{"id":57933,"date":"2021-04-15T17:00:18","date_gmt":"2021-04-15T20:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=57933"},"modified":"2021-04-14T20:02:55","modified_gmt":"2021-04-14T23:02:55","slug":"complementarismo-e-triagem-teologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/04\/complementarismo-e-triagem-teologica\/","title":{"rendered":"Complementarismo e triagem teol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Complementarismo“ | Clique e veja as outras postagens” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F2wZappL|title:S%C3%A9rie%20%22Complementarismo%22%20%7C%20Clique%20para%20ver%20as%20outras%20postagens||”][vc_column_text]Por uma variedade de raz\u00f5es, e tenho certeza de que h\u00e1 muitas, a quest\u00e3o do complementarismo na igreja, mais uma vez, se tornou um ponto cr\u00edtico dentro do evangelicalismo conservador. Se a sua igreja \u00e9 parecida com a minha (e provavelmente \u00e9), os membros da igreja est\u00e3o fazendo perguntas sobre o \u00faltimo relat\u00f3rio denominacional ou a controv\u00e9rsia no Twitter, os presb\u00edteros est\u00e3o discutindo sobre o que \u00e9 apropriado na igreja e o que n\u00e3o \u00e9, e opini\u00f5es sobre esse pregador celebridade<\/em> ou aquela professora celebridade<\/em> est\u00e3o sendo compartilhados online. Se voc\u00ea for como eu (e provavelmente n\u00e3o seja), gostaria de evitar toda essa controv\u00e9rsia, n\u00e3o porque n\u00e3o valorize as mulheres, mas porque sabe que n\u00e3o importa o que diga ou pesa, algumas das pessoas em sua congrega\u00e7\u00e3o ficar\u00e3o infelizes. Mas mesmo que voc\u00ea esteja mais confiante em sua contribui\u00e7\u00e3o para esta conversa do que eu na minha, nenhum de n\u00f3s quer a polariza\u00e7\u00e3o e divis\u00e3o que este t\u00f3pico parece trazer.<\/p>\n

Com o objetivo de trazer luz ao inv\u00e9s de esquentar o assunto, gostaria de oferecer alguma ajuda sobre como falar e pensar sobre a aplica\u00e7\u00e3o do complementarismo dentro de sua pr\u00f3pria congrega\u00e7\u00e3o, seja com pessoas com as quais voc\u00ea concorda ou n\u00e3o. Eu encontrei duas ideias \u00fateis.<\/p>\n

Triagem teol\u00f3gica<\/h2>\n

O primeiro princ\u00edpio \u00e9 a triagem teol\u00f3gica. A triagem \u00e9 a atribui\u00e7\u00e3o de graus de urg\u00eancia em uma emerg\u00eancia m\u00e9dica para que se possa determinar o tratamento que mais provavelmente maximizar\u00e1 a sobrevida. Se algu\u00e9m tiver um ferimento \u00e0 bala no peito e um bra\u00e7o fraturado, voc\u00ea lida primeiro com o ferimento no peito. O bra\u00e7o quebrado \u00e9 s\u00e9rio, mas n\u00e3o vai matar o paciente.<\/p>\n

Da mesma forma, precisamos avaliar a urg\u00eancia e a seriedade dos v\u00e1rios desafios que a aplica\u00e7\u00e3o do complementarismo representa para nossa coopera\u00e7\u00e3o nas e entre as igrejas locais e nossa consci\u00eancia diante do Senhor. Uma mulher pregando no domingo de manh\u00e3 tem a mesma gravidade que uma mulher ensinando na Escola Dominical em uma classe de adolescentes de g\u00eanero misto? Tratar sobre uma mulher servindo em um comit\u00ea de finan\u00e7as, que define o or\u00e7amento, \u00e9 t\u00e3o urgente quanto sobre uma mulher servindo como \u201cpresb\u00edtera\u201d?<\/p>\n

