{"id":57845,"date":"2021-04-06T20:02:21","date_gmt":"2021-04-06T23:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=57845"},"modified":"2021-04-06T20:02:21","modified_gmt":"2021-04-06T23:02:21","slug":"enquanto-eu-ainda-era-marxista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/04\/enquanto-eu-ainda-era-marxista\/","title":{"rendered":"Enquanto eu ainda era marxista"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Despertei, em 1\u00ba de novembro de 1973, como um feliz jovem de 23 anos dentro do Partido Comunista. Eu tinha entrado na escola de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da Universidade de Michigan ap\u00f3s ter sido rep\u00f3rter para o The Boston Globe<\/em>, em uma viagem em um cargueiro sovi\u00e9tico e na Ferrovia Transiberiana<\/em>. Uma irmandade reconfortante que me levou a guardar minha fatia do bolo e reivindicar comer as fatias de outras pessoas. Os professores me elogiavam por minha an\u00e1lise marxista. O amor livre acenou.<\/p>\n

Eu tinha acabado de receber a visita de dois l\u00edderes do Partido Comunista de Michigan. Eles admiraram n\u00e3o apenas meus volumes de Marx, Engels e Lenin, mas meus tr\u00eas volumes do l\u00edder comunista b\u00falgaro Georgi Dimitrov. Contei a eles sobre meu plano rec\u00e9m-aprovado de criar, com fundos da universidade, um minicurso com o acad\u00eamico sovi\u00e9tico Georgy Arkadyevich Arbatov. Ele acabara de publicar em ingl\u00eas (traduzido do russo) um livro com o t\u00edtulo de um best-seller: A Guerra de Ideias nas Rela\u00e7\u00f5es Internacionais Contempor\u00e2neas: A Doutrina Imperialista, M\u00e9todos e Organiza\u00e7\u00e3o de Propaganda Pol\u00edtica Estrangeira.<\/em> Uma grande coisa, como eu considerei na \u00e9poca.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, tudo estava surgindo como rosas vermelhas ao redor do mundo. Em uma reuni\u00e3o da Liga de Liberta\u00e7\u00e3o dos Jovens Trabalhadores<\/em> em uma sala de semin\u00e1rio da Universidade de Michigan, ouvimos bons relat\u00f3rios sobre a pr\u00f3xima vit\u00f3ria do Vietn\u00e3 do Norte sobre as for\u00e7as dos EUA e o progresso em alvos importantes para a atividade comunista na pr\u00f3xima d\u00e9cada: Afeganist\u00e3o, Eti\u00f3pia, \u00c1frica do Sul e Nicar\u00e1gua. Em Washington, o vice-presidente Spiro Agnew tinha acabado de renunciar em face de acusa\u00e7\u00f5es de suborno, e o procurador-geral Elliot Richardson havia renunciado durante o \u201cmassacre de s\u00e1bado \u00e0 noite\u201d no caso de Watergate.<\/p>\n

Como estudante de gradua\u00e7\u00e3o em Yale, tive contato com o que h\u00e1 de melhor e mais brilhante que a \u201ccultura burguesa\u201d poderia apresentar e achei que elas eram insuficientes. Marx e Lenin me ensinaram que o determinante crucial na hist\u00f3ria da humanidade \u00e9 a classe econ\u00f4mica e social, e conclu\u00ed que a classe burguesa havia dado um salto e falhado: guerra no Vietn\u00e3, pobreza em casa, corrup\u00e7\u00e3o em Washington. \u00c9 hora de a classe trabalhadora assumir, sob a lideran\u00e7a da vanguarda da classe trabalhadora, o Partido Comunista, aqueles dispostos a fazer o que for preciso para tomar o Capit\u00f3lio e eliminar os traidores no poder.<\/p>\n

Congelado na minha cadeira<\/h2>\n

\u00c0s tr\u00eas da tarde de 1\u00ba de novembro, eu estava em meu quarto sentado em minha cadeira vermelha, relendo o famoso ensaio de Lenin \u201cSocialismo e religi\u00e3o\u201d. Nele, ele escreveu: \u201cDevemos combater a religi\u00e3o – este \u00e9 o ABC de todo materialismo e, consequentemente, do marxismo\u201d. Seguindo Marx, Lenin chamou a religi\u00e3o de \u201c\u00f3pio para o povo. . . bebida espiritual em que os escravos do capital afogam sua imagem humana.\u201d<\/p>\n

