{"id":57591,"date":"2020-01-29T12:00:08","date_gmt":"2020-01-29T15:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=57591"},"modified":"2021-03-15T14:04:13","modified_gmt":"2021-03-15T17:04:13","slug":"o-episodio-de-the-crown-que-encontra-a-fe-em-uma-era-secular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2020\/01\/o-episodio-de-the-crown-que-encontra-a-fe-em-uma-era-secular\/","title":{"rendered":"O epis\u00f3dio de \u2018The Crown\u2019 que encontra a f\u00e9 em uma era secular"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]A terceira temporada de <a href=\"https:\/\/www.netflix.com\/br\/title\/80025678?source=35\"><em>The Crown<\/em><\/a> removeu qualquer d\u00favida de que o programa da Netflix &#8211; que explora a vida e o reinado da rainha da Gr\u00e3-Bretanha, Elizabeth II &#8211; \u00e9 um dos melhores da televis\u00e3o. Certos epis\u00f3dios desta temporada (como \u201c<em>Aberfan<\/em>\u201d ou \u201c<em>Tywysog Cymru<\/em>\u201d) s\u00e3o t\u00e3o bons quanto qualquer filme indicado ao Oscar este ano.<\/p>\n<p>O melhor epis\u00f3dio da terceira temporada, no entanto, \u00e9 indiscutivelmente \u201c<em>Moondust<\/em>\u201d, uma narrativa focada no Pr\u00edncipe Philip ambientada no ver\u00e3o de 1969. O epis\u00f3dio \u00e9 mais do que apenas um drama de primeira linha, no entanto. \u00c9 uma das explora\u00e7\u00f5es de f\u00e9 mais perspicazes que j\u00e1 vi na TV. Em 56 minutos, o epis\u00f3dio consegue mostrar por que a cren\u00e7a religiosa \u00e9 facilmente deixada de lado em uma era secular e, por que &#8211; apesar de tudo &#8211; as pessoas lutam para abandon\u00e1-la totalmente.<\/p>\n<h2>A mesma velha f\u00e9 vs. Novidade espetacular<\/h2>\n<p>O epis\u00f3dio come\u00e7a justapondo duas experi\u00eancias visuais de Philip (Tobias Menzies). Enquanto assiste a uma coletiva de imprensa na televis\u00e3o, apresentando os astronautas da Apollo 11 (Neil Armstrong, Buzz Aldrin e Michael Collins), o duque de Edimburgo fica totalmente paralisado. \u201cExtraordin\u00e1rio\u201d, diz ele com os olhos brilhantes, ao ver, mais tarde, a Apollo 11 decolar de Cabo Canaveral. \u201cQue homens. Que coragem.\u201d Enquanto est\u00e1 sentado em frente \u00e0 TV, a energia em seus olhos diz tudo.<\/p>\n<p>Isso contrasta fortemente com Philip sentado na igreja, completamente entediado. Entrando no culto de domingo com a Rainha (Olivia Colman), ele pergunta: \u201cPor que fazemos isso, semana ap\u00f3s semana? Como l\u00eamingues.\u201d Enquanto o decano idoso prega seu serm\u00e3o, Filipe se inclina para a Rainha e diz: \u201cN\u00e3o \u00e9 um serm\u00e3o. \u00c9 um anest\u00e9sico geral.\u201d<\/p>\n<p>A justaposi\u00e7\u00e3o p\u00f5e em movimento o conflito central do epis\u00f3dio &#8211; a perda da f\u00e9 de Philip e a crise de meia-idade que a acompanha, tendo como pano de fundo a dram\u00e1tica aterrissagem lunar. Mas tamb\u00e9m revela muito sobre a din\u00e2mica mais ampla da f\u00e9 em nossa era moderna e secular.