Dois erros s\u00e3o comuns: tratamos tudo como se fosse uma amea\u00e7a \u00e0 fidelidade b\u00edblica – ou n\u00e3o tratamos nada dessa forma, exceto pelo sexo daqueles que ocupam o cargo de presb\u00edtero. Quando tudo \u00e9 uma emerg\u00eancia, ou nada \u00e9, fica dif\u00edcil, para duas pessoas, ter uma conversa atenciosa e respeitosa quando concordam no princ\u00edpio, mas discordam nos detalhes.<\/p>\n

Tr\u00eas n\u00edveis<\/h2>\n

Ser capaz de categorizar os problemas como 1\u00ba, 2\u00ba ou 3\u00ba n\u00edvel ajudar\u00e1 muito a trazer luz e reduzir o calor. Podemos dividir quase tudo em uma dessas categorias. Depois de sabermos em qual n\u00edvel um problema se enquadra, avaliaremos melhor que tipo de resposta \u00e9 necess\u00e1ria.<\/p>\n

1\u00ba N\u00edvel<\/h4>\n

As doutrinas e pr\u00e1ticas de primeiro n\u00edvel s\u00e3o necess\u00e1rias para a salva\u00e7\u00e3o e a f\u00e9 ortodoxa hist\u00f3rica. A Trindade, o Monote\u00edsmo, a Encarna\u00e7\u00e3o, a ressurrei\u00e7\u00e3o corporal de Cristo, etc., pertencem a esta categoria. Em outras palavras, as cren\u00e7as b\u00e1sicas resumidas no Credo dos Ap\u00f3stolos. Como protestantes, adicionar\u00edamos a justifica\u00e7\u00e3o somente pela gra\u00e7a, somente pela f\u00e9, somente em Cristo; a inspira\u00e7\u00e3o e autoridade final das Escrituras; e a necessidade do novo nascimento. As convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas nesta categoria n\u00e3o s\u00f3 valem a pena ser divididas, como definem o que significa ser crist\u00e3o, e rejeitar qualquer uma delas \u00e9 estar fora da pr\u00f3pria ortodoxia, para n\u00e3o falar da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

2\u00ba N\u00edvel<\/h4>\n

Doutrinas e compromissos de segundo n\u00edvel s\u00e3o necess\u00e1rios para: a) a organiza\u00e7\u00e3o da igreja, ou b) a prote\u00e7\u00e3o do evangelho e a sa\u00fade da igreja a longo prazo. O primeiro inclui nossas convic\u00e7\u00f5es sobre o batismo, governo da igreja, of\u00edcios b\u00edblicos e a Ceia do Senhor. Este \u00faltimo inclui tudo, desde nossa convic\u00e7\u00e3o sobre a soberania de Deus na salva\u00e7\u00e3o, aos pontos mais sutis da eclesiologia, a doutrina da inerr\u00e2ncia e nossa vis\u00e3o sobre a santifica\u00e7\u00e3o, para citar apenas alguns. As convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas nesta categoria necessariamente far\u00e3o com que nos dividamos em diferentes denomina\u00e7\u00f5es e igrejas locais, mas n\u00e3o questiona a salva\u00e7\u00e3o ou a ortodoxia de ningu\u00e9m. Consideramos aqueles do outro lado dessas quest\u00f5es nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo.<\/p>\n

3\u00ba N\u00edvel<\/h4>\n

Esta categoria cont\u00e9m todas as nossas convic\u00e7\u00f5es b\u00edblicas que s\u00e3o quest\u00f5es de consci\u00eancia, mas que n\u00e3o, necessariamente, nos separam dos outros, seja na igreja local ou em associa\u00e7\u00f5es cooperativas maiores, como denomina\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9, de longe, a maior categoria e, em minha estimativa, incluiria tudo, desde vis\u00f5es espec\u00edficas sobre o mil\u00eanio, ao uso de bebidas alco\u00f3licas, de vis\u00f5es sobre mulheres casadas que trabalham fora de casa, at\u00e9 a responsabilidade da igreja pela justi\u00e7a social. A Escritura fala sobre todas as quest\u00f5es da vida e, portanto, desenvolvemos corretamente as convic\u00e7\u00f5es b\u00edblicas em uma ampla gama de quest\u00f5es. Mas a liberdade crist\u00e3 e a doutrina da consci\u00eancia indicam que n\u00e3o exigimos um acordo completo sobre essas quest\u00f5es para comunh\u00e3o ou coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O que acontece sobre complementarismo?<\/h2>\n

