{"id":5834,"date":"2011-11-16T04:00:51","date_gmt":"2011-11-16T06:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=5834"},"modified":"2015-09-14T10:50:12","modified_gmt":"2015-09-14T13:50:12","slug":"nao-entre-na-cabana-varios-autores-falam-sobre-heresias-livro-cabana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/11\/nao-entre-na-cabana-varios-autores-falam-sobre-heresias-livro-cabana\/","title":{"rendered":"N\u00e3o Entre na Cabana (v\u00e1rios autores falam sobre as heresias no livro A Cabana)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=”1\/1″][vc_column_text]<\/p>\n

Albert Mohler \u2013 A Cabana: O fim do discernimento evang\u00e9lico<\/strong><\/h2>\n

O mundo editorial v\u00ea poucos livros alcan\u00e7arem o status de blockbuster, mas A Cabana, de William Paul Young j\u00e1 ultrapassou esse ponto. O livro, originalmente auto-publicado por Young e mais dois amigos, j\u00e1 vendeu mais de 10 milh\u00f5es de c\u00f3pias e foi traduzido para em mais de trinta l\u00ednguas. J\u00e1 \u00e9 um dos livros mais vendidos dois \u00faltimos tempos, e seus leitores s\u00e3o muito entusiasmados.<\/p>\n

De acordo com Young, o livro foi escrito originalmente para seus filhos. Essencialmente, a hist\u00f3ria pode ser descrita como uma teodic\u00e9ia narrativa \u2013 uma tentativa de responder \u00e0s quest\u00f5es sobre o mal e o car\u00e1ter de Deus por meio de uma hist\u00f3ria. Nessa hist\u00f3ria, o personagem principal est\u00e1 enfrentando grande sofrimento ap\u00f3s o seq\u00fcestro e homic\u00eddio brutal de sua filha de sete anos, quando recebe um convite que se torna um chamado de Deus para encontr\u00e1-lo na mesma cabana onde sua filha foi assassinada.<\/p>\n

Na cabana, \u201cMack\u201d se encontra com a divina Trindade: \u201cPapa\u201d, uma mulher afro-americana; Jesus, um carpinteiro judeu; e \u201cSarayu\u201d, uma mulher asi\u00e1tica revelada como sendo o Esp\u00edrito Santo. O livro \u00e9 na maior parte uma s\u00e9rie de di\u00e1logos entre Mack, Papa, Jesus e Sarayu. Essas conversas revelam um Deus bem diferente do Deus da B\u00edblia. \u201cPapa\u201d \u00e9 algu\u00e9m que nunca faz algum julgamento e parece muito determinado em afirmar que toda a humanidade j\u00e1 foi redimida.<\/p>\n

A teologia de A Cabana n\u00e3o \u00e9 incidental na hist\u00f3ria. De fato, em muitos pontos a narrativa parece servir apenas como estrutura para os di\u00e1logos. E os di\u00e1logos revelam uma teologia que \u00e9, no m\u00ednimo, inconvencional e indubitavelmente her\u00e9tica sob alguns aspectos.<\/p>\n

Enquanto o dispositivo liter\u00e1rio de uma \u201ctrindade\u201d incomum das pessoas divinas \u00e9 em si mesmo sub-b\u00edblico e perigoso, as explica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas s\u00e3o piores. \u201cPapa\u201d fala a Mack sobre o momento em que as tr\u00eas pessoas da Trindade \u201cse manifestaram \u00e0 exist\u00eancia humana como o Filho de Deus\u201d. Em lugar algum da B\u00edblia se fala sobre o Pai ou o Esp\u00edrito vindo \u00e0 exist\u00eancia humana. A Cristologia do livro \u00e9 semelhantemente confusa. \u201cPapa\u201d diz a Mack que, mesmo Jesus sendo completamente Deus, \u201cele nunca dependeu de sua natureza divina para fazer alguma coisa. Ele apenas viveu em relacionamento comigo, vivendo da mesma maneira que eu desejo viver em relacionamento com todos os seres humanos\u201d. Quando Jesus curou cegos, \u201cEle o fez apenas como um ser humano dependente e limitado, confiando em minha vida e meu poder trabalhando nele e atrav\u00e9s dele. Jesus, como ser humano, n\u00e3o tinha poder algum em si para curar qualquer pessoa\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 uma extensa confus\u00e3o teol\u00f3gica para desbaratar a\u00ed, mas \u00e9 suficiente dizer que a igreja crist\u00e3 tem lutado por s\u00e9culos para ter um entendimento fiel da Trindade para evitar exatamente esse tipo de confus\u00e3o \u2013 um entendimento que p\u00f5e em risco a pr\u00f3pria f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Capa do livro \u201cA Cabana\u201d, de William P. Young<\/p>\n

Jesus diz a Mack que \u00e9 \u201ca melhor forma para qualquer humano se relacionar com Papa ou Sarayu\u201d. N\u00e3o o \u00fanico caminho, mas apenas o melhor caminho.<\/p>\n

