{"id":59010,"date":"2021-06-28T22:00:53","date_gmt":"2021-06-29T01:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=59010"},"modified":"2021-06-28T22:31:35","modified_gmt":"2021-06-29T01:31:35","slug":"os-sacramentos-como-meios-da-graca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/06\/os-sacramentos-como-meios-da-graca\/","title":{"rendered":"Os Sacramentos como Meios da Gra\u00e7a"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Eu cresci em um uma grande igreja Batista, onde os batismos eram frequentes e a ceia do Senhor era rara. Batismos eram sempre eventos celebrat\u00f3rios \u2014 \u00e0s vezes as pessoas at\u00e9 aplaudiam. A ceia do Senhor, por outro lado, era solene, quieto e, para um garoto, enfadonho. Eu nunca entendi o prop\u00f3sito de ter que sentar e ficar quieto por mais quinze a vinte minutos. N\u00e3o podia o pastor simplesmente dizer: \u201cJesus morreu na cruz por seus pecados.\u201d E acabar com isso? Eu tamb\u00e9m nunca entendi o prop\u00f3sito do batismo, exceto que Jesus ordenou. Quando fui batizado aos doze anos, era simplesmente um rito de passagem para mim.<\/p>\n

A confiss\u00e3o de f\u00e9 de Westminster resume o ensino b\u00edblico sobre o significado do batismo e da ceia do Senhor da seguinte forma: \u201cOs sacramentos s\u00e3o santos sinais e selos do pacto da gra\u00e7a, imediatamente institu\u00eddos por Deus para representar Cristo e seus benef\u00edcios, e confirmar o nosso interesse nele.\u201d (27.1). A linguagem dos \u201csinais e selos\u201d vem diretamente de Romanos 4.11: \u201cE [Abra\u00e3o] recebeu o sinal da circuncis\u00e3o como selo da justi\u00e7a da f\u00e9 que teve quando ainda incircunciso.\u201d De que maneira os sacramentos funcionam como sinais e selos?<\/p>\n

A B\u00edblia cont\u00e9m muitos \u201csinais.\u201d Mois\u00e9s realizou \u201csinais\u201d no Egito (Ex 4.8, etc.). Os milagres de Jesus s\u00e3o chamados \u201csinais\u201d (Jo\u00e3o 2.11). Na verdade, a encarna\u00e7\u00e3o e o nascimento virginal de Jesus em si mesmos constitu\u00edram um \u201csinal\u201d (Is 7.14). Sinais s\u00e3o marcadores vis\u00edveis que, enquanto talvez significantes em si mesmos, apontam para outra coisa. Os sinais de Mois\u00e9s apontaram para o poder de Deus e para sua inten\u00e7\u00e3o de redimir seu povo. Os sinais de Jesus apontavam para sua identidade como o eterno Filho de Deus (Jo\u00e3o 20.30\u201331).<\/p>\n

Significativamente, quatro das primeiras seis ocorr\u00eancias da palavra \u201csinal\u201d na B\u00edblia aparecem na frase \u201csinal da alian\u00e7a\u201d (Gn 9.12, 13, 17; 17.11). Depois do dil\u00favio, Deus fez uma alian\u00e7a, isto \u00e9, um acordo vinculativo, com No\u00e9, prometendo que ele nunca mais iria inundar a terra. Como sinal para confirmar a promessa de sua alian\u00e7a, Deus deu o arco-\u00edris. Eu cresci na Fl\u00f3rida, onde tempestades nas tardes de ver\u00e3o acompanhadas por arco-\u00edris s\u00e3o comuns. N\u00f3s podemos ficar maravilhados com a beleza de um arco-\u00edris. Mas o seu principal prop\u00f3sito \u00e9 de nos lembrar da promessa da alian\u00e7a de Deus e de sua fidelidade.<\/p>\n

Deus tamb\u00e9m fez uma alian\u00e7a com Abra\u00e3o (Gn 15.18; 17.2, etc.; ver Ex 2.24). Nesta alian\u00e7a, Deus prometeu ser Deus para Abra\u00e3o e sua descend\u00eancia, dar a ele uma heran\u00e7a de terra, aben\u00e7oar as na\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s dele, e fazer sua descend\u00eancia t\u00e3o numerosa como a areia na praia do mar e como as estrelas dos c\u00e9us. Para confirmar essas promessas, Deus deu a Abra\u00e3o a circuncis\u00e3o como \u201csinal da alian\u00e7a\u201d (Gn 17.11).<\/p>\n