Tanto quanto eu posso discernir, n\u00e3o h\u00e1 nenhum aspecto da teologia complementarista que seja de 1\u00ba n\u00edvel, e eu n\u00e3o estou ciente de ningu\u00e9m que argumente que seja. Se evang\u00e9licos igualitaristas podem ser salvos (e podem!), Ent\u00e3o tamb\u00e9m podem ser meus irm\u00e3os e irm\u00e3s os complementaristas que aplicam o princ\u00edpio de maneira diferente do que eu. Imediatamente, isso significa que podemos diminuir o volume e o calor. Quest\u00f5es importantes est\u00e3o em jogo, mas a salva\u00e7\u00e3o e a ortodoxia hist\u00f3rica n\u00e3o est\u00e3o entre elas.<\/p>\n

Por outro lado, existem alguns aspectos da teologia complementarista que parecem cair claramente no 3\u00ba n\u00edvel. Isso, parece-me, incluiria muitas (a maioria?) De nossas convic\u00e7\u00f5es de consci\u00eancia que s\u00e3o infer\u00eancias e implica\u00e7\u00f5es percebidas da verdade b\u00edblica. Muito do que entendo como \u201ccomplementarismo amplo\u201d se enquadra nesta categoria. As convic\u00e7\u00f5es sobre o papel das mulheres fora de casa, a natureza e as caracter\u00edsticas da masculinidade e feminilidade b\u00edblicas, a prioridade de ter filhos e as responsabilidades dos pais pela educa\u00e7\u00e3o infantil s\u00e3o importantes e t\u00eam consequ\u00eancias. Mas crist\u00e3os complementaristas de boa vontade podem discordar sobre essas e uma s\u00e9rie de outras quest\u00f5es e ainda assim tomar a Ceia do Senhor juntos ou cooperar em miss\u00f5es e planta\u00e7\u00e3o de igrejas.<\/p>\n

Isso deixa o 2\u00ba n\u00edvel para muitas de nossas convic\u00e7\u00f5es complementaristas, especialmente aquelas que afetam a organiza\u00e7\u00e3o e a vida da igreja e da fam\u00edlia – o que tem sido chamado de \u201ccomplementarismo estreito\u201d. Frequentemente, isso inclui conversas sobre o que constitui uma viola\u00e7\u00e3o pelas mulheres \u201cexercendo autoridade sobre os homens\u201d, de acordo com 1 Tim\u00f3teo 2.12. Simplificando, as igrejas precisam concordar sobre se as mulheres t\u00eam ou n\u00e3o permiss\u00e3o para orar e profetizar publicamente; da mesma forma, as fam\u00edlias precisam concordar sobre os pap\u00e9is e a autoridade estabelecidos no casamento. Voc\u00ea simplesmente n\u00e3o pode ter e n\u00e3o ter, ao mesmo tempo, mulheres presb\u00edteras na mesma igreja. O marido n\u00e3o pode, ao mesmo tempo, ser e n\u00e3o ser o chefe de sua fam\u00edlia.<\/p>\n

Mas quando se trata da igreja, as quest\u00f5es s\u00e3o mais do que simplesmente organizacionais e principais. A tens\u00e3o e os argumentos geralmente s\u00e3o sobre a aplica\u00e7\u00e3o. Pessoas que concordam que uma mulher n\u00e3o deve pregar no domingo para a congrega\u00e7\u00e3o reunida discordam sobre se ela pode ensinar uma escola dominical de g\u00eanero misto ou um grupo de jovens. Pessoas que concordam que uma mulher n\u00e3o deve ensinar uma escola dominical de g\u00eanero misto discordam sobre se ela pode intermediar um estudo b\u00edblico indutivo de g\u00eanero misto. Pessoas que concordam que as mulheres devem orar publicamente na reuni\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o semanal discordam sobre se as mulheres devem orar publicamente na reuni\u00e3o de domingo de manh\u00e3.<\/p>\n