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 nenhuma surpresa que a mudan\u00e7a secular tenha se acelerado no s\u00e9culo 20, quando a m\u00eddia de massa remodelou o mundo em um espet\u00e1culo e media\u00e7\u00e3o constantes (veja <em>Admir\u00e1vel Mundo Novo<\/em> de Aldous Huxley e <em>Amusing Ourselves to Death<\/em> de Neil Postman, entre outros). Com tantas op\u00e7\u00f5es de divers\u00e3o e a abertura do mundo &#8211; na verdade, do universo &#8211; por meio da televis\u00e3o, filmes e, eventualmente, da internet, como algo como a igreja pode competir? O que \u00e9 t\u00e3o incr\u00edvel sobre rituais de f\u00e9 centen\u00e1rios em um novo mundo de foguetes e pousos na Lua? O que existe de atraente, sobre as mesmas velhas hist\u00f3rias da B\u00edblia, em um mundo onde a novidade cintilante \u00e9 o nosso p\u00e3o de cada dia? Como um personagem do epis\u00f3dio comenta, sobre a aterrissagem lunar que impressionou o mundo, foram \u201c500 milh\u00f5es de pessoas recebendo da televis\u00e3o o que costumavam receber da igreja: um sentimento de uni\u00e3o, um senso de comunidade, de temor, de admira\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n<p>\u00c9 f\u00e1cil ver por que as op\u00e7\u00f5es em r\u00e1pida expans\u00e3o nos s\u00e9culos 20 e 21 &#8211; tanto no que acreditar quanto em como se divertir &#8211; coincidiram com o secularismo crescente. Em vez de algo presumido, a f\u00e9 crist\u00e3 tornou-se apenas uma entre muitas op\u00e7\u00f5es em uma paisagem cada vez maior de caminhos pluralistas (o que Charles Taylor chama de <em>Efeito Nova<\/em> em seu livro, <em>A Secular Age<\/em>). E uma vez que a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 relegada ao mesmo plano categ\u00f3rico como \u201ccoisas para fazer com sua aten\u00e7\u00e3o e seu tempo\u201d em um mundo saturado de entretenimento, a igreja passa a ser definida pela l\u00f3gica do consumismo. A congrega\u00e7\u00e3o se torna uma audi\u00eancia. O pregador se torna um vendedor. A expectativa \u00e9 divers\u00e3o. A competi\u00e7\u00e3o \u00e9 acirrada.<\/p>\n<p>A cr\u00edtica de Philip \u00e0 igreja \u00e9 que ele n\u00e3o se diverte com sua repeti\u00e7\u00e3o obsoleta. \u00c9 a mesma coisa, semana ap\u00f3s semana ap\u00f3s semana. Que aborrecimento! Como muitos outros, em nossa era secular, o t\u00e9dio \u00e9 o ponto de partida para a descren\u00e7a. No entanto, conforme o epis\u00f3dio se desenrola, vemos como a natureza \u201centediante\u201d da igreja \u00e9, na verdade, uma vantagem. A fome insaci\u00e1vel de espet\u00e1culo e divers\u00e3o passageira, afinal, nos deixa perdidos e frios. Na medida em que a igreja se diferencia dessa lengalenga &#8211; como algo categoricamente diferente de um espet\u00e1culo divertido -, ela permanece um para\u00edso essencial para os pr\u00f3digos super estimulados do cansa\u00e7o da cultura pop.<\/p>\n<h2>Cren\u00e7a enfadonha vs. a\u00e7\u00e3o revigorante<\/h2>\n<p>Outro aspecto da cr\u00edtica de Philip \u00e0 igreja \u00e9 que ela falha em n\u00e3o fazer nada produtivo. \u00c9 uma rel\u00edquia inerte e sem vida em um mundo que se move rapidamente ao seu redor. Como ele diz \u00e0 Rainha: \u201cDe agora em diante, no domingo, enquanto voc\u00eas estiverem aqui, vou passar este tempo fazendo algo \u00fatil.