Nada de novo. Eu tinha abandonado o juda\u00edsmo e me declarado ateu quando tinha catorze anos. Mas de repente a experi\u00eancia mais estranha da minha vida come\u00e7ou. Como nunca tomei LSD ou tive uma concuss\u00e3o, alucina\u00e7\u00e3o ou experi\u00eancia de quase morte, posso descartar essas poss\u00edveis explica\u00e7\u00f5es para o motivo de eu ter ficado sentado naquela cadeira por oito horas, olhando para o rel\u00f3gio a cada hora com surpresa por ainda n\u00e3o ter me movido.<\/p>\n

Durante essas horas, repetidamente, eu me vi caminhando na escurid\u00e3o, mas convidado a abrir a porta de uma sala de brilhante claridade. Enquanto isso, perguntas batiam em meu c\u00e9rebro: e se Lenin estiver errado? E se Deus existir? Qual \u00e9 a minha rela\u00e7\u00e3o com este Deus, se ele estiver l\u00e1? Por que, quando ele \u00e9 gentil comigo, eu ofere\u00e7o o mal em troca? Por que a bondade entra, o lixo sai?<\/p>\n

Ent\u00e3o comecei a pensar sobre minhas atitudes jornal\u00edsticas: a Am\u00e9rica \u00e9 realmente Amerikkka<\/em>? Se n\u00e3o, por que estou dando as costas para ela? Misturando teologia e ideologia, comecei a me perguntar por que o desejo capitalista de dinheiro e poder \u00e9 pior do que o desejo comunista. Por que abracei ideias t\u00e3o trai\u00e7oeiras? Por qu\u00ea?<\/em><\/p>\n

De onde vinham esses pensamentos? Em meu c\u00e9rebro, o marxismo era uma ci\u00eancia social estabelecida. O \u00f3dio de Lenin pela \u201cinven\u00e7\u00e3o da imagina\u00e7\u00e3o do homem\u201d chamada \u201cDeus\u201d n\u00e3o era novo para mim. \u00c9 dif\u00edcil para mim transmitir a estranheza, a alteridade dessa experi\u00eancia. Tenho dificuldade em ficar parado durante as aulas. Gosto de andar enquanto penso. No entanto, aqui estava eu sentado na cadeira, hora ap\u00f3s hora, de repente acreditando que tinha feito algo muito errado ao abra\u00e7ar Marx e L\u00eanin.<\/p>\n

\u00c0s tr\u00eas da tarde, eu era ateu e comunista. Quando me levantei, oito horas depois, n\u00e3o era. Eu n\u00e3o tinha nenhum dado novo, mas de repente, por meio de alguma interven\u00e7\u00e3o estranha, tinha uma nova maneira de processar dados. Repetidamente, a mesma batida ressoou: estou errado. H\u00e1 mais no c\u00e9u e na terra do que eu havia reconhecido anteriormente.<\/p>\n

O Celeste C\u00e3o de Ca\u00e7a<\/h2>\n

Parece m\u00edstico, e nem consigo descrever bem a experi\u00eancia, mas ela inverteu o curso da minha vida.<\/p>\n

\u00c0s onze horas daquela noite, levantei-me e passei as duas horas seguintes vagando pelo campus frio e escuro da Universidade de Michigan. Para pegar emprestada uma imagem do basquete dos anos 90, saltei pelo Michigan Union, pelo pr\u00e9dio de Literatura, Ci\u00eancia e Artes, pelo Angell Hall, pela Hatcher Graduate Library, nada al\u00e9m de nyet<\/em>: um firme N\u00e3o<\/em> \u00e0s ervas daninhas do ate\u00edsmo e do marxismo que haviam crescido em mim por dez anos.<\/p>\n

Durante as tr\u00eas semanas seguintes, pedi demiss\u00e3o do Partido Comunista e li cr\u00edticas sobre a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica: Aleksandr Solzhenitsyn, Andrei Sakharov, Whittaker Chambers, The God That Failed. Senti que deveria buscar a quest\u00e3o da exist\u00eancia de Deus, mas me disciplinei para passar as tr\u00eas semanas seguintes escrevendo trabalhos de conclus\u00e3o de curso.<\/p>\n