Para tornar as coisas ainda mais complexas, o contexto \u00e9 importante. Algo que est\u00e1 no 2\u00ba n\u00edvel quando voc\u00ea est\u00e1 decidindo a qual igreja se filiar pode se tornar em algo do 3\u00ba n\u00edvel na avalia\u00e7\u00e3o da coopera\u00e7\u00e3o denominacional. Ou vice-versa. Por exemplo, embora n\u00e3o devamos usar quest\u00f5es de 2\u00ba n\u00edvel para construir sebes farisaicas em torno de quest\u00f5es de 1\u00ba n\u00edvel, devemos estar alertas para como as primeiras afetam as \u00faltimas. A rejei\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria da quest\u00e3o de 2\u00ba n\u00edvel sobre pap\u00e9is de g\u00eanero e identidade no lar e na igreja certamente fez com que a rejei\u00e7\u00e3o mais radical de quest\u00f5es de 1\u00ba n\u00edvel, sobre identidade e pr\u00e1tica sexual pela comunidade LGBTQ, parecesse mais plaus\u00edvel para muitos. Vejamos a quest\u00e3o do ensino em classes da Escola Dominical de g\u00eaneros mistos como outro exemplo. Algu\u00e9m poderia sentir que, em s\u00e3 consci\u00eancia, n\u00e3o poderia filiar-se a uma igreja onde mulheres ensinam em classes de g\u00eanero misto na Escola Dominical. Essa \u00e9 uma quest\u00e3o de 2\u00ba n\u00edvel. No entanto, os presb\u00edteros dessa igreja tamb\u00e9m entendem que essa convic\u00e7\u00e3o n\u00e3o os impede de cooperar com outras igrejas em miss\u00f5es que permitem tal ensino. Em termos de denomina\u00e7\u00e3o, est\u00e1 no 3\u00ba n\u00edvel. Eles est\u00e3o sendo inconsistentes? N\u00e3o necessariamente, mas neste ponto precisamos de outro princ\u00edpio para guiar nosso julgamento. Embora fosse bom se cada problema se encaixasse perfeitamente em uma categoria ou outra, a realidade \u00e9 que eles se influenciam e se misturam. Nossa tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 a de nos proteger contra o sangramento, mas na verdade nosso objetivo deve ser manter a linha das Escrituras.<\/p>\n

Mantendo-se na linha<\/h2>\n

Quero pegar emprestado um princ\u00edpio do Charles Simeon Trust. Eu ouvi e ensinei durante seus workshops de prega\u00e7\u00e3o. \u00c9 simplesmente chamado de \u201cpermanecer na linha\u201d. A ideia, em termos de prega\u00e7\u00e3o, \u00e9 que queremos que nossa prega\u00e7\u00e3o permane\u00e7a na linha das Escrituras, sem adicionar nada \u00e0 sua mensagem, nem tirar nada dela. Isso flui da convic\u00e7\u00e3o de que a Palavra de Deus \u00e9 o poder para a salva\u00e7\u00e3o, e quando nos desviamos da linha dessa Palavra, n\u00e3o \u00e9 mais a sua Palavra que pregamos, mas a nossa.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o que isso tem a ver com complementarismo e triagem teol\u00f3gica? As Escrituras t\u00eam algumas coisas muito espec\u00edficas a dizer sobre o papel e fun\u00e7\u00e3o das mulheres dentro da igreja, por meio de prescri\u00e7\u00e3o (por exemplo, que as mulheres mais velhas devem ensinar o que \u00e9 bom para as mulheres mais jovens, Tt 2.3-5), proibi\u00e7\u00e3o (elas n\u00e3o deve ensinar ou exercer autoridade sobre os homens na igreja, 1Tm 2.12), discri\u00e7\u00e3o (por exemplo, como elas devem orar publicamente, 1Co 11.1-12 ou como elas devem falar a verdade em amor sobre teologia e a B\u00edblia para outros, incluindo homens, Ef 4.15, At 18.26).<\/p>\n

