{"id":57615,"date":"2021-03-17T17:34:55","date_gmt":"2021-03-17T20:34:55","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=57615"},"modified":"2021-03-17T19:25:19","modified_gmt":"2021-03-17T22:25:19","slug":"qual-a-diferenca-entre-homens-e-mulheres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/03\/qual-a-diferenca-entre-homens-e-mulheres\/","title":{"rendered":"Qual a diferen\u00e7a entre homens e mulheres?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]O que voc\u00ea diria se seu filho lhe perguntasse: \u201cPapai, o que significa ser um homem?\u201d ou se sua filha perguntasse: \u201cMam\u00e3e, o que significa ser mulher?\u201d<\/p>\n

Espero que tenhamos algo mais a dizer do que \u201cvoc\u00ea \u00e9 um menino, ent\u00e3o pode ser pastor\u201d ou, muito pior, \u201cbem, nada; significa o que voc\u00ea quiser ser.\u201d<\/p>\n

Portanto, como respondemos a essa pergunta? Come\u00e7amos afirmando que tanto o homem quanto a mulher s\u00e3o feitos \u00e0 imagem de Deus e t\u00eam o objetivo de mostrar ao mundo como Deus \u00e9. Devemos tamb\u00e9m afirmar que Cristo \u00e9 o Senhor e que tanto o homem quanto a mulher devem crer no evangelho e crescer em comunh\u00e3o com Deus. Ambos foram feitos para a uni\u00e3o com Cristo. Esses s\u00e3o os dois princ\u00edpios b\u00e1sicos para a masculinidade e a feminilidade.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, no entanto, gostaria que meus filhos conhecessem as seguintes cinco formas pelas quais homens e mulheres s\u00e3o diferentes de acordo com o bom design de Deus:<\/p>\n

A \u2013 Apar\u00eancia
\nB \u2013 Corpo
\nC \u2013 Caracter\u00edsticas
\nD \u2013 Comportamento
\nE – Postura volunt\u00e1ria<\/p>\n

Embora possamos rotular essas diferen\u00e7as de A, B, C, D e E, correndo o risco de sermos confusos, vamos considerar cada uma na ordem em que s\u00e3o reveladas nas Escrituras.<\/p>\n

Postura volunt\u00e1ria<\/h2>\n

\u201cEnt\u00e3o o Senhor Deus disse: \u201cN\u00e3o \u00e9 bom que o homem esteja s\u00f3; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja id\u00f4nea.\u201d (Gn 2.18)<\/em><\/p>\n

Nestes primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis, Ad\u00e3o foi criado para liderar. Ele foi criado primeiro, foi encarregado de nomear os animais (2.19-20), recebeu a ordem probat\u00f3ria (2.16-17) e, embora Eva tenha comido o fruto proibido primeiro, Deus considera Ad\u00e3o como o respons\u00e1vel (Rm 5.12-21; cf. Gn 3.9). Eva foi criada para ser sua auxiliadora (cf. 1Co 11.3). Nas Escrituras, um auxiliar n\u00e3o \u00e9 um papel degradante e n\u00e3o implica em inferioridade. Na verdade, Yahweh<\/em> \u00e9 frequentemente chamado de \u201cauxiliador\u201d de seu povo no Antigo Testamento. Ao mesmo tempo, G\u00eanesis 2 afirma que, pelo des\u00edgnio de Deus, de acordo com a ordem da cria\u00e7\u00e3o, a mulher deve auxiliar seu marido. E nisto est\u00e1 sua postura volunt\u00e1ria.<\/p>\n

Uso a palavra postura deliberadamente. A postura \u00e9 algo flex\u00edvel. Voc\u00ea pode se curvar, sentar-se ereto, ser casual, correto e adequado ou formalmente. Eu uso a palavra postura porque n\u00e3o estamos falando de uma fun\u00e7\u00e3o r\u00edgida, mas de uma inclina\u00e7\u00e3o – uma postura volunt\u00e1ria. A esposa deve estar disposta a ser conduzida e o marido \u00e1vido por tomar a iniciativa sacrificial de liderar. Seria errado – at\u00e9 mesmo pecaminoso – um marido dizer \u00e0 esposa \u201cvoc\u00ea \u00e9 a auxiliar; Eu n\u00e3o vou te ajudar.\u201d O fato de os homens terem sido criados para liderar n\u00e3o significa que os homens devem se eximir de ajudar ou que as mulheres tenham que ajudar e nunca possam exercer a lideran\u00e7a.<\/p>\n