Em outro cap\u00edtulo, \u201cPapa\u201d corrige a teologia de Mack ao afirmar \u201cEu n\u00e3o preciso punir as pessoas pelo pecado. O pecado \u00e9 a pr\u00f3pria puni\u00e7\u00e3o, te devorando por dentro. N\u00e3o \u00e9 meu prop\u00f3sito puni-lo; minha alegria \u00e9 cur\u00e1-lo\u201d. Sem d\u00favida alguma, o prazer de Deus est\u00e1 na expia\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ada pelo Filho. Entretanto, a B\u00edblia revela consistentemente que Deus \u00e9 o santo e correto Juiz, que ir\u00e1 de fato punir pecadores. A id\u00e9ia de que o pecado \u00e9 meramente \u201ca pr\u00f3pria puni\u00e7\u00e3o\u201d se encaixa no conceito oriental de karma, n\u00e3o no evangelho crist\u00e3o.<\/p>\n

O relacionamento do Pai com o Filho, revelado em textos como Jo\u00e3o 17, \u00e9 rejeitado em favor de uma igualdade absoluta de autoridade entre as pessoas da Trindade. \u201cPapa\u201d explica que \u201cn\u00f3s n\u00e3o temos nenhum conceito de autoridade final entre n\u00f3s, apenas unidade\u201d. Em um dos par\u00e1grafos mais bizarros do livro, Jesus fala para Mack: \u201cPapa est\u00e1 t\u00e3o submisso a mim como eu estou a ele, ou Sarayu a mim, ou Papa a ela. Submiss\u00e3o n\u00e3o tem a ver com autoridade e n\u00e3o \u00e9 obedi\u00eancia; tem a ver com relacionamentos de amor e respeito. Na verdade, somos submissos a voc\u00ea da mesma forma\u201d.<\/p>\n

A submiss\u00e3o da trindade a um ser humano \u2013 ou a todos os seres humanos \u2013 teorizada aqui \u00e9 uma inova\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica do tipo mais extremo e perigoso. A ess\u00eancia da idolatria \u00e9 a auto-adora\u00e7\u00e3o, e a id\u00e9ia de que a Trindade \u00e9 submissa (de qualquer forma) \u00e0 humanidade \u00e9 indiscutivelmente id\u00f3latra.<\/p>\n

Os aspectos mais controversos da mensagem do livro envolvem as quest\u00f5es de universalismo, reden\u00e7\u00e3o universal e reconcilia\u00e7\u00e3o total. Jesus diz a Mack: \u201cAqueles que me amam v\u00eam de todos os sistemas existentes. S\u00e3o Budistas ou M\u00f3rmons, Batistas ou Mu\u00e7ulmanos, Democratas, Republicanos e muitos que n\u00e3o votam ou n\u00e3o fazem parte de qualquer reuni\u00e3o dominical ou institui\u00e7\u00e3o religiosa\u201d. Jesus acrescenta, \u201cEu n\u00e3o tenho nenhum desejo de torn\u00e1-los crist\u00e3os, mas apenas acompanh\u00e1-los em sua transforma\u00e7\u00e3o em filhos e filhas do meu Papa, em meus irm\u00e3os e irm\u00e3s, meus Amados\u201d.<\/p>\n

Mack faz ent\u00e3o a pergunta \u00f3bvia \u2013 todos os caminhos levam a Cristo? Jesus responde \u201cmuitos caminhos n\u00e3o levam a lugar algum. O que significa que eu vou caminhar por qualquer caminho para te achar\u201d.<\/p>\n

Dado o contexto, \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o tirar conclus\u00f5es essencialmente universalistas ou inclusivistas sobre o pensamento de William Young. \u201cPapa\u201d diz a Mack que ele est\u00e1 reconciliado com todo o mundo. Mack questiona: \u201cTodo o mundo? Voc\u00ea quer dizer aqueles que acreditam em voc\u00ea, certo?\u201d. \u201cPapa\u201d responde \u201cO mundo inteiro, Mack\u201d.<\/p>\n

Tudo isso junto leva a algo muito parecido com a doutrina da reconcilia\u00e7\u00e3o proposta por Karl Barth. E mesmo que Wayne Jacobson, colaborador de William Young, tenha lamentado que a \u201cauto intitulada pol\u00edcia doutrin\u00e1ria\u201d tenha acusado o livro de ensinar a reconcilia\u00e7\u00e3o total, ele reconhece que as primeiras vers\u00f5es dos manuscritos eram muito influenciadas pelas convic\u00e7\u00f5es \u201cparciais, na \u00e9poca\u201d de Young na reconcilia\u00e7\u00e3o total \u2013 o ensino de que a cruz e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo alcan\u00e7aram uma reconcilia\u00e7\u00e3o unilateral de todos os pecadores (e toda a cria\u00e7\u00e3o) com Deus.<\/p>\n

James B. DeYoung, do Western Theological Seminary, especialista em Novo Testamento que conhece William Young h\u00e1 anos, afirma que Young aceita uma forma de \u201cuniversalismo crist\u00e3o\u201d. A Cabana, ele afirma, \u201cest\u00e1 fundamentado na reconcilia\u00e7\u00e3o universal\u201d.<\/p>\n