Nessas situa\u00e7\u00f5es, permanecemos na linha das Escrituras. Mas somos constantemente confrontados com quest\u00f5es de aplica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o s\u00e3o claramente abordadas no Novo Testamento. Comit\u00eas de miss\u00f5es, comit\u00eas de or\u00e7amento, estudos b\u00edblicos indutivos em pequenos grupos, Escola Dominical e grupos mistos de jovens do ensino m\u00e9dio n\u00e3o foram abordados diretamente porque n\u00e3o existiam. E em pelo menos alguns deles, estamos nos afastando da linha das Escrituras.<\/p>\n

Aplicada \u00e0 triagem teol\u00f3gica, a ideia de \u201cpermanecer na linha\u201d sugere que quanto mais pr\u00f3ximos estivermos tanto do contexto original quanto da aplica\u00e7\u00e3o do ensino b\u00edblico expl\u00edcito, mais prov\u00e1vel \u00e9 que esse seja um problema de 2\u00ba n\u00edvel. Isso porque desobedecer a uma ordem clara, ou ordenar o que \u00e9 explicitamente proibido, \u00e9 derrubar a autoridade das Escrituras e exigir o pecado contra a consci\u00eancia. Um exemplo f\u00e1cil disso \u00e9 fazer com que mulheres sirvam como presb\u00edteras ou preguem para a congrega\u00e7\u00e3o reunida no domingo de manh\u00e3. Fazer qualquer uma delas \u00e9 rejeitar a autoridade das Escrituras sobre nossas vidas e nossas igrejas. Nesse caso, simplesmente n\u00e3o podemos cooperar dentro de uma igreja local e podemos n\u00e3o ser capazes de cooperar dentro de uma denomina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por outro lado, quanto mais longe estivermos do contexto original e da aplica\u00e7\u00e3o das Escrituras, mais prov\u00e1vel \u00e9 que estejamos em uma quest\u00e3o de 3\u00ba n\u00edvel. Isso porque estamos profundamente envolvidos com a sabedoria e discernimento das implica\u00e7\u00f5es de nossos compromissos teol\u00f3gicos. Um exemplo disso pode ser o de mulheres servindo em um comit\u00ea de miss\u00f5es que determine quais mission\u00e1rios devem receber apoio a cada ano e com quanto. Pode-se argumentar que esse comit\u00ea est\u00e1 exercendo autoridade sobre os homens que desejam ir para o campo mission\u00e1rio. Mas, da mesma forma, as mulheres naquele comit\u00ea podem ou n\u00e3o estar exercendo o tipo de autoridade que Paulo tinha em vista em 1 Tim\u00f3teo 2.12. Pessoas razo\u00e1veis \u200b\u200bpodem discordar sobre a aplica\u00e7\u00e3o, mas todos devem concordar que \u00e9 uma quest\u00e3o de sabedoria e implica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o de mandamento expl\u00edcito. Nem a autoridade das Escrituras (e, portanto, minha consci\u00eancia) nem a sa\u00fade final da igreja est\u00e3o em jogo. Se eu acho que as mulheres devem ser capazes de servir nesse comit\u00ea e meus presb\u00edteros decidem que n\u00e3o, n\u00e3o preciso romper a comunh\u00e3o com eles. Posso me submeter \u00e0 lideran\u00e7a deles enquanto continuo tentando mudar seus pensamentos.<\/p>\n