\u201d<\/p>\n<p>Elizabeth responde contratando um reitor mais jovem para dar um novo f\u00f4lego \u00e0 igreja do Castelo de Windsor. Ainda assim, Dean Robin Woods (Tim McMullan) n\u00e3o consegue impressionar Philip com sua proposta de criar um centro de retiro onde padres desencorajados, em meio de carreira, possam recarregar suas energias falando e pensando. \u201cVoc\u00ea n\u00e3o melhora seu jogo falando ou pensando\u201d, Philip pigarreou. \u201cVoc\u00ea melhora seu jogo por meio da a\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n<p>Philip comparece relutantemente a uma reuni\u00e3o no novo centro &#8211; que ele chama de \u201cum campo de concentra\u00e7\u00e3o para deficientes espirituais\u201d &#8211; onde ele come\u00e7a a dispensar a pobre assembleia de padres derrotados, que lamentam que as pessoas estejam cada vez mais procurando fora da igreja a busca de realiza\u00e7\u00e3o espiritual. \u201cO que voc\u00eas precisam fazer \u00e9 sair do seu lugar, sair para o mundo e, muito bem, fazer alguma coisa\u201d, Philip diz a eles. \u201cA\u00e7\u00e3o \u00e9 o que nos define. A\u00e7\u00e3o, n\u00e3o sofrimento.\u201d<\/p>\n<p>Esses coment\u00e1rios revelam outro deus competindo por almas na era secular: o pragmatismo.<\/p>\n<p>Em um mundo onde o tempo \u00e9 comprimido, o espa\u00e7o \u00e9 achatado e todos temos acesso a not\u00edcias e conhecimento dos problemas em todos os cantos do globo, a produtividade parece muito mais pr\u00e1tica do que a ora\u00e7\u00e3o. O mundo e suas complexidades nos confrontam e nos envolvem em um senso de urg\u00eancia que torna as pr\u00e1ticas da f\u00e9 estranhas e inacess\u00edveis. Por que perder tempo entoando hinos e serm\u00f5es persistentes quando as injusti\u00e7as persistem em toda parte? Por que sentar na igreja quando voc\u00ea poderia estar resolvendo problemas?<\/p>\n<p>Esta \u00e9 outra din\u00e2mica que mina a f\u00e9 em nossa era secular. A igreja parece sup\u00e9rflua. Mas, novamente, essa qualidade acaba sendo uma vantagem. Pois, na medida em que a igreja se recusa a se justificar em termos de pragmatismo ou utilidade imediata &#8211; mas insiste em adorar o Deus eterno, pregar um evangelho atemporal, promover longa obedi\u00eancia e amar firmemente os vizinhos &#8211; ela persiste como um posto avan\u00e7ado de relev\u00e2ncia duradoura em um mundo de preocupa\u00e7\u00f5es em constante mudan\u00e7a.<\/p>\n<h2>Fragilidade e F\u00e9<\/h2>\n<p>Um terceiro componente da frustra\u00e7\u00e3o de Philip com o cristianismo \u00e9 que ele parece dignificar, at\u00e9 mesmo perseguir, a fraqueza. Ele est\u00e1 enojado com o que ele percebe como o \u201cabsurdo auto piedoso\u201d dos padres no centro de retiro de Woods. Seu \u201cfalar e pensar\u201d \u00e9 covarde comparado \u00e0 not\u00e1vel bravura dos astronautas da Apollo 11, a quem Philip idolatra como deuses entre os homens.<\/p>\n<p>No entanto, quando Philip finalmente conhece Armstrong, Aldrin e Collins em pessoa, sua sagrada estima desmorona. Acontece que eles s\u00e3o bastante comuns e pouco inspiradores: homens de rosto p\u00e1lido com resfriados e pouca capacidade para uma conversa mais profunda. Ironicamente, eles est\u00e3o mais impressionados com Philip e sua vida real do que ele com eles.