seu conhecimento e na Sua vontade, de modo que as duas decis\u00f5es dependem em grande medida das ac\u00e7\u00f5es do homem.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Contudo, ser\u00e1 que o texto deixa de ser inerrante por o escritor ter falado numa linguagem humana e n\u00e3o de uma forma, digamos, teologicamente correcta?<\/p>\n

2. Inerr\u00e2ncia\/infabilidade das Escrituras e o reconhecimento da linguagem humana<\/h2>\n

Um dos princ\u00edpios que sempre regulou o cristianismo foi a afirma\u00e7\u00e3o da inerr\u00e2ncia das Escrituras. Segundo Ward[8] isso significa:<\/p>\n

\n

(\u2026) ela n\u00e3o mente. Dizer que \u00e9 \u201cinerrante\u201d \u00e9 dizer, al\u00e9m disso, que ela n\u00e3o afirma quaisquer erros de facto, quer se refira aos eventos da vida de Cristo, quer a outros detalhes da hist\u00f3ria e da geografia. O que ela afirma \u00e9 verdadeiro. (\u2026) O infalibilismo admite que alguns detalhes sobre tempo e lugar nos Evangelhos possam estar errados, sem concluir com isso que os ensinos da B\u00edblia sobre salva\u00e7\u00e3o e vida espiritual n\u00e3o s\u00e3o confi\u00e1veis.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al\u00e9m disso, Ward diz-nos tamb\u00e9m que a B\u00edblia tem em conta a linguagem humana e comum da altura[9]:<\/p>\n

\n

A cren\u00e7a na inerr\u00e2ncia b\u00edblica leva naturalmente em conta uma s\u00e9rie de caracter\u00edsticas das Escrituras que decorrem com caracter\u00edsticas de uso quotidiano.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Kevin DeYoung mostra-nos tamb\u00e9m que[10]:<\/p>\n

\n

A autoria divina das Escrituras n\u00e3o impede o uso de instrumenta\u00e7\u00e3o humana activa, assim como a participa\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o torna as Escrituras menos perfeita e divina.<\/p>\n<\/blockquote>\n

John Stott, tamb\u00e9m acerca deste assunto, reconheceu a personalidade de quem escreveu[11]:<\/p>\n

\n

Quaisquer que tenham sido os meios de comunica\u00e7\u00e3o que Deus empregou para falar com seres humanos, Ele nunca obliterou a personalidade de cada um. Ao contr\u00e1rio, ao escreverem, o seu estilo liter\u00e1rio e vocabul\u00e1rio eram pr\u00f3prios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nesse sentido, \u00e9 importante saber que a B\u00edblia reconhece as limita\u00e7\u00f5es do ser humano em contraste com Deus. Ao falar-se da magnitude de Deus e que a B\u00edblia n\u00e3o tem erros, entende-se tamb\u00e9m que os escritores b\u00edblicos t\u00eam as suas capacidades a n\u00edvel intelectual limitado perante tanta grandiosidade.<\/p>\n

Por isso, n\u00e3o \u00e9 errado dizer que os escritores escreveram segundo o Seu pr\u00f3prio conhecimento escrevendo tamb\u00e9m de forma a que as pessoas entendem-se usando para isso palavras humanas referindo-se a Deus.<\/p>\n

3. Imutabilidade de Deus<\/h2>\n

Esta \u00e9 uma das doutrinas crist\u00e3s que mais seguran\u00e7a nos deve trazer. Saber quem Deus \u00e9 e como Ele nunca muda. \u00c9 o mesmo de sempre e para sempre.<\/p>\n