Mesmo quando Wayne Jacobson e outros reclamam daqueles que identificam heresias em A Cabana, o fato \u00e9 que a igreja Crist\u00e3 identificou explicitamente esses ensinamentos exatamente como s\u00e3o \u2013 heresia. A quest\u00e3o \u00f3bvia \u00e9: Como \u00e9 que tantos crist\u00e3os evang\u00e9licos parecem n\u00e3o apenas serem atra\u00eddos para essa hist\u00f3ria, mas para a teologia apresentada na narrativa \u2013 uma teologia que em muitos pontos conflita com as convic\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas?<\/p>\n

Observadores evang\u00e9licos n\u00e3o est\u00e3o sozinhos nessa quest\u00e3o. Escrevendo em The Chronicle of Higher Education (A Cr\u00f4nica da Alta Educa\u00e7\u00e3o N. T.), o professor Timothy Beal da Case Western University argumenta que a popularidade de A Cabana sugere que os evang\u00e9licos talvez estejam mudando sua teologia. Ele cita os \u201cmodelos metaf\u00f3ricos n\u00e3o b\u00edblicos de Deus\u201d do livro, assim como o \u201cn\u00e3o hier\u00e1rquico\u201d modelo da Trindade e, mais importante, \u201ca teologia da salva\u00e7\u00e3o universal\u201d.<\/p>\n

Beal afirma que nada dessa teologia \u00e9 parte da \u201cteologia evang\u00e9lica tradicional\u201d, e ent\u00e3o explica: \u201cDe fato, todas as tr\u00eas est\u00e3o enraizadas no discurso acad\u00eamico radical e liberal dos anos 70 e 80 \u2013 trabalho que influenciou profundamente a teologia da liberta\u00e7\u00e3o e o feminismo contempor\u00e2neo, mas, at\u00e9 agora, teve pouco impacto nas conjecturas teol\u00f3gicas n\u00e3o acad\u00eamicas, especialmente dentro do meio religioso tradicional\u201d.<\/p>\n

Ele ent\u00e3o pergunta: \u201cO que essas id\u00e9ias teol\u00f3gicas progressivas est\u00e3o fazendo dentro desse fen\u00f4meno evang\u00e9lico pop?\u201d. Resposta: \u201cPoucos de n\u00f3s sabemos, mas elas t\u00eam sido presentes nas margens liberais do pensamento evang\u00e9lico por d\u00e9cadas\u201d. Agora, continua, A Cabana tem introduzido e popularizado esses conceitos liberais mesmo em meio aos evang\u00e9licos tradicionais.<\/p>\n

Timothy Beal n\u00e3o pode ser considerado apenas um \u201cca\u00e7ador de heresias\u201d conservador. Ele est\u00e1 empolgado com a forma que essas \u201cid\u00e9ias teol\u00f3gicas progressivas\u201d est\u00e3o \u201cse infiltrando na cultura popular por meio dA Cabana\u201d.<\/p>\n

De forma similar, escrevendo em Books & Culture (Livros & Cultura N.T.), Katherine Jeffrey conclui que A Cabana \u201coferece uma teodic\u00e9ia p\u00f3s-moderna e p\u00f3s-b\u00edblica\u201d. Enquanto sua maior preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 o lugar do livro \u201cem um cen\u00e1rio liter\u00e1rio crist\u00e3o\u201d, ela n\u00e3o pode evitar o debate dessa mensagem teol\u00f3gica.<\/p>\n

Ao avaliar o livro, deve manter-se em mente que A Cabana \u00e9 uma obra de fic\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 tamb\u00e9m um argumento teol\u00f3gico, e isso n\u00e3o pode ser negado. Um grande n\u00famero de romances e obras de literatura not\u00e1veis cont\u00e9m aberra\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e at\u00e9 heresias. A quest\u00e3o crucial \u00e9 se a aberra\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria \u00e9 apenas parte da hist\u00f3ria, ou \u00e9 a mensagem da obra propriamente dita. Quando se fala em A Cabana, o fato mais perturbante \u00e9 que muitos leitores s\u00e3o atra\u00eddos pela mensagem teol\u00f3gica do livro, e n\u00e3o enxergam como ela \u00e9 conflitante com a B\u00edblia em tantos pontos cruciais.<\/p>\n

Tudo isso revela um fracasso desastroso do discernimento evang\u00e9lico. \u00c9 dif\u00edcil n\u00e3o concluir que o discernimento teol\u00f3gico \u00e9 agora uma arte perdida entre os evang\u00e9licos \u2013 e essa perda s\u00f3 pode levar \u00e0 cat\u00e1strofe teol\u00f3gica.<\/p>\n

A resposta n\u00e3o \u00e9 banir A Cabana ou tir\u00e1-lo das m\u00e3os dos leitores. N\u00e3o devemos temer livros \u2013 devemos l\u00ea-los para respond\u00ea-los. Precisamos desesperadamente de uma restaura\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que s\u00f3 pode vir atrav\u00e9s da pr\u00e1tica do discernimento b\u00edblico. Isso requer de n\u00f3s identificarmos os perigos doutrin\u00e1rios de A Cabana, para termos certeza. Mas nossa tarefa verdadeira \u00e9 reaproximar os evang\u00e9licos dos ensinos da B\u00edblia sobre essas quest\u00f5es e cultivar um rearmamento doutrin\u00e1rio dos crist\u00e3os.<\/p>\n