Em vez disso, estou simplesmente observando que \u201clideran\u00e7a\u201d masculina e \u201caux\u00edlio\u201d feminino \u00e9 o que homens e mulheres devem ter a inten\u00e7\u00e3o de encontrar e estar dispostos a aceitar de forma volunt\u00e1ria. Mesmo no local de trabalho, onde o organograma de uma empresa pode ter homens e mulheres posicionados em todos os n\u00edveis, acredito que ainda h\u00e1 uma forma de os crist\u00e3os abra\u00e7arem a masculinidade e a feminilidade de maneira adequada. Essa inclina\u00e7\u00e3o \u00e9 vista com mais clareza – na B\u00edblia e na pr\u00e1tica – no casamento, mas h\u00e1 motivos para pensar que o padr\u00e3o de G\u00eanesis reflete realidades que v\u00e3o al\u00e9m do relacionamento conjugal. Vemos que, para Paulo, o padr\u00e3o de G\u00eanesis deveria se refletir em como as mulheres aprendem e os homens ensinam na igreja (1Tm 2.11-14). Ou considere o exemplo de D\u00e9bora. Ela era, sem d\u00favida, uma mulher forte, cuja influ\u00eancia era importante, mas ela (implicitamente) repreendeu Baraque por n\u00e3o liderar o ex\u00e9rcito para a batalha (Jz 4.6-9). Ele e seus homens deveriam assumir a lideran\u00e7a em Israel (Jz 5.2, 9). Esse ponto sobre a postura volunt\u00e1ria frequentemente tem mais a ver com o que os homens deveriam fazer do que com o que as mulheres n\u00e3o deveriam. A exorta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 para as mulheres se sentarem, mas para os homens se levantarem.<\/p>\n

Corpo<\/h2>\n

\u201cCom homem n\u00e3o te deitar\u00e1s, como se fosse mulher; \u00e9 abomina\u00e7\u00e3o.\u201d (Lv 18.22)<\/em><\/p>\n

O mundo afirma que a orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 mais essencial do que o g\u00eanero. Tamb\u00e9m afirma que o g\u00eanero \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o e as a\u00e7\u00f5es devem corresponder aos nossos desejos de auto autentica\u00e7\u00e3o. A B\u00edblia, no entanto, sugere que o g\u00eanero carrega consigo suas pr\u00f3prias qualidades. Nossas a\u00e7\u00f5es devem corresponder \u00e0 identidade divinamente criada.<\/p>\n

Nossos corpos, portanto, mostram um design divino e esse design carrega o dever de como devemos usar esse corpo. Um homem tem um corpo que se encaixa de forma \u00fanica, na uni\u00e3o em uma s\u00f3 carne, com uma mulher. N\u00e3o foi projetado para se encaixar, na uni\u00e3o em uma s\u00f3 carne, com outro homem.<\/p>\n

Da mesma forma, Paulo usa esta linguagem de \u201cadequa\u00e7\u00e3o\u201d ou \u201crela\u00e7\u00f5es naturais\u201d em Romanos 1.26-27:<\/p>\n

\u201cPor causa disso, os entregou Deus a paix\u00f5es infames; porque at\u00e9 as mulheres mudaram o modo natural de suas rela\u00e7\u00f5es \u00edntimas por outro, contr\u00e1rio \u00e0 natureza; semelhantemente, os homens tamb\u00e9m, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida puni\u00e7\u00e3o do seu erro.\u201d<\/em><\/p>\n

Ao longo de Romanos 1, Paulo emprega a linguagem de G\u00eanesis 1 para descrever a idolatria e rebeli\u00e3o humanas. Nesse texto, Paulo lembra como Deus criou o homem e a mulher em G\u00eanesis 1 como um par biologicamente complementar – uma complementaridade biol\u00f3gica que duas mulheres ou dois homens n\u00e3o podem recriar.<\/p>\n