Berkhof d\u00e1-nos um vislumbre desta doutrina[12]:<\/p>\n

\n

At\u00e9 a raz\u00e3o nos ensina que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel nenhuma mudan\u00e7a em Deus, visto que qualquer mudan\u00e7a \u00e9 para melhor ou para pior. Mas em Deus, a perfei\u00e7\u00e3o absoluta, melhoramento e deteriora\u00e7\u00e3o s\u00e3o igualmente imposs\u00edveis. A imutabilidade de Deus \u00e9 claramente ensinada em passagens da Escritura como \u00caxodo 3:14; Salmos 102.26-28; Isa\u00edas 41.4 e 48.12; Malaquias 3.16; Romanos 1.23; Hebreus 1.11-12; Tiago 1.17. (\u2026) Ele (Deus) est\u00e1 cercado de mudan\u00e7as, mudan\u00e7as nas rela\u00e7\u00f5es dos homens com ele, mas n\u00e3o h\u00e1 nenhuma mudan\u00e7a em Seu ser, nos Seus atributos, nos Seus prop\u00f3sitos, nos Seus motivos de ac\u00e7\u00e3o, nem nas Suas promessas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Franklin Ferreira e Alan Myatt, citando Tom\u00e1s de Aquino, tamb\u00e9m trazem-nos algo importante a este assunto:<\/p>\n

\n

(\u2026) Tudo o que muda, de qualquer modo, \u00e9, de certa maneira, potencial. Logo, \u00e9 imposs\u00edvel que Deus seja mut\u00e1vel, de qualquer modo. \u2013 Segundo, porque de todo movido h\u00e1 algo que permanece a algo que se modifica: assim o que se move da brancura para negrura permanece pela subst\u00e2ncia; de maneira que todo o ser movido implica uma composi\u00e7\u00e3o. Ora, como j\u00e1 foi demonstrado, Deus, absolutamente simples, n\u00e3o tem nenhuma composi\u00e7\u00e3o. Logo, \u00e9 claro que n\u00e3o pode sofrer nenhuma mudan\u00e7a.<\/p>\n<\/blockquote>\n

4. Presci\u00eancia<\/h2>\n

Quando lemos na B\u00edblia que Deus \u00e9 Soberano e que nenhum do Seu plano ser\u00e1 frustrado (J\u00f3 42:2), isso revela-nos que conhece porque Ele pr\u00f3prio determinou.<\/p>\n

O que significa presci\u00eancia de Deus?<\/p>\n

Se Deus previu a cren\u00e7a do povo de N\u00ednive e ent\u00e3o o elegeu, o Homem teve parte no processo da salva\u00e7\u00e3o. Deus n\u00e3o poder\u00e1 ser assim digno de toda a gl\u00f3ria o que vai contra v\u00e1rias passagens b\u00edblicas, por exemplo: Jo\u00e3o 15.16.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, se assim fosse, dava ao Homem cr\u00e9dito indevido pela sua salva\u00e7\u00e3o, permitindo-lhe partilhar a gl\u00f3ria que apenas pertence a Deus quando na verdade \u00e9 tudo fruto da gra\u00e7a (Ef 2.8-9).<\/p>\n

Se n\u00e3o for esta forma que vemos a presci\u00eancia, certamente ir\u00e1 contra a doutrina da soberania absoluta de Deus sobre todas as coisas:<\/p>\n

Isa\u00edas 46.9-10 \u201cLembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e n\u00e3o h\u00e1 outro, eu sou Deus, e n\u00e3o h\u00e1 outro semelhante a mim; que desde o princ\u00edpio anuncio o que h\u00e1 de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda n\u00e3o sucederam; que digo: o meu conselho permanecer\u00e1 de p\u00e9, farei toda a minha vontade\u201d.<\/em><\/p>\n

Vejamos outro exemplo da presci\u00eancia de Deus:<\/p>\n

Atos dos Ap\u00f3stolos 2.22-23 \u201cVar\u00f5es israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, var\u00e3o aprovado por Deus diante de v\u00f3s com milagres, prod\u00edgios e sinais, os quais o pr\u00f3prio Deus realizou por interm\u00e9dio dele entre v\u00f3s, como v\u00f3s mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinado des\u00edgnio e presci\u00eancia de Deus, v\u00f3s o matastes, crucificando-o por m\u00e3os de in\u00edquos\u201d.<\/em><\/p>\n