<\/p>\n<p>\u00c9 um alerta para Philip, que colocou todos os seus ovos espirituais na cesta das realiza\u00e7\u00f5es humanas. Mesmo os maiores humanos s\u00e3o criaturas mortais e fr\u00e1geis. Todo ser humano fica resfriado. Todos eles desapontam. Todos eles morrem. Eles n\u00e3o podem carregar o peso do significado final ou da justificativa existencial. Eles s\u00e3o p\u00f3, e ao p\u00f3 &#8211; ou dever\u00edamos dizer \u201cp\u00f3 lunar\u201d &#8211; eles retornar\u00e3o.<\/p>\n<p>Um humilde Philip retorna para uma segunda reuni\u00e3o com o clero que ele havia dispensado anteriormente. Tendo admitido para si mesmo sua pr\u00f3pria fraqueza &#8211; lamentando a morte de sua m\u00e3e e sua perda de f\u00e9 &#8211; ele confessa aos padres: \u201cEu, agora, me encontro cheio de respeito e admira\u00e7\u00e3o e, n\u00e3o com menos desespero, quando venho pedir ajuda. Ajudem-me.\u201d<\/p>\n<h2>Gl\u00f3ria e Gravidade<\/h2>\n<p>Philip v\u00ea o que todo trabalhador vai, eventualmente, aprender: nunca \u00e9 o suficiente. N\u00e3o podemos nos salvar. A gl\u00f3ria do homem n\u00e3o est\u00e1 em suas realiza\u00e7\u00f5es, mas em seu relacionamento com Deus e na aceita\u00e7\u00e3o de sua gra\u00e7a. \u201cA solu\u00e7\u00e3o para nossos problemas, eu acho, n\u00e3o est\u00e1 na engenhosidade do foguete, ou na ci\u00eancia, ou tecnologia, ou mesmo na bravura\u201d, diz Philip no final. N\u00e3o, a solu\u00e7\u00e3o \u00e9 a f\u00e9.<\/p>\n<p>E aqui est\u00e1 outra raz\u00e3o pela qual a f\u00e9 crist\u00e3 perdura na era secular. Ela abra\u00e7a o sofrimento, mas com esperan\u00e7a. Ela adora um Deus cuja gl\u00f3ria \u00e9 a vergonha de uma cruz ensanguentada &#8211; um Deus que pode se relacionar conosco em nossas dores mais sombrias, mas que conquistou o t\u00famulo. Quando nossos esfor\u00e7os incans\u00e1veis falham, como inevitavelmente acontecer\u00e1, Jesus diz \u201cVenha. . . Eu te darei descanso\u201d (Mt 11.28). Quando chegamos ao fim de nossa corda e nossa fraqueza vence, Jesus diz: \u201cA minha gra\u00e7a te basta, porque o meu poder se aperfei\u00e7oa na fraqueza\u201d (2Co 12.9).<\/p>\n<p>\u201cMoondust\u201d nos mostra o paradoxo do Cristianismo em uma era secular: \u00e0s vezes, o que repele os modernos sobre a f\u00e9 \u00e9 o que eventualmente os atrai de volta. Como as mar\u00e9s do oceano subindo e descendo, causadas pela atra\u00e7\u00e3o gravitacional da Lua, a f\u00e9 aumenta e diminui na hist\u00f3ria &#8211; recuando e retornando pelos ditames da gravidade de Deus e de sua gra\u00e7a.[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: Brett McCracken. \u00a9 The Gospel Coalition. Website: <a href=\"https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/\">thegospelcoalition.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: <a href=\"https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/article\/the-crown-episode-that-finds-faith-in-a-secular-age\/\">\u2018The Crown\u2019 Episode That Finds Faith in a Secular Age<\/a>.<\/p>\n<p>Original: O epis\u00f3dio de \u2018The Crown\u2019 que encontra a f\u00e9 em uma era secular. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A terceira temporada de The Crown removeu qualquer d\u00favida de que o programa da Netflix \u2013 que explora a vida e o reinado da rainha da Gr\u00e3-Bretanha, Elizabeth II \u2013 \u00e9 um dos melhores da 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