Na verdade, correndo o risco de ser muito gr\u00e1fico<\/em>, \u00e9 importante notar que a pr\u00f3pria revela\u00e7\u00e3o natural sugere que nossa fisiologia corresponde a uma injun\u00e7\u00e3o moral divina. Quando dois homens est\u00e3o juntos sexualmente, o membro que deveria dar vida \u00e9 frequentemente colocado em uma parte do corpo onde a morte e a decad\u00eancia s\u00e3o expelidas. Mesmo \u00e0 parte da revela\u00e7\u00e3o sobrenatural, o pr\u00f3prio corpo que Deus nos deu sugere que nossos corpos s\u00e3o projetados para um determinado prop\u00f3sito, e usar nossos membros para qualquer prop\u00f3sito alternativo n\u00e3o \u00e9 natural e \u00e9 rebeli\u00e3o contra o criador.<\/p>\n

Por que o ato sexual \u00e9 t\u00e3o poderoso? Por que Deus determinou o sexo como o momento da uni\u00e3o em uma s\u00f3 carne? Por que esse momento n\u00e3o poderia ocorrer ao segurar as m\u00e3os ou entrela\u00e7ar os bra\u00e7os? Porque Deus dotou a uni\u00e3o sexual masculina\/feminina \u00fanica com a habilidade de procria\u00e7\u00e3o – a habilidade de cumprir o mandato da cria\u00e7\u00e3o em G\u00eanesis 1, de encher a terra, de multiplicar, de encher a terra e subjug\u00e1-la.<\/p>\n

Um dos vers\u00edculos mais contraculturas de todas as Escrituras \u00e9 1 Cor\u00edntios 6.19-20:<\/p>\n

\u201cAcaso, n\u00e3o sabeis que o vosso corpo \u00e9 santu\u00e1rio do Esp\u00edrito Santo, que est\u00e1 em v\u00f3s, o qual tendes da parte de Deus, e que n\u00e3o sois de v\u00f3s mesmos? Porque fostes comprados por pre\u00e7o. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo\u201d.<\/em><\/p>\n

Ao ensinar nossos filhos em casa e na igreja, n\u00e3o devemos simplesmente pular para as conclus\u00f5es corretas, sem revelar para eles todos os argumentos que levam a essas conclus\u00f5es. N\u00e3o se limite a ensinar que \u201csexo deve existir entre um homem e uma mulher na alian\u00e7a do casamento\u201d. Explique por que esse \u00e9 o caso. E nenhuma explica\u00e7\u00e3o desse ponto \u00e9 suficiente at\u00e9 que comuniquemos uma compreens\u00e3o b\u00edblica do corpo. O corpo n\u00e3o \u00e9 acidental para n\u00f3s como pessoas humanas. Deus criou nossos corpos e os chamou de bons. Este mesmo Deus assumiu a carne humana na encarna\u00e7\u00e3o. Deus vai ressuscitar nossos corpos. Nossos corpos, portanto, n\u00e3o s\u00e3o acidentais, e a forma como o usamos n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o separada de quem somos e de como Deus nos fez. Deus criou os corpos masculinos e femininos, corpos diferentes que carregam \u201cdeveres\u201d morais de acordo com o bom design de Deus.<\/p>\n

Apar\u00eancia<\/h2>\n

\u201cPortanto, se a mulher n\u00e3o usa v\u00e9u, nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe \u00e9 vergonhoso o tosquiar-se ou rapar-se, cumpre-lhe usar v\u00e9u.\u201d (1Co 11.6)<\/em><\/p>\n

\u201cJulgai entre v\u00f3s mesmos: \u00e9 pr\u00f3prio que a mulher ore a Deus sem trazer o v\u00e9u? Ou n\u00e3o vos ensina a pr\u00f3pria natureza ser desonroso para o homem usar cabelo comprido? E que, tratando-se da mulher, \u00e9 para ela uma gl\u00f3ria? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha.\u201d (1Co 11.13-15)<\/em><\/p>\n