Se presci\u00eancia for ent\u00e3o apenas previs\u00e3o do futuro, seria o mesmo que dizer isto: \u201cDeus olhou para o futuro, viu que Jesus ia morrer, e decidiu (aproveitando a deixa) fazer dele o Salvador\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o o termo \u201cpresci\u00eancia\u201d em Deus \u00e9 muito mais do que saber de antem\u00e3o o que ir\u00e1 acontecer prevendo acontecimentos futuros at\u00e9 porque o conceito de tempo \u00e9 algo humano e Deus est\u00e1 para al\u00e9m do tempo. Deus \u00e9 passado, presente e futuro.<\/p>\n

Presci\u00eancia implica soberania em determinar aquilo que ir\u00e1 acontecer antes mesmo de ter acontecido. Ou seja, conheceu porque determinou.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

Quando lemos na B\u00edblia que Deus se arrependeu, temos que ter em conta todos os conceitos que anteriormente analisamos: a inerr\u00e2ncia da B\u00edblia, a imutabilidade de Deus e o reconhecimento da linguagem humana a referir-se a Deus (antropomorfismo e antropopatismo).<\/p>\n

Nesse sentido, quando lemos na B\u00edblia que Deus se arrependeu, apenas mostra que na \u00f3ptica de quem escreveu, Deus mudou os Seus planos.<\/p>\n

Contudo, na verdade, Deus quis que assim fosse porque Ele \u00e9 Soberano e, olhando por exemplo para Jonas 3.10, todos os pormenores que acontecem, acontecem com o prop\u00f3sito divino.<\/p>\n

\n

[1] FRANCIS BROWN, SAMUEL ROLLES DRIVER, E CHARLES AUGUSTUS BRIGGS – Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon, p. 636.<\/p>\n

[2] MIKE BUTTERWORTH, \u201c\u05e0\u05d7\u05dd\u201d, ED. WILLEM A. VANGEMEREN, Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento. S\u00e3o Paulo, SP: Editora Cultura Crist\u00e3, 2011, p. 1129.<\/p>\n

[3] RICHARD WHITAKER ET AL., The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament: from A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, p. 1906.<\/p>\n

[4] Sociedade B\u00edblica do Brasil, Almeida Revista e Actualizada, com n\u00fameros de Strong (Sociedade B\u00edblica do Brasil, 2003), Nm 23.19.<\/p>\n

[5] STOTT, JOHN, Para entender a B\u00edblia, p. 161<\/p>\n

[6] BEEKE, JOEL, Teologia puritana, p. 111<\/p>\n

[7] BERHKOF, LOUIS, Teologia sistem\u00e1tica, p.59<\/p>\n

[8] WARD, TIMOTHY, Teologia da Revela\u00e7\u00e3o, p. 159-160<\/p>\n

[9] Ibid., p. 162<\/p>\n

[10] DEYOUNG, KEVIN, Levando Deus a s\u00e9rio, p. 40<\/p>\n

[11] STOTT, JOHN, Para entender a B\u00edblia, p. 159<\/p>\n

[12] BERKHOF, LOUIS, Teologia sistem\u00e1tica, p. 58-59[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando lemos na B\u00edblia que Deus se arrependeu, temos que ter em conta todos os conceitos que anteriormente analis\u00e1mos: a inerr\u00e2ncia da B\u00edblia, a imutabilidade de Deus e o reconhecimento da linguagem humana a referir-se a Deus.<\/p>\n","protected":false},"author":864,"featured_media":57474,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Quando lemos na B\u00edblia que Deus se arrependeu, temos que ter em conta todos os conceitos que anteriormente analis\u00e1mos: a inerr\u00e2ncia da B\u00edblia, a imutabilidade de Deus e o reconhecimento da linguagem humana a referir-se a Deus. 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