Esses sinais s\u00e3o lembretes vis\u00edveis e tang\u00edveis que confirmam as promessas de Deus ao seu povo. Eles tamb\u00e9m s\u00e3o adequados para cada alian\u00e7a. O arco-\u00edris aparece no c\u00e9u depois da chuva quando o sol passa atrav\u00e9s das got\u00edculas de \u00e1gua. Deus pode enviar chuvas carregadas que resultem em uma inunda\u00e7\u00e3o local e resultados desastrosos para alguns. Contudo, ele nunca mais ir\u00e1 inundar toda a terra e exterminar toda a humanidade. Na alian\u00e7a de Deus com Abra\u00e3o, Deus prometeu a Abra\u00e3o descendentes, um \u201cdescendente\u201d (enfim cumprida em Cristo; Gl 3.15\u201318). Apropriadamente, o sinal que acompanha \u00e9 aplicado ao \u00f3rg\u00e3o reprodutor masculino. Como veremos, a natureza adequada dos sinais de Deus \u00e9 verdadeira tamb\u00e9m em outras alian\u00e7as, incluindo a nova alian\u00e7a no sangue de Cristo.<\/p>\n

O pai da igreja, Agostinho, \u00e9 famoso por se referir aos sacramentos como \u201cpalavras vis\u00edveis.\u201d Quando crian\u00e7as est\u00e3o aprendendo, elas costumam precisar de figuras ou objetos tang\u00edveis para ajud\u00e1-las a entender uma li\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 o que Deus prov\u00ea para n\u00f3s nesses sinais vis\u00edveis e tang\u00edveis. Ele desce at\u00e9 n\u00f3s, como com crian\u00e7as, para que possamos verdadeiramente entender, lembrar, e ter confirma\u00e7\u00e3o das promessas da sua alian\u00e7a.<\/p>\n

Um selo nos dias de Paulo costumava ser feito de cera e tinha uma estampa gravada nele que confirmava a identidade do seu dono. Documentos e cartas oficiais tipicamente traziam selos. Se o remetente era um rei ou oficial do governo, voc\u00ea n\u00e3o ousava quebrar o selo para olhar seu conte\u00fado at\u00e9 que esse chegasse ao seu destino correto. Nesse sentido, um selo tanto confirmava a identidade do remetente quanto protegia o conte\u00fado.<\/p>\n

Da mesma forma, os sinais da alian\u00e7a de Deus tanto confirmam nossa identidade como aqueles que pertencem a Deus como protegem nossa participa\u00e7\u00e3o nessa alian\u00e7a. Em outras palavras, os sinais da alian\u00e7a\u2014ou sacramentos\u2014tanto nos asseguram quanto nos fortalecem em nosso relacionamento com Deus. Agostinho tamb\u00e9m coloca dessa forma: sacramentos s\u00e3o \u201csinais vis\u00edveis da gra\u00e7a invis\u00edvel.\u201d Eles s\u00e3o uma forma que Deus concede sua gra\u00e7a para nos fortalecer na f\u00e9.<\/p>\n

Os sinais da alian\u00e7a – ou sacramentos – tanto nos asseguram como nos fortalecem em nosso relacionamento com Deus.<\/p>\n

Olhando novamente para Romanos 4, antes da afirma\u00e7\u00e3o de Paulo sobre a circuncis\u00e3o ser um sinal e selo da justi\u00e7a de Abra\u00e3o pela f\u00e9 (v. 11), o ap\u00f3stolo diz que Abra\u00e3o \u201ccreu em Deus, e isso lhe foi imputado para justi\u00e7a\u201d (v. 3). Portanto, a circuncis\u00e3o era um sinal e selo do fato de Deus ter declarado ele justo pela sua f\u00e9 e pela sua f\u00e9 somente. No entanto, Paulo diz mais tarde que Abra\u00e3o \u201cfoi fortalecido na f\u00e9\u201d (v. 20, A21), mesmo depois de anos tentando ter um filho sem sucesso. Uma raz\u00e3o para sua f\u00e9 forte era o sinal da alian\u00e7a que Deus havia dado a ele. Seu pr\u00f3prio corpo continuamente testificava e confirmava a promessa de Deus a ele.<\/p>\n

Sinais de alian\u00e7a tamb\u00e9m funcionam na outra dire\u00e7\u00e3o. Alian\u00e7as no mundo antigo eram acordos vinculativos que inclu\u00edam promessas e responsabilidades de ambas as partes. Nas alian\u00e7as b\u00edblicas, Deus prometeu ser o nosso Deus. Por nossa vez, juramos dar a n\u00f3s mesmos inteiramente a Deus e a obedecermos a seus mandamentos. A palavra latina sacramentum comumente se referia ao juramento de lealdade que soldados faziam aos seus comandantes. Da mesma forma, os sacramentos nos separam como pertencentes inteiramente a Cristo. Nos sacramentos, juramos que n\u00f3s pertencemos de forma plena, total e sem reservas a ele.<\/p>\n