V\u00e1rios estudiosos t\u00eam sugerido que coberturas para a cabe\u00e7a e v\u00e9us, no final da Antiguidade, eram sinais de mod\u00e9stia. Nossa cultura, \u00e9 claro, pode ter sinais diferentes desses, mas, no final das contas, devemos ver nessa passagem que Paulo sugere que homens e mulheres s\u00e3o diferentes e devem ser diferentes. O argumento de Paulo em 1 Cor\u00edntios 11 \u00e9 complicado, mas em sua ess\u00eancia ele est\u00e1 afirmando que confundir a apar\u00eancia de nossos g\u00eaneros \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 natureza. Quando Paulo diz que a pr\u00f3pria natureza ensina que cabelo comprido \u00e9 uma desgra\u00e7a para o homem, ele n\u00e3o est\u00e1 fazendo uma declara\u00e7\u00e3o universal sobre o comprimento do cabelo, mas est\u00e1 fazendo duas declara\u00e7\u00f5es universais sobre o g\u00eanero. Primeiro, ele est\u00e1 afirmando que n\u00e3o \u00e9 certo os homens se parecerem com mulheres. Em segundo lugar, o modo como isso vai se desenrolar ser\u00e1 de certa forma determinado pela cultura. Esses dois princ\u00edpios fundamentais sustentam o ponto principal de Paulo: os homens n\u00e3o devem parecer mulheres ou se expressar de uma forma feminina, nem as mulheres devem se expressar de uma forma masculina ou parecer homens.<\/p>\n

Claro, n\u00e3o podemos ser excessivamente exigentes com este princ\u00edpio. Sans\u00e3o tinha cabelo comprido como sinal de sua for\u00e7a. N\u00e3o devemos nos tornar fariseus que andam com fitas m\u00e9tricas avaliando o comprimento do cabelo de todos. Mas Paulo est\u00e1 nos fornecendo o princ\u00edpio de que a maneira como nos expressamos deve corresponder ao nosso g\u00eanero.<\/p>\n

Eu admito, este princ\u00edpio \u00e9 complicado. N\u00e3o devemos usar este princ\u00edpio para endossar estere\u00f3tipos culturais de hipermasculinidade ou hiperfeminilidade \u2013 \u201cHomens de verdade usam chap\u00e9us Stetson<\/em>, dirigem caminhonetes, podem consertar qualquer coisa, ca\u00e7ar, pescar e saber tudo sobre beisebol.\u201d Se esse \u00e9 o padr\u00e3o de \u201cmasculinidade\u201d, ent\u00e3o muitos dos homens mais santos que conhe\u00e7o n\u00e3o s\u00e3o \u201chomens de verdade\u201d. Ao mesmo tempo, esses estere\u00f3tipos culturais s\u00e3o significativos porque mostram que nossa cultura reconhece que alguns aspectos da vida podem ser mais ou menos masculinos ou femininos.<\/p>\n

Ent\u00e3o, como isso pode ser aplicado em nossos dias? Esperan\u00e7osamente, podemos todos concordar com pelo menos alguns exemplos. A pr\u00f3pria natureza n\u00e3o ensina que se um homem usar um vestido de festa \u00e9 uma desgra\u00e7a para ele? N\u00e3o nos ensina a pr\u00f3pria natureza que, se um homem passar batom, \u00e9 uma desgra\u00e7a para ele? Em nosso contexto cultural, essas a\u00e7\u00f5es expressam feminilidade, n\u00e3o masculinidade.<\/p>\n

Pastores, pais e l\u00edderes da igreja devem ser extraordinariamente atenciosos neste ponto. Podem \u201chomens de verdade\u201d desfrutar de teatro musical, bal\u00e9 ou fazer compras. Claro que podem. Por outro lado, pastores, se voc\u00eas est\u00e3o discipulando um jovem que disse que adora usar pijama rosa, ele nunca perde um epis\u00f3dio de The View<\/em> e faria sua esposa confrontar um intruso em casa, talvez seja necess\u00e1rio ter uma conversa sobre se ele est\u00e1 expressando apropriadamente sua masculinidade.<\/p>\n

