{"id":58689,"date":"2021-06-16T11:00:46","date_gmt":"2021-06-16T14:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=58689"},"modified":"2021-06-07T17:52:42","modified_gmt":"2021-06-07T20:52:42","slug":"o-pensamento-grego-e-a-igreja-crista-parte-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/06\/o-pensamento-grego-e-a-igreja-crista-parte-26\/","title":{"rendered":"O pensamento grego e a igreja crist\u00e3 (Parte 26)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “ O pensamento grego e a igreja crist\u00e3“ | Clique para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F3aJBHzG|||”][vc_column_text]Paulo aqui se refere ao Esp\u00edrito Santo:\u00a0 \u201cPara que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da gl\u00f3ria, vos conceda esp\u00edrito de sabedoria<\/u> <\/em>(sofi\/a) e de revela\u00e7\u00e3o<\/u> <\/em>(a)poka\/luyij) no pleno conhecimento<\/u> <\/em>(e)pi\/gnwsij) dele\u201d<\/em> (Ef 1.17).<\/p>\n

Surge, ent\u00e3o, a pergunta: Como pode ele suplicar em rela\u00e7\u00e3o aos ef\u00e9sios, que Deus lhes d\u00ea Esp\u00edrito de sabedoria e revela\u00e7\u00e3o, considerando que eles eram crentes e, por isso, j\u00e1 possu\u00edam o Esp\u00edrito Santo?<\/p>\n

Na realidade, aqui temos uma ora\u00e7\u00e3o pelo crescimento espiritual dos ef\u00e9sios. Ele ora pelo fortalecimento espiritual daqueles irm\u00e3os. Somente pelo maior conhecimento de Deus poderemos, de fato, amadurecer e nos fortalecer em nossa f\u00e9. (Ef 3.16)[1]<\/a>.[2]<\/a> O amadurecimento na f\u00e9 nunca \u00e9 alheado de um maior conhecimento experimental de Deus.<\/p>\n

Este tipo de ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o era estranho a Paulo. Ele tamb\u00e9m ora para que os Colossenses conhecessem a vontade de Deus em sabedoria: \u201cPor esta raz\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00f3s, desde o dia em que o ouvimos, n\u00e3o cessamos de orar por v\u00f3s e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento<\/u> <\/em>(e)pi\/gnwsij) da sua vontade, em toda a sabedoria<\/u> <\/em>(sofi\/a) e entendimento<\/u> <\/em>(su\/nesij) espiritual\u201d <\/em>(Cl 1.9).<\/p>\n

Aqui temos em ess\u00eancia o desejo de Paulo para a igreja: Que ela tivesse uma genu\u00edna espiritualidade, fundamentada no conhecimento de Deus, controlada pela Escritura, se manifestando em santidade e amor em todas as facetas da vida, tendo a Cristo como Senhor de todos os aspectos de sua exist\u00eancia.[3]<\/a><\/p>\n

Portanto, este conhecimento, pelo qual o ap\u00f3stolo ora, tem sempre como ingrediente essencial a pr\u00e1tica dele. Conhecer a Deus tem implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas que se refletem em nossa comunh\u00e3o com Deus, em nossa rela\u00e7\u00e3o conosco e com o nosso pr\u00f3ximo. Observem a sequ\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o de Paulo: \u201cA <\/em>fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento<\/u><\/em> (e)pi\/gnwsij) de Deus\u201d<\/em> (Cl 1.10).<\/p>\n

Como temos enfatizado, todos somos incapazes de entender os \u201cmist\u00e9rios de Deus\u201d at\u00e9 que Ele mesmo por sua gra\u00e7a nos ilumine.[4]<\/a> \u201cA Palavra de Deus \u00e9 uma esp\u00e9cie de sabedoria oculta, a cuja profundidade a fr\u00e1gil mente humana n\u00e3o pode alcan\u00e7ar. Assim, a luz brilha nas trevas, at\u00e9 que o Esp\u00edrito abra os olhos ao cego\u201d, interpreta Calvino[5]<\/a><\/p>\n

A voz de Deus \u00e9 \u00fanica, no sentido de que, n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o. Nos dois livros de Deus, conforme j\u00e1 nos referimos, em sua revela\u00e7\u00e3o (Geral e Especial) haver\u00e1 sempre uma multiforme e harmoniosa mensagem a respeito de gl\u00f3ria de Deus e da necessidade de nosso retorno \u00e0 comunh\u00e3o com o nosso Criador.<\/p>\n