A Cabana \u00e9 um alarme para o cristianismo evang\u00e9lico. \u00c9 o que dizem afirma\u00e7\u00f5es como as de Timothy Beal. A popularidade desse livro entre os evang\u00e9licos s\u00f3 pode ser explicada pela falta de conhecimento teol\u00f3gico b\u00e1sico entre n\u00f3s \u2013 uma falha no pr\u00f3prio entendimento do Evangelho de Cristo. A perda tr\u00e1gica da arte do discernimento b\u00edblico deve ser assumida como uma perda desastrosa de conhecimento b\u00edblico. Discernimento n\u00e3o consegue sobreviver sem doutrina.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]Por:<\/strong> Albert Mohler Jr \u00a9. Website:\u00a0<\/strong>albertmohler.com<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o:\u00a0<\/strong>iPr\u00f3digo<\/a>[\/vc_message]

<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

Leonardo Galdino \u2013 Heresias escondidas dentro de uma Cabana<\/strong><\/h2>\n

O escritor canadense William Paul Young saiu do anonimato para a fama ao publicar um livro que se tornaria, em muito pouco tempo, um verdadeiro sucesso. Com mais de dois milh\u00f5es de c\u00f3pias vendidas e status de\u00a0best-seller, \u201cA Cabana\u201d tem cativado a mente de muitas pessoas ao redor do mundo, especialmente\/inclusive dos crist\u00e3os. Em linhas gerais, o livro conta a hist\u00f3ria de Mackenzie Allen Phillips, o \u201cMack\u201d, um pai de fam\u00edlia que encontra a Deus depois de ter sua filha ca\u00e7ula, Missy, raptada e brutalmente assassinada por um man\u00edaco assassino de crian\u00e7as (um\u00a0serial killer). Cerca de tr\u00eas anos e meio depois do ocorrido, Deus, ou melhor, \u201cPapai\u201d, manda uma carta para Mack marcando um encontro com ele exatamente na cabana onde a pol\u00edcia havia encontrado o vestido usado por Missy todo encharcado de sangue. Mack, depois de lutas intensas consigo mesmo, resolve aceitar o \u201cencontro\u201d, mesmo desconfiando de uma poss\u00edvel cilada do assassino de sua filha. Ao chegar l\u00e1, Mack tem uma, ou melhor,\u00a0tr\u00eas\u00a0surpresas: Deus lhe aparece na pessoa de uma mulher \u201cnegra enorme e sorridente\u201d (p\u00e1g. 73). Logo depois aparecem o Esp\u00edrito Santo, na pele de uma mulher asi\u00e1tica, chamada Sarayu, e Jesus, um homem m\u00e9dio-oriental (hebreu, pra ser mais preciso) vestido de cal\u00e7a jeans e camisa xadrez. A partir de ent\u00e3o, Mack vai viver uma inesquec\u00edvel aventura ao lado dessa ilustre \u201cTrindade\u201d.<\/p>\n

Qualquer crist\u00e3o que tenha um m\u00ednimo de conhecimento de Hist\u00f3ria da Igreja saber\u00e1 que\u00a0A Cabana\u00a0nada mais \u00e9 do que o ressurgimento de algumas das antigas heresias que tumultuaram a vida e o andamento da Igreja Antiga, principalmente aquelas que envolviam quest\u00f5es sobre a Trindade. Do ponto de vista\u00a0teol\u00f3gico, o livro oscila entre heresias impl\u00edcitas e expl\u00edcitas; do ponto de vista\u00a0liter\u00e1rio, entre frases de efeito med\u00edocres (quase sempre) e alguns poucos\u00a0insights\u00a0interessantes. Seu enredo envolvente prop\u00f5e-se a apanhar os desavisados.<\/p>\n

N\u00e3o sei qual foi a experi\u00eancia eclesi\u00e1stica do autor de\u00a0A Cabana, mas posso presumir que n\u00e3o foi das melhores. Torna-se patente, em muitas partes do livro, o desprezo pela igreja e pela adora\u00e7\u00e3o corporativa, ressaltando-se e a valoriza\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia pessoal, como bem reza a cartilha p\u00f3s-moderna.<\/p>\n

[Mack] Percebeu que estava travado e que as ora\u00e7\u00f5es e os hinos dos domingos n\u00e3o serviam mais, se \u00e9 que j\u00e1 haviam servido [\u2026] Mack estava farto de Deus e da religi\u00e3o, farto de todos os pequenos clubes sociais religiosos que n\u00e3o pareciam fazer nenhuma diferen\u00e7a expressiva nem provocar qualquer mudan\u00e7a real.\u00a0Mack certamente desejava mais\u00a0(p\u00e1g. 54 \u2013 vers\u00e3o digital. It\u00e1lico meu).<\/em><\/p>\n