Quando eu realizo casamentos, a noiva e o noivo trocam alian\u00e7as, declarando um ao outro, \u201ceu te dou essa alian\u00e7a recebe esta alian\u00e7a como sinal do meu amor e da minha fidelidade.\u201d O casamento b\u00edblico \u00e9 uma alian\u00e7a (Ml 2.14). A alian\u00e7a de casamento \u00e9 um sinal e selo dessa alian\u00e7a. Ela confirma e declara que o amor e comprometimento da noiva e do noivo um pelo outro. A alian\u00e7a que eu uso me marca como pertencendo a minha esposa e confirma minha promessa de ser fiel a ela enquanto n\u00f3s dois vivermos.<\/p>\n

Os sacramentos de Deus, contudo, s\u00e3o mais profundos e ricos do que an\u00e9is de casamento. Na verdade, eles nos fortalecem espiritualmente para sermos fi\u00e9is ao nosso compromisso com Deus. Eles nos ajudam a crescer na semelhan\u00e7a de Cristo e nos levam a uma comunh\u00e3o mais pr\u00f3xima com Cristo. Eles n\u00e3o trabalham sozinhos, de alguma forma m\u00e1gica. Eles devem ser acompanhados pela Palavra e pelo Esp\u00edrito, e s\u00e3o eficazes apenas quando combinados com a f\u00e9. No entanto, quando administrados e recebidos de maneira adequada, s\u00e3o um meio importante de vitalidade e crescimento espiritual.<\/p>\n

O restante deste artigo se concentrar\u00e1 nos dois e apenas dois sacramentos que Deus d\u00e1 ao seu povo da nova alian\u00e7a: a Ceia do Senhor e o Batismo. Exploraremos o significado espec\u00edfico de cada um separadamente e discutiremos como eles servem como meio de gra\u00e7a e fortalecimento espiritual em nossas vidas.<\/p>\n

A Ceia do Senhor<\/h2>\n

Jesus instituiu a Ceia do Senhor em uma refei\u00e7\u00e3o pascal com Seus disc\u00edpulos. A celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa era um sinal da velha alian\u00e7a para lembrar o povo de Deus do grande ato redentor de Deus ao tir\u00e1-los da escravid\u00e3o no Egito (\u00caxodo 13.9). A refei\u00e7\u00e3o inclu\u00eda cordeiro e p\u00e3o sem fermento, ambos sinais adequados por causa de sua centralidade para o pr\u00f3prio \u00eaxodo. Os israelitas comeram p\u00e3o sem fermento porque estavam saindo rapidamente. O sangue do cordeiro aplicado no batente da porta de suas casas afastou o julgamento que Deus derramou sobre o Egito.<\/p>\n

Da mesma forma, a Ceia do Senhor celebra o grande evento redentor de Deus na nova alian\u00e7a. Jesus disse na refei\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa com Seus disc\u00edpulos: \u201cIsto \u00e9 o meu corpo oferecido por v\u00f3s\u201d (Lucas 22.19) e \u201cporque isto \u00e9 o meu sangue, o sangue da [nova] alian\u00e7a, derramado em favor de muitos, para remiss\u00e3o de pecados.\u201d (Mat. 26.28). A Ceia do Senhor \u00e9 um sinal que nos aponta de volta para a morte de Cristo na cruz. Comemos e bebemos \u201cem mem\u00f3ria de\u201d Cristo (Lucas 22.19).<\/p>\n

A Ceia do Senhor tamb\u00e9m aponta para o futuro. Na \u00daltima Ceia, Jesus, ansioso pela consuma\u00e7\u00e3o, disse: \u201cpois vos digo que, de agora em diante, n\u00e3o mais beberei do fruto da videira, at\u00e9 que venha o reino de Deus.\u201d (Lucas 22.18). Da mesma forma, Paulo escreve a respeito da Ceia do Senhor: ” Porque, todas as vezes que comerdes este p\u00e3o e beberdes o c\u00e1lice, anunciais a morte do Senhor, at\u00e9 que ele venha.” (1 Cor\u00edntios 11.26). Observe aqui que a Ceia do Senhor “proclama”. \u00c9 uma palavra vis\u00edvel.<\/p>\n