Se Deus pelo Esp\u00edrito n\u00e3o iluminar a nossa mente, desobstruindo os nossos olhos, jamais a entenderemos salvadoramente.[6]<\/a> Portanto, quando o Esp\u00edrito aplica a Palavra ao nosso cora\u00e7\u00e3o, Ele produz a sua boa obra em n\u00f3s, gerando a f\u00e9 salvadora que se direciona para Cristo e para os feitos de Sua reden\u00e7\u00e3o.[7]<\/a> Paulo, portanto, est\u00e1 correto em pedir a Deus que conceda aos ef\u00e9sios Esp\u00edrito de sabedoria e de revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

De semelhante modo, devemos pedir sabedoria a Deus, como nos instrui Tiago:<\/p>\n

5<\/sup><\/em> Se, por\u00e9m, algum de v\u00f3s necessita de sabedoria<\/u> <\/em>(sofi\/a), pe\u00e7a-a a Deus, que a todos d\u00e1 liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-\u00e1 concedida. 6<\/sup> Pe\u00e7a-a, por\u00e9m, com f\u00e9, em nada duvidando; pois o que duvida \u00e9 semelhante \u00e0 onda do mar, impelida e agitada pelo vento. 7<\/sup> N\u00e3o suponha esse homem que alcan\u00e7ar\u00e1 do Senhor alguma coisa; 8<\/sup> homem de \u00e2nimo dobre, inconstante em todos os seus caminhos. <\/em>(Tg 1.5-8). (Ver tamb\u00e9m 2Pe 3.15).<\/p>\n

Contrastando com esta sabedoria, o poeta tr\u00e1gico grego, Eur\u00edpides (480-406 a.C.), cuja obra mais conhecida \u00e9 Medeia<\/em> (435 a.C.), em certa ocasi\u00e3o, escreveu:<\/p>\n

\n

Os s\u00e1bios t\u00eam duas l\u00ednguas, uma para dizer o que pensam e a outra para falar conforme as circunst\u00e2ncias: quando o querem, t\u00eam talento para fazer o preto aparecer como branco e o branco como preto, soprando com a mesma boca o calor e o frio e exprimindo com palavras exatamente o contr\u00e1rio do que sentem no peito.[8]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

No entanto, a perspectiva b\u00edblica, como temos visto, \u00e9 totalmente diferente. Analisemos alguns aspectos desta sabedoria a partir do pr\u00f3ximo artigo.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u201cPara que, segundo a riqueza da sua gl\u00f3ria, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esp\u00edrito no homem interior\u201d <\/em>(Ef 3.16).<\/p>\n

[2]<\/a>Veja-se: William Hendriksen, Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992, (Ef 1.17), p. 123-125.<\/p>\n

[3]<\/a> Vejam-se: Joel R. Beeke, Espiritualidade Reformada,<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2014, p. 18; Francis A. Schaeffer, Um Manifesto Crist\u00e3o. In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no S\u00e9culo 21, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 166; Francis A. Schaeffer, O Grande Desastre Evang\u00e9lico. In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no S\u00e9culo 21, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 288; Francis A. Schaeffer, A Arte e a B\u00edblia, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Editora Ultimato, 2010, p. 17.<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Jo\u00e3o Calvino, As Institutas,<\/em> II.2.21.<\/p>\n

[5]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios,<\/em> (1Co 2.11), p. 89.<\/p>\n

[6]<\/a>Vejam-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas,<\/em> III.2.33; Juan Calvino, Autoridad y Reverencia que Debemos a la Palabra de Dios: In: Sermones sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988, (Sermon n\u00ba 17), p. 208; John Calvin, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, (Calvin’s Commentaries), 1996, v. 8\/4, (Is 59.21), p. 271.<\/p>\n

[7]<\/a>Cf. William Hendriksen,<\/em> O Evangelho de Jo\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004, (Jo 17.20), p. 772.<\/p>\n

[8]<\/a> Apud: <\/em>Erasmo de Roterdam, Elogio da Loucura, <\/em>Rio de Janeiro: Editora Tecnoprint, (s.d.), p. 82.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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