A essa altura, o brilho inicial havia desaparecido. Eu havia escapado das perguntas abrangentes entrando para o conselho do Cinema Guild, um grupo de exibi\u00e7\u00e3o de filmes de estudantes, e assim ganhei dois ingressos gr\u00e1tis para qualquer um dos quatro ou cinco filmes exibidos no campus todas as noites, com oportunidades de namoro resultantes.<\/p>\n

Mas o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o havia terminado comigo. Enquanto eu fugia da realidade, Deus me perseguia, em um processo descrito pelo poderoso poema de Francis Thompson \u201cO Celeste C\u00e3o de Ca\u00e7a\u201d:<\/p>\n

Dele fugi, noites e dias adentro;<\/em><\/p>\n

Dele fugi, pelos arcos dos anos;<\/em><\/p>\n

Dele fugi, pelos caminhos dos labirintos<\/em><\/p>\n

Deus veio atr\u00e1s de mim \u201ccom desapressada persegui\u00e7\u00e3o, e com inabal\u00e1vel ritmo\u201d. Ele transformou cada uma das minhas tentativas de fuga em novos encontros.<\/p>\n

O Evangelho em Russo<\/h2>\n

Deus veio atr\u00e1s de mim. Primeiro, estudei russo para falar com meus irm\u00e3os mais velhos sovi\u00e9ticos e tive que continuar com isso para cumprir um requisito de idioma do doutorado. Uma noite, em meu quarto, peguei a \u00fanica obra n\u00e3o lida em russo em minha estante, um Novo Testamento que me foi dado como lembran\u00e7a de viagem e guardado porque parecia ex\u00f3tico e poderia ser \u00fatil para a pr\u00e1tica de leitura. Com um dicion\u00e1rio Russo-ingl\u00eas na minha frente, mergulhei no Evangelho Segundo Mateus. Fiquei encantado ao descobrir que o cap\u00edtulo 1 era f\u00e1cil: no segundo vers\u00edculo, Abra\u00e3o gerou a Isaque e, atrav\u00e9s da p\u00e1gina, ia galopando uma sequ\u00eancia de gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ent\u00e3o veio a hist\u00f3ria de Natal que eu nunca tinha lido, seguida por um massacre de beb\u00eas e as palavras contundentes de Jo\u00e3o Batista: \u201cRa\u00e7a de v\u00edboras\u201d (Mt 3.7). Isso prendeu minha aten\u00e7\u00e3o e, depois de um tempo, n\u00e3o olhava para os versos com sarcasmo. Ter que ler devagar e pensar sobre as palavras foi \u00fatil. O Serm\u00e3o da Monte me impressionou. Todos os marxistas que conheci eram pr\u00f3-raiva, devotados a espalhar o \u00f3dio prolet\u00e1rio pelos ricos. Jesus, por\u00e9m, n\u00e3o era apenas contra o homic\u00eddio, mas contra a ira: \u201ctodo aquele que se irar contra seu irm\u00e3o estar\u00e1 sujeito a julgamento\u201d (Mt 5.22). Os marxistas defendiam o tipo de justi\u00e7a do tipo \u201colho por olho\u201d, mas Jesus falou sobre amar os inimigos e dar a outra face.<\/p>\n

Lendo os Puritanos<\/h2>\n

Meu pr\u00f3ximo impulso para a f\u00e9 veio em 1974, quando, como estudante de gradua\u00e7\u00e3o, tive que dar um curso sobre os prim\u00f3rdios da literatura americana: estava no cat\u00e1logo de cursos, mas nenhum dos professores queria ensinar algo que consideravam enfadonho e reacion\u00e1rio. Tive que me preparar lendo serm\u00f5es puritanos, incluindo os de Increase Mather e Jonathan Edwards. J\u00e1 que o Esp\u00edrito Santo havia me preparado, aqueles homens mortos faziam sentido para mim. Alguns amam os argumentos puritanos e outros os odeiam, mas meu preconceito de inf\u00e2ncia de que os crist\u00e3os eram pessoas est\u00fapidas que adoravam \u00e1rvores de Natal se desvaneceu rapidamente.<\/p>\n