Sim, eu sei, alguns dos exemplos est\u00e3o situados culturalmente. A B\u00edblia, \u00e9 claro, n\u00e3o faz nenhuma proibi\u00e7\u00e3o expl\u00edcita contra os homens se vestirem de rosa. E ainda, se masculinidade e feminilidade v\u00e3o ter algum conte\u00fado conceitual, n\u00e3o podemos evitar certas nuances culturais. Isso torna o pastoreio dif\u00edcil – como dizer algo pr\u00e1tico sobre masculinidade e feminilidade sem ser excessivamente r\u00edgido. Mas n\u00e3o seria a primeira \u00e1rea em que precisamos de sabedoria para aplicar princ\u00edpios amplos em \u00e1reas espec\u00edficas.<\/p>\n

Pastores, em uma \u00e9poca em que piratas de cinema masculinos, patinadores e comediantes stand-up usam delineador, n\u00e3o podemos ignorar esta quest\u00e3o. A B\u00edblia pode n\u00e3o nos dar todos os detalhes que poder\u00edamos querer sobre este assunto, mas pelo menos afirma uma verdade essencial n\u00e3o t\u00e3o \u00f3bvia em nossos dias – \u00e9 vergonhoso para um homem parecer mulher e uma mulher aparecer ser homem. Esse \u00e9 o fundamento teol\u00f3gico em 1 Cor\u00edntios 11.<\/p>\n

Claro, devemos aplicar essas verdades com todas as gra\u00e7as apropriadas necess\u00e1rias em nossos contextos de discipulado. Se algu\u00e9m da sua igreja luta com quest\u00f5es de identidade de g\u00eanero ou disforia de g\u00eanero, trate-o pacientemente e simpatize com as dificuldades que ele est\u00e1 enfrentando. Mostre-lhes 1 Cor\u00edntios 11, n\u00e3o como uma forma de envergonh\u00e1-los, mas para instru\u00ed-los. Ensine-lhes que Deus fez os homens e mulheres para serem diferentes e quando confundimos essas diferen\u00e7as, estamos confundindo o que Deus planejou para glorific\u00e1-lo de maneira \u00fanica.<\/p>\n

Comportamento<\/h2>\n

\u201c…todavia, nos tornamos carinhosos entre v\u00f3s, qual ama que acaricia os pr\u00f3prios filhos; assim, querendo-vos muito, est\u00e1vamos prontos a oferecer-vos n\u00e3o somente o evangelho de Deus, mas, igualmente, a pr\u00f3pria vida; por isso que vos tornastes muito amados de n\u00f3s.\u201d (1Ts 2. 7-8).<\/em><\/p>\n

\u201cE sabeis, ainda, de que maneira, como pai a seus filhos, a cada um de v\u00f3s, exortamos, consolamos e admoestamos, para viverdes por modo digno de Deus, que vos chama para o seu reino e gl\u00f3ria.\u201d (1Ts 2.11- 12).<\/em><\/p>\n

Observe o que Paulo est\u00e1 fazendo nessas passagens. Primeiro, ele descreve seu pr\u00f3prio minist\u00e9rio entre os tessalonicenses como o de uma m\u00e3e que amamenta: gentil, afetuosa, sacrificial. Em segundo lugar, ele descreve seu minist\u00e9rio como \u201cpaternal\u201d: cheio de exorta\u00e7\u00e3o, encorajamento e lideran\u00e7a. Paulo identifica esses comportamentos como correspondendo mais a um g\u00eanero ou ao outro.<\/p>\n

N\u00e3o acredito que Paul esteja sugerindo que um conjunto de virtudes seja exclusivamente feminino ou exclusivamente masculino. Afinal, ele se descreve como ministrando \u201ccomo uma m\u00e3e que amamenta\u201d. Ao mesmo tempo, Paulo sugere claramente que certos comportamentos se enquadram mais naturalmente nas caracter\u00edsticas do g\u00eanero. Quando Paul pensa em educa\u00e7\u00e3o, afeto e gentileza, ele pensa em uma m\u00e3e. Quando ele pensa em exorta\u00e7\u00e3o, disciplina e cobran\u00e7a, pensa em um pai.<\/p>\n