Parece que a inten\u00e7\u00e3o inicial do livro n\u00e3o \u00e9 a de levar os leitores a uma nova perspectiva sobre a Trindade, e sim, que eles desacreditem da Igreja como sendo a \u201ccoluna e baluarte da verdade\u201d (1Tm 3.15) e sigam atr\u00e1s de outras alternativas de encontrar Deus. Em minha opini\u00e3o, esse \u00e9 o maior perigo que o livro oferece.<\/p>\n

Quando o assunto, finalmente, \u00e9 a Trindade,\u00a0A Cabana\u00a0traz \u00e0 tona v\u00e1rias heresias antigas (n\u00e3o pretendo fazer coment\u00e1rios exaustivos sobre todas elas). Como j\u00e1 disse anteriormente, Mack vai \u00e0 cabana encontrar Deus, que lhe aparece no corpo de uma mulher de pele negra. Logo de cara, vemos a verdadeira alma do paganismo, a saber, materializar Deus dando-lhe alguma forma f\u00edsica. Entendo perfeitamente que se trata de um romance e, como tal, precisa de personagens para dar subst\u00e2ncia ao enredo. Mas, em se tratando do Senhor Deus Todo-Poderoso, essa regra n\u00e3o deve ser aplicada em hip\u00f3tese alguma. \u00c9 exatamente isso que Deus expressamente pro\u00edbe no Segundo Mandamento (Ex 20.4-5). Jesus mesmo declarou que \u201cDeus \u00e9 Esp\u00edrito\u201d (Jo 4.24). N\u00e3o devemos emprestar a Deus as formas v\u00e3s e tolas que concebemos em nossas mentes pecaminosas (cf. Rm 1).<\/p>\n

Uma das antigas heresias \u00e0s quais me referi h\u00e1 pouco \u00e9 o\u00a0Patripassianismo, doutrina monarquianista[1] segundo a qual foi o pr\u00f3prio Deus quem morreu na cruz, em vez de Jesus. Tertuliano combateu esse ensino com bastante veem\u00eancia. Quando, certa vez, ele disse que \u201co dem\u00f4nio tem lutado contra a verdade de muitas maneiras, inclusive defendendo-a para melhor destru\u00ed-la\u201d, estava se referindo justamente a essa heresia, que estava sendo largamente difundida por Pr\u00e1xeas. Ele continua dizendo que \u201cEle [o dem\u00f4nio] defende a unidade de Deus, o onipotente criador do universo, com o fim exclusivo de torn\u00e1-la her\u00e9tica[2]\u201d. Em uma passagem de\u00a0A Cabana\u00a0essa heresia \u00e9 claramente vis\u00edvel:<\/p>\n

Papai n\u00e3o respondeu, apenas olhou para as m\u00e3os dos dois. O olhar de Mack seguiu o dela, e pela primeira vez ele\u00a0notou as cicatrizes nos punhos da negra, como as que agora presumia que Jesus tamb\u00e9m tinha nos dele.\u00a0Ela permitiu que ele tocasse com ternura as cicatrizes, marcas de furos fundos, e finalmente Mack ergueu os olhos para os dela (p\u00e1g. 86. It\u00e1lico meu).<\/em><\/p>\n

Embora Jesus seja Deus, sabemos que n\u00e3o foi Deus, o Pai, quem morreu na cruz. Deus n\u00e3o tem as marcas dos pregos em seus punhos, como\u00a0A Cabana\u00a0quer que acreditemos. Foi o Seu Filho quem foi crucificado. No af\u00e3 de ressaltar a unidade da Trindade, o Monarquianismo acabou resumindo tudo a uma s\u00f3 pessoa. Em mais uma declara\u00e7\u00e3o claramente sabeliana[3], \u201cPapai\u201d diz a Mack que \u201cquando n\u00f3s tr\u00eas penetramos na exist\u00eancia humana sob a forma do Filho de Deus, nos tornamos totalmente humanos\u201d (p\u00e1g. 85). Mas n\u00e3o \u00e9 esse o ensino b\u00edblico. A Palavra de Deus \u00e9 bastante clara quando se refere ao Pai, ao Filho e ao Esp\u00edrito Santo como sendo Pessoas distintas que possuem uma mesma ess\u00eancia (ver Mt 28.29; 2 Co 13.13; 1 Jo 5.7; 2 Jo 3). E o pior de tudo \u00e9 que, para confundir ainda mais o leitor, \u201cPapai\u201d desdiz tudo o que houvera dito antes, dizendo que<\/p>\n

N\u00e3o somos tr\u00eas deuses e n\u00e3o estamos falando de um deus com tr\u00eas atitudes, como um homem que \u00e9 marido, pai e trabalhador. Sou um s\u00f3 Deus e sou tr\u00eas pessoas, e cada uma das tr\u00eas \u00e9 total e inteiramente o um (p\u00e1g. 87).<\/em><\/p>\n

Seria algo equivalente \u00e0 \u201cMetamorfose Ambulante\u201d proposta por Raul Seixas (\u201ceu vou lhes dizer agora o oposto do que eu disse antes\u201d)? Ser\u00e1 que d\u00e1 pra confiar no \u201cDeus\u201d proposto por William P. Young?<\/p>\n