Ent\u00e3o, vamos voltar \u00e0s mulheres ensinando na escola dominical para classes de g\u00eaneros mistos e \u00e0 decis\u00e3o de uma igreja de n\u00e3o permitir isso, e ainda assim cooperar com outras igrejas que o fazem. Por uma quest\u00e3o de convic\u00e7\u00e3o, elas entendem que a escola dominical para adultos est\u00e1 perto o suficiente do contexto de 1 Tim\u00f3teo 2.12 – Dia do Senhor, congrega\u00e7\u00e3o reunida – e, portanto, precisamente uma viola\u00e7\u00e3o de 1 Tim\u00f3teo 2.12 \u2013 \u201cE n\u00e3o permito que a mulher ensine, nem exer\u00e7a autoridade de homem\u201d. E ainda, com humildade, elas tamb\u00e9m entendem que outras igrejas que compartilham seus princ\u00edpios discordam em aplicar esse princ\u00edpio ao novo contexto da escola dominical, acreditando que ele se aplique especificamente ao ensino oficial que acontece no contexto da prega\u00e7\u00e3o dominical no culto.<\/p>\n

Meu objetivo n\u00e3o \u00e9 convenc\u00ea-lo de nenhuma das posi\u00e7\u00f5es, nem mesmo de que elas tomaram a decis\u00e3o certa. Mas de simplesmente ilustrar um caminho a seguir, em nossas conversas e argumentos, para baixar o volume, reduzir o calor e aumentar a luz, porque mant\u00e9m a conversa focada onde deveria estar – o discernimento cuidadoso e a aplica\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios b\u00edblicos com sabedoria e humildade.<\/p>\n

Coragem e amor<\/h2>\n

Para onde quer que olhemos, h\u00e1 controv\u00e9rsia. H\u00e1 lugar para Beth Moore na SBC? Devemos dizer \u00e0s professoras para \u201cirem para casa\u201d? Minha pr\u00f3pria denomina\u00e7\u00e3o (Batista Conservadora) tem uma declara\u00e7\u00e3o clara restringindo o cargo de presb\u00edtero e a fun\u00e7\u00e3o de pregar aos homens. Mas muitas das igrejas Batistas Conservadoras em minha \u00e1rea t\u00eam \u201cpastoras\u201d funcion\u00e1rias que pregam regularmente. \u00c9 significativo que elas n\u00e3o sejam presb\u00edteras? (Eles n\u00e3o consideram o presb\u00edtero e o pastor como mesmo cargo. N\u00e3o acho que a distin\u00e7\u00e3o importe j\u00e1 que Paulo pro\u00edbe \u00e0s mulheres, n\u00e3o apenas o cargo de presb\u00edtero mas tamb\u00e9m o de ensinar aos homens).<\/p>\n

Por v\u00e1rios motivos, n\u00e3o acho que essa controv\u00e9rsia e press\u00e3o devam nos surpreender. Vivemos em um mundo p\u00f3s- # MeToo<\/em>. Devemos agradecer a Deus por isso. Por muito tempo, defendemos as tradi\u00e7\u00f5es como se fossem a linha <\/em>das Escrituras, quando n\u00e3o eram. Precisamos nos arrepender disso diante de Deus. Nosso inimigo, o diabo, n\u00e3o cessou de rugir contra a igreja. E ent\u00e3o devemos depender de Deus nisso.<\/p>\n

E ent\u00e3o, com coragem e amor, como pastores, devemos falar \u00e0s nossas congrega\u00e7\u00f5es. A coragem \u00e9 necess\u00e1ria porque algumas quest\u00f5es significam que devemos nos dividir. No meu caso, embora possamos nos associar, n\u00e3o podemos cooperar na implanta\u00e7\u00e3o de igrejas confessionalmente complementaristas, mas funcionalmente igualit\u00e1rias. Mas o amor tamb\u00e9m n\u00e3o deve ser esquecido, pois mesmo quando discordamos, discordamos de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo. Na controv\u00e9rsia com outros complementaristas, existem muitas quest\u00f5es importantes, mas n\u00e3o h\u00e1 quest\u00f5es de 1\u00ba n\u00edvel.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Michael Lawrence. \u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Complementarianism & Theological Triage<\/a>.<\/p>\n

Original: Complementarismo e triagem teol\u00f3gica<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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