Sim, cada homem e cada mulher s\u00e3o \u00fanicos. Mas, independentemente dos nossos tipos de personalidade, a paternidade \u00e9 geralmente marcada por uma atitude exortativa e a maternidade marcada pela gentileza – o que significa algo, dadas as pessoas com quem as m\u00e3es trabalham todos os dias!<\/p>\n

Em \u00faltima an\u00e1lise, na mente de Paulo, uma m\u00e3e tem um certo comportamento e um pai tem um tipo diferente de comportamento, e esses comportamentos correspondem \u00e0s inclina\u00e7\u00f5es naturais de seu g\u00eanero.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas<\/h2>\n

Eu tamb\u00e9m acredito que a Escritura nos comunica a caracter\u00edstica culminante de uma mulher piedosa e aquela caracter\u00edstica culminante de um homem piedoso. Ouvimos sobre ambos em 1 Pedro 3.1-7:<\/p>\n

\u201cMulheres, sede v\u00f3s, igualmente, submissas a vosso pr\u00f3prio marido, para que, se ele ainda n\u00e3o obedece \u00e0 palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do procedimento de sua esposa, ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor. N\u00e3o seja o adorno da esposa o que \u00e9 exterior, como frisado de cabelos, adere\u00e7os de ouro, aparato de vestu\u00e1rio; seja, por\u00e9m, o homem interior do cora\u00e7\u00e3o, unido ao incorrupt\u00edvel trajo de um esp\u00edrito manso e tranquilo, que \u00e9 de grande valor diante de Deus. Pois foi assim tamb\u00e9m que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu pr\u00f3prio marido, como fazia Sara, que obedeceu a Abra\u00e3o, chamando-lhe senhor, da qual v\u00f3s vos tornastes filhas, praticando o bem e n\u00e3o temendo perturba\u00e7\u00e3o alguma. Maridos, v\u00f3s, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo considera\u00e7\u00e3o para com a vossa mulher como parte mais fr\u00e1gil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma gra\u00e7a de vida, para que n\u00e3o se interrompam as vossas ora\u00e7\u00f5es.\u201d<\/em><\/p>\n

Pedro recomenda que as mulheres sejam respeitosas, puras e gentis, enquanto recomenda aos homens que mostrem honra, compreens\u00e3o e lideran\u00e7a cuidadosa. A partir dessa passagem, podemos sugerir que a caracter\u00edstica culminante de uma mulher \u00e9 a verdadeira beleza e a caracter\u00edstica culminante do homem \u00e9 a verdadeira for\u00e7a.<\/p>\n

Essas duas categorias (beleza feminina e for\u00e7a masculina) s\u00e3o proeminentes em todas as Escrituras. Por exemplo, nesta passagem, Pedro se concentra em instruir as mulheres a buscarem o tipo certo de adorno (n\u00e3o exterior, mas interior). Paulo d\u00e1 instru\u00e7\u00f5es semelhantes \u00e0s mulheres em 1 Tim\u00f3teo 2.9-10:<\/p>\n

\u201cDa mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com mod\u00e9stia e bom senso, n\u00e3o com cabeleira frisada e com ouro, ou p\u00e9rolas, ou vestu\u00e1rio dispendioso, por\u00e9m com boas obras\u201d<\/em><\/p>\n

Da mesma forma para os homens, Paulo se refere a uma for\u00e7a santificada e viril em 1 Cor\u00edntios 16.13-14:<\/p>\n

\u201cSede vigilantes, permanecei firmes na f\u00e9, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos. Todos os vossos atos sejam feitos com amor\u201d.<\/em><\/p>\n

Certamente, esta \u00e9 uma ordem para toda a igreja – homens e mulheres – mas \u00e9 revelador que Paulo associe for\u00e7a e coragem com masculinidade, uma perspectiva abra\u00e7ada por toda a Escritura (cf. 1Rs 2.2).<\/p>\n

Ent\u00e3o, o que aprendemos com a \u00eanfase das Escrituras na beleza feminina e na for\u00e7a masculina?<\/p>\n