Mas os problemas n\u00e3o param por a\u00ed. Como se n\u00e3o bastasse, o livro tamb\u00e9m nega a divindade de Jesus. Em uma conversa entre Mack e Papai, Mack pergunta:<\/p>\n

\u2014 Mas\u2026 e todos os milagres? As curas? Ressuscitar os mortos? Isso n\u00e3o prova que Jesus era Deus\u2026 voc\u00ea sabe, mais do que humano?<\/em><\/p>\n

\u2014 N\u00e3o, isso prova que Jesus \u00e9 realmente humano.<\/em><\/p>\n

[Papai continua\u2026]<\/em><\/p>\n

\u2014 Fez isso como um ser humano dependente e limitado que confia na minha vida e no meu poder de trabalhar com ele e atrav\u00e9s dele. Jesus, como ser humano, n\u00e3o tinha poder para curar ningu\u00e9m (p\u00e1g. 90).<\/em><\/p>\n

Ora, o que temos aqui n\u00e3o \u00e9 o velho Ebionismo, que pregava que Jesus tornou-se Messias pelo Esp\u00edrito Santo? Ou, ainda, o Arianismo, que dizia que Jesus era um simples homem elevado a uma categoria superior \u00e0 dos demais seres humanos? O autor faz um div\u00f3rcio entre a Humanidade e a Divindade de Jesus quando diz que \u201cJesus, como ser humano, n\u00e3o tinha poder para curar ningu\u00e9m\u201d, quando, na realidade, as duas naturezas de Cristo s\u00e3o insepar\u00e1veis. Nas palavras de John Stott, \u201cJesus n\u00e3o \u00e9 Deus disfar\u00e7ado de homem e nem um homem disfar\u00e7ado de Deus\u201d. Ele \u00e9 Deus-Homem, como bem foi definido em Calced\u00f4nia no ano de 451 d.C. E para dar mais \u00eanfase ainda na humanidade de Cristo, a personagem Jesus \u201cdeixara cair uma grande tigela com algum tipo de massa ou molho no ch\u00e3o, e a coisa tinha se espalhado por toda parte\u201d (p\u00e1g. 95), o que rendeu boas gargalhadas a Mack e Papai. Era s\u00f3 o que faltava: um Jesus todo atrapalhado!<\/p>\n

O livro prossegue no enredo seguindo a t\u00f4nica do \u201co importante \u00e9 relacionar-se\u201d. Nada de imposi\u00e7\u00f5es, de regras. Amor pressup\u00f5e liberdade. Baseado nesse pensamento o autor constr\u00f3i, ou melhor, desconstr\u00f3i a quest\u00e3o da hierarquia na Trindade. \u00c9 assim que \u201cJesus\u201d define a quest\u00e3o:<\/p>\n

Esta \u00e9 a beleza que voc\u00ea v\u00ea no meu relacionamento com Abba e Sarayu. N\u00f3s somos de fato submetidos uns aos outros, sempre fomos e sempre seremos. Papai \u00e9 t\u00e3o submetida a mim quanto eu a ela, ou Sarayu a mim, ou Papai a ela (p\u00e1g. 129 \u2013 vers\u00e3o digital).<\/em><\/p>\n

Sarayu, que personifica o Esp\u00edrito Santo, diz que a hierarquia n\u00e3o faria sentido entre a Trindade (p\u00e1g. 112). Como \u00e9 que fica, ent\u00e3o, frases como \u201cSeja feita a vossa vontade\u201d? N\u00e3o havia uma submiss\u00e3o do Filho ao Pai? Jesus disse que desceu do c\u00e9u para\u00a0\u201cfazer a vontade do Pai\u201d(Jo 6.38).\u00a0A Cabana\u00a0n\u00e3o se coaduna com a B\u00edblia aqui.<\/p>\n

Outro ponto que chama alguma aten\u00e7\u00e3o no livro \u00e9 a quest\u00e3o da onisci\u00eancia de Deus. Apesar de em alguns pontos ela ser ressaltada (p\u00e1gs. 81, 147, 148, 174, 192 e 206, e.g.), o livro parece bem confuso neste aspecto. Nas p\u00e1ginas 129-130, por exemplo, Jesus diz que \u201c\u00e9 imposs\u00edvel ter poder sobre o futuro, porque ele n\u00e3o \u00e9 real, e jamais ser\u00e1\u201d. Sophia, uma personagem que representa a Sabedoria de Deus (Teosofismo?) diz que Deus n\u00e3o p\u00f4de impedir a morte de Missy (p\u00e1g. 151), e que tal trag\u00e9dia \u201cn\u00e3o foi nenhum plano de Papai\u201d (p\u00e1g. 152). Entretanto, mais uma vez ele se contradiz, ao afirmar que poderia ter impedido o que aconteceu a Missy (p\u00e1g. 204). Os leitores mais familiarizados com as tend\u00eancias teol\u00f3gicas p\u00f3s-modernas saber\u00e3o que isso se trata de\u00a0Te\u00edsmo Aberto, uma doutrina que remonta ao Socinianismo do s\u00e9culo XVI. Segundo essa ideia, o futuro n\u00e3o pode ser plenamente conhecido (nem mesmo por Deus!), pois depende das a\u00e7\u00f5es dos seres humanos (chamados de \u201cagentes livres\u201d). Isso inclui tamb\u00e9m as trag\u00e9dias naturais (como o Tsunami, por exemplo). Se isso \u00e9 verdade, como \u00e9 que fica, ent\u00e3o, a quest\u00e3o do Dil\u00favio? E de Sodoma e Gomorra? N\u00e3o foi o pr\u00f3prio Deus quem orquestrou tudo? N\u00e3o \u00e9 justamente isso que Ele diz em Isa\u00edas 45.7 (\u201c\u2026 fa\u00e7o a paz e crio o mal\u201d)? William P. Young parece n\u00e3o acreditar muito nisso.<\/p>\n