O pouco que eu sabia sobre o pensamento crist\u00e3o veio em grande parte da minha observa\u00e7\u00e3o do catolicismo de Boston, repleto de rituais. Os puritanos eram diferentes: eles acreditavam que Deus \u00e9 o agente de convers\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o, com humanos responsivos, mas n\u00e3o liderando o processo. Deus n\u00e3o passa para o c\u00e9u aqueles com boa conduta social: Deus salva aqueles que ele escolhe salvar, independentemente de seus atos. A salva\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, leva a uma conduta melhor, \u00e0s vezes lentamente.<\/p>\n

Essa foi uma boa not\u00edcia para mim. Eu havia quebrado cada um dos Dez Mandamentos, exceto literalmente a proibi\u00e7\u00e3o do assassinato (mas Jesus chamou a raiva de uma forma de assassinato, Mt 5.21-22). Certamente fiquei feliz que Deus, se ele fosse algo como os puritanos o descreveram, n\u00e3o me julgaria por minhas obras. Designei aos alunos o serm\u00e3o de Thomas Hooker sobre \u201cUma Vis\u00e3o Verdadeira do Pecado\u201d, no qual Hooker descreve nossa insist\u00eancia na autonomia: \u201cSerei influenciado por minha pr\u00f3pria vontade e conduzido por minha pr\u00f3pria raz\u00e3o iludida.\u201d Essa era minha hist\u00f3ria, e Hooker parecia estar pregando para mim.<\/p>\n

Esp\u00edrito que n\u00e3o se pode deter<\/h2>\n

Eu estava indo devagar. Em 1975, em vez de visitar uma igreja para descobrir em que creem os crist\u00e3os de carne e osso, comecei a ler sobre o cristianismo na biblioteca da Universidade de Michigan. Desci por uma trilha de coelhos com Gabriel Marcel e outros existencialistas crist\u00e3os, bem como te\u00f3logos neo-ortodoxos que disseram ter se casado com Cristo sem muita preocupa\u00e7\u00e3o se o Noivo realmente existia. Eu tamb\u00e9m n\u00e3o tinha pressa em deixar para tr\u00e1s alguns dos prazeres transit\u00f3rios da imoralidade ate\u00edsta.<\/p>\n

Mas n\u00e3o deixei o comunismo apenas para acreditar em mitos ou aventuras agrad\u00e1veis. A quest\u00e3o era e \u00e9 verdade: como disse o ap\u00f3stolo Paulo: \u201cE, se Cristo n\u00e3o ressuscitou, \u00e9 v\u00e3 a vossa f\u00e9, e ainda permaneceis nos vossos pecados. … Se a nossa esperan\u00e7a em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens.\u201d (1Co 15.17-19). Ent\u00e3o, o Esp\u00edrito Santo agiu sobre mim e, em 1976, finalmente fiz uma profiss\u00e3o de f\u00e9. Eu saboreei e ainda amo o Salmo 73.24-25: \u201cTu me guias com o teu conselho e depois me recebes na gl\u00f3ria. Quem mais tenho eu no c\u00e9u?\u201d<\/p>\n

Isso resume tudo. Deus oferece sabedoria agora e o c\u00e9u depois – e que melhor alternativa temos? Eu confiei na minha raz\u00e3o iludida. Eu era um fan\u00e1tico que, \u00e0 parte da misteriosa interven\u00e7\u00e3o de Deus, n\u00e3o conseguia argumentar. Felizmente, o Esp\u00edrito Santo, ainda que n\u00e3o seja irracional, n\u00e3o se pode deter.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Marvin Olasky. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: While I Was Still a Marxist<\/a>.<\/p>\n

Original: Enquanto eu ainda era marxista<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os marxistas defendiam o tipo de justi\u00e7a do tipo \u201colho por olho\u201d, mas Jesus falou sobre amar os inimigos e dar a outra face.<\/p>\n","protected":false},"author":888,"featured_media":57848,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Os marxistas defendiam o tipo de justi\u00e7a do tipo \u201colho por olho\u201d, mas Jesus falou sobre amar os inimigos e dar a outra 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