Embora n\u00e3o seja uma verdade universal, \u00e9 amplamente verdade que a maioria das mulheres d\u00e1 pelo menos um pouco de aten\u00e7\u00e3o ao cultivo da beleza externa: desde o tempo gasto com maquiagem e arrumando o cabelo at\u00e9 a forma como se vestem. Essa aten\u00e7\u00e3o \u00e0 beleza mostra algo sobre a ordem criada. As mulheres est\u00e3o ligadas \u00e0 beleza. A B\u00edblia apela a esse impulso feminino natural e adverte as mulheres a n\u00e3o se conformarem com nenhuma beleza menor do que a beleza interna da semelhan\u00e7a com Cristo. As mulheres s\u00e3o feitas para este tipo de beleza, \u00e9 a sua coroa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Da mesma forma, os homens geralmente s\u00e3o fisicamente mais fortes, mais interessados \u200b\u200bem esportes, mais dispostos a assistir a filmes de guerra e mais inclinados a atividades como ca\u00e7a ou pesca competitiva porque est\u00e3o programados para ter for\u00e7a. A B\u00edblia apela para o impulso masculino natural de for\u00e7a e avisa os homens para n\u00e3o se conformarem com nenhuma for\u00e7a menor do que a for\u00e7a necess\u00e1ria para seguir a Deus e liderar de uma forma que espelhe a pr\u00f3pria for\u00e7a do cora\u00e7\u00e3o terno de Cristo. Os homens s\u00e3o feitos para este tipo de for\u00e7a, \u00e9 a sua caracter\u00edstica culminante.<\/p>\n

O que dizemos ent\u00e3o a nossos filhos e filhas que perguntam: \u201cPapai e mam\u00e3e, o que significa ser homem ou mulher?\u201d Diga-lhes que eles foram feitos \u00e0 imagem de Deus e para a uni\u00e3o com Cristo. E diga a suas filhas que elas devem se esfor\u00e7ar para ser bonitas da maneira que Deus deseja que sejam. E diga a seus filhos que se esforcem para ser fortes de todas as maneiras que Deus deseja que eles sejam.<\/p>\n

Uma palavra final de cautela<\/h2>\n

Meu objetivo n\u00e3o \u00e9 perpetuar estere\u00f3tipos. Listas prontas de tra\u00e7os masculinos e femininos podem, frequentemente, se tornar farisaicas e correr o risco de excluir homens piedosos e masculinos e mulheres piedosas e femininas.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, em um esfor\u00e7o para n\u00e3o perpetuar estere\u00f3tipos, alguns complementaristas simplesmente n\u00e3o est\u00e3o concedendo a plenitude do que as Escrituras afirmam sobre masculinidade e feminilidade – uma teologia que vai muito al\u00e9m de meramente \u201cOs homens devem ser pastores e liderar suas casas\u201d.<\/p>\n

Espero que, com base nas Escrituras, vejamos que existe, de fato, um \u201cdever\u201d para a masculinidade e a feminilidade. H\u00e1 uma diferen\u00e7a; uma diferen\u00e7a que n\u00e3o deve ser erradicada, mas celebrada; n\u00e3o confusa, mas esclarecida. Essas s\u00e3o verdades que devemos abra\u00e7ar com alegria, e n\u00e3o com vergonha.<\/p>\n

Sim, os ventos culturais est\u00e3o soprando firmes e fortes contra a igreja nessas quest\u00f5es. Mas a boa not\u00edcia \u00e9 que atr\u00e1s de n\u00f3s est\u00e1 um enorme rio de des\u00edgnio divino em cada pessoa humana que flui nessa dire\u00e7\u00e3o. A ordem criada por Deus n\u00e3o pode ser reprojetada pela engenhosidade humana pecaminosa. \u00c9 assim que Deus nos fez para ser e \u00e9 assim que podemos florescer como homens e mulheres feitos \u00e0 sua imagem.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Kevin DeYoung. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: How Are Men and Women Different?<\/a><\/p>\n

Original: Qual a diferen\u00e7a entre homens e mulheres?<\/a>\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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