A verdade do Evangelho \u00e9 outra quest\u00e3o que est\u00e1 em jogo em\u00a0A Cabana. Como diria a m\u00e1xima modernista, \u201ctudo o que \u00e9 s\u00f3lido desmancha-se no ar\u201d. Nada de certezas, convic\u00e7\u00f5es. Papai mesmo \u00e9 quem diz a Mack que \u201ca f\u00e9 n\u00e3o cresce na casa da certeza\u201d (p\u00e1g. 176), declara\u00e7\u00e3o que faria Brian McLaren e Ricardo Gondim babarem! Sarayu diz: \u201cgosto demais da incerteza\u201d (p\u00e1g. 190). Em outra ocasi\u00e3o Papai diz a Mack: \u201cQuem quer adorar um Deus que pode ser totalmente conhecido, hein? N\u00e3o h\u00e1 muito mist\u00e9rio nisso\u201d (p\u00e1gs. 85 e 86 \u2013 vers\u00e3o digital). E as farpas contra a igreja continuam. Jesus diz: \u201cn\u00e3o crio institui\u00e7\u00f5es\u201d (p\u00e1g. 166). Logo em seguida, numa declara\u00e7\u00e3o hilariante, ele afirma categoricamente: \u201ceu n\u00e3o sou crist\u00e3o\u201d (p\u00e1g. 168). Ali\u00e1s, para esse Jesus, o evangelho n\u00e3o \u00e9 exclusividade. Diante do pluralismo religioso \u201cJesus\u201d \u00e9 bastante inclusivista. Ele mesmo diz que<\/p>\n

Os que me amam est\u00e3o em todos os sistemas que existem. S\u00e3o budistas ou m\u00f3rmons, batistas ou mu\u00e7ulmanos, democratas, republicanos e muitos que n\u00e3o votam nem fazem parte de qualquer institui\u00e7\u00e3o religiosa (p\u00e1g. 168).<\/em><\/p>\n

Realmente, para um Deus que disse que\u00a0\u201ca morte dele\u00a0[de Cristo]\u00a0e sua ressurrei\u00e7\u00e3o foram a raz\u00e3o pela qual eu agora estou totalmente reconciliado com o mundo\u201d\u00a0(p\u00e1g. 180 \u2013 it\u00e1lico meu) isso n\u00e3o \u00e9 problema. Universalismo? Imagina! \u201cN\u00e3o preciso castigar as pessoas pelos pecados\u201d (p\u00e1g. 109). \u201cEm Jesus eu perdoei todos os humanos por seus pecados contra mim, mas s\u00f3 alguns escolheram relacionar-se comigo\u201d, disse Papai (p\u00e1g. 209). Que estranho, n\u00e3o? Todo mundo perdoado e alguns que se relacionam? Bom, se \u00e9 ele quem est\u00e1 falando, quem sou eu para questionar? No meio de toda essa confus\u00e3o Mack parecia mesmo estar totalmente perdido. Foi \u201cbarrado\u201d inclusive de ter seu momento devocional, quando foi perguntar pelas ora\u00e7\u00f5es, ouvindo da boca de Papai: \u201cnada \u00e9 um ritual\u201d (p\u00e1g. 194). Coitadinho do Mack! N\u00e3o tinha raz\u00e3o em nada! Mesmo quando pensou em Jesus como referencial de vida, um exemplo a ser seguido, ouviu da boca do pr\u00f3prio: \u201cminha vida n\u00e3o se destinava a tornar-se um exemplo a copiar\u201d (p\u00e1g. 136). E agora, Jos\u00e9, ou melhor, Mack? Ca\u00eda por terra diante de seus olhos toda a instru\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica para que sejamos \u201cimitadores de Deus\u201d (Ef 5.1; 1Pe 1.16).<\/p>\n

Ainda n\u00e3o acabou. Falta o \u201cfil\u00e9 mignon\u201d. Que tal uma pitadinha de Espiritismo para temperar nossa est\u00f3ria? Pois \u00e9. Mack v\u00ea sua filha, Missy! Uau! Que emocionante, hein? Foi Sophia (uma m\u00e9dium?) quem proporcionou esse encontro (p\u00e1g. 153). E tem mais. Mack reencontra o seu pai (p\u00e1g. 200), que ele havia envenenado depois de ter levado uma surra que o deixou de cama por duas semanas quando ele tinha apenas 13 anos de idade. Abre par\u00eantese. O pai de Mack era um alco\u00f3latra que batia na esposa, e Mack contou isso a um irm\u00e3o da igreja da qual seu pai era membro. Fecha par\u00eantese. Esse era um segredo que Mack guardava a sete chaves. Realmente, ele tinha muitas feridas que precisavam ser curadas. Ent\u00e3o, por que n\u00e3o faz\u00ea-lo com uma sess\u00e3o esp\u00edrita? Os dois se abra\u00e7aram e fizeram as pazes, com direito a beijinho na boca e tudo (p\u00e1g. 201). Jesus gosta tanto dessa ideia de beijar na boca que resolve fazer o mesmo com Papai (p\u00e1g. 205).<\/p>\n

Perdoem-me aqueles que ainda n\u00e3o leram o livro, pois revelei muitos dos seus suspenses. Achei por bem n\u00e3o expor absolutamente\u00a0tudo\u00a0de errado que encontrei. Expus apenas aquilo que considerei necess\u00e1rio. \u00c9 perfeitamente compreens\u00edvel o fato de\u00a0A Cabanaencabe\u00e7ar o\u00a0ranking\u00a0dos livros mais vendidos[4], afinal de contas as pessoas est\u00e3o \u00e0 procura de um \u201cDeus\u201d (deus!) que se ajuste \u00e0s suas pretens\u00f5es. O que nos preocupa, entretanto, \u00e9 saber que dentre os que financiam esse tipo de heresia est\u00e3o aqueles que se professam crentes em Cristo. Sei que se trata de uma fic\u00e7\u00e3o, mas infelizmente n\u00e3o \u00e9 dessa forma ela\u00a0tem sido encarada. Perguntado sobre o que ele quer que as pessoas concluam ao lerem\u00a0A Cabana, numa entrevista, William P. Young declarou que deseja que as pessoas \u201csaibam ou tenham a no\u00e7\u00e3o de que Deus \u00e9 bem maior do que eles j\u00e1 imaginaram\u201d[5]. Lembrando de trechos do livro, sinceramente ainda n\u00e3o consigo enxergar grandeza alguma no \u201cDeus\u201d apresentado por Young. O que vi foi uma divindade deficiente que se curva aos caprichos humanos. Continuo preferindo o Deus que se revelou nas Escrituras. Este sim \u00e9 a minha Rocha!<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>
<\/p>\n

\u201cSe algu\u00e9m vos prega evangelho que v\u00e1\u00a0al\u00e9m daquele que recebeste,\u00a0seja an\u00e1tema\u201d! (Gl 1.9)<\/em><\/p>\n

<\/blockquote>

<\/span><\/div>[vc_separator color=”grey”]
<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

Obs.: As refer\u00eancias tiradas do livro variam entre a vers\u00e3o impressa (Editora Sextante, 2008) e uma vers\u00e3o digital (e-book). Li o livro na vers\u00e3o impressa e fiz minhas anota\u00e7\u00f5es, mas devolvi-o ao dono (peguei o livro emprestado!). Depois anotei mais coisas na vers\u00e3o digital. \u00c9 por isso que eu especifico as p\u00e1ginas e suas respectivas vers\u00f5es quando fa\u00e7o cita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

[1] O Monarquianismo, doutrina desenvolvida no final do s\u00e9culo II e in\u00edcio do III, enfatizava tanto a unidade de Deus que acabou se transformando em numa esp\u00e9cie de Unitarismo, negando a realidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo como Pessoas distintas.<\/p>\n

[2] Bettenson, H.\u00a0Documentos da Igreja Crist\u00e3. S\u00e3o Paulo, 2001. Editora Aste, P\u00e1g. 81.<\/p>\n

[3] Sab\u00e9lio ensinava que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o uma s\u00f3 e mesma ess\u00eancia, tr\u00eas nomes diferentes para a mesma subst\u00e2ncia. \u201cDeus se manifestou como Pai no Velho Testamento, depois como Filho para redimir o homem e como Esp\u00edrito ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. N\u00e3o houve, ent\u00e3o, tr\u00eas pessoas em Deus mas tr\u00eas manifesta\u00e7\u00f5es\u201d (Earle E. Cairns.\u00a0O Cristianismo Atrav\u00e9s dos S\u00e9culos.\u00a0S\u00e3o Paulo \u2013 SP, 1988. Editora Vida Nova, P\u00e1g. 83). Esse ensino ficou conhecido como Monarquianismo Modalista.<\/p>\n

[4] Segundo a Revista\u00a0Veja, em http:\/\/veja.abril.com.br\/livros_mais_vendidos\/<\/a><\/p>\n

[5] http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=EaGMliCxyWY<\/a>.<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

Por<\/strong> Leonardo Bruno Galdino |\u00a0opticareformata.blogspot.com<\/a><\/p>\n

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N\u00e3o Entre na Cabana! Neste artigo, v\u00e1rios autores falam sobre as heresias no famoso livro “A Cabana”.<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":5835,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-5834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tema-a-heresiasmodismos","categoria-resenhas"],"yoast_head":"\nN\u00e3o Entre na Cabana (v\u00e1rios autores falam sobre as heresias no livro A Cabana)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"N\u00e3o Entre na Cabana! 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