A Ceia do Senhor, no entanto, faz mais do que tornar a Palavra vis\u00edvel. Envolve todos os nossos sentidos. N\u00f3s vemos, mas tamb\u00e9m cheiramos, tocamos e saboreamos o p\u00e3o e o vinho. A Ceia do Senhor, corretamente observada, tamb\u00e9m inclui ouvir, ocorrendo ap\u00f3s a prega\u00e7\u00e3o da Palavra e instru\u00e7\u00e3o adequada sobre o significado dos elementos. A Ceia do Senhor nos ajuda a compreender melhor a maravilha da morte de Cristo pelo envolvimento de todos os cinco sentidos. A Ceia do Senhor torna pessoal a morte de Cristo na cruz. Cristo n\u00e3o morreu apenas pelos pecadores. Cristo morreu por mim.<\/p>\n

A Ceia do Senhor, em outras palavras, sela essa verdade em nossos cora\u00e7\u00f5es. \u00c9 uma confirma\u00e7\u00e3o externa e f\u00edsica de que perten\u00e7o a Cristo e que Cristo se entregou a mim. Nas belas palavras do Catecismo 1 de Heidelberg:<\/p>\n

\n

Qual \u00e9 o seu \u00fanico fundamento, na vida e na morte?<\/p>\n

O meu \u00fanico fundamento \u00e9 meu fiel Salvador Jesus Cristo (l). A ele perten\u00e7o, em corpo e alma, na vida e na morte, e n\u00e3o perten\u00e7o a mim mesmo. Com seu precioso sangue ele pagou por todos os meus pecados e me libertou de todo o dom\u00ednio do diabo. Agora ele me protege de tal maneira que, sem a vontade do meu Pai do c\u00e9u, n\u00e3o perderei nem um fio de cabelo. Al\u00e9m disto, tudo coopera para o meu bem. Por isso, pelo Esp\u00edrito Santo, ele tamb\u00e9m me garante a vida eterna e me torna disposto a viver para ele, daqui em diante, de todo o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al\u00e9m disso, na Ceia do Senhor, comungamos espiritualmente com Cristo. Paulo escreve: \u201cPorventura o c\u00e1lice de b\u00ean\u00e7\u00e3o, que aben\u00e7oamos, n\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o do sangue de Cristo? O p\u00e3o que partimos n\u00e3o \u00e9 porventura a comunh\u00e3o do corpo de Cristo?\u201d (1 Cor\u00edntios 10:16). A palavra grega traduzida como \u201cparticipa\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 koin nia, uma palavra que se refere \u00e0 comunh\u00e3o \u00edntima com algu\u00e9m. Em contraste, Paulo admoesta os cor\u00edntios a n\u00e3o ter koin nia com dem\u00f4nios participando da adora\u00e7\u00e3o pag\u00e3 (v. 20). Cristo est\u00e1 espiritualmente presente na Ceia do Senhor. Quando participamos do p\u00e3o e do c\u00e1lice, temos \u00edntima comunh\u00e3o com ele.<\/p>\n

No mundo antigo, fazer uma refei\u00e7\u00e3o juntos era uma express\u00e3o de intimidade. As refei\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m eram uma parte importante das cerim\u00f4nias de celebra\u00e7\u00e3o de conv\u00eanios. As partes que entram em um pacto entre si selariam esse acordo comendo juntas. Vemos isso em \u00caxodo 19.24. Depois que Deus fez uma alian\u00e7a com Israel no Sinai, Mois\u00e9s e os l\u00edderes de Israel comeram uma refei\u00e7\u00e3o na montanha na presen\u00e7a de Deus. Na verdade, um relacionamento \u00edntimo entre Deus e Seu povo \u00e9 o prop\u00f3sito das alian\u00e7as de Deus com eles.<\/p>\n

Isso \u00e9 especialmente claro na nova alian\u00e7a. Na nova alian\u00e7a, Deus escreve Sua lei em nossos cora\u00e7\u00f5es, Deus perdoa nossos pecados e Deus se faz conhecido a n\u00f3s da maneira mais pessoal e \u00edntima: \u201cTodos eles me conhecer\u00e3o, desde o menor at\u00e9 o maior\u201d (Jeremias 31.34). Todas as tr\u00eas pessoas da Trindade est\u00e3o envolvidas neste relacionamento \u00edntimo. Deus se aproxima de n\u00f3s na alian\u00e7a. Cristo tornou-se um conosco para cumprir as promessas da nova alian\u00e7a. O Esp\u00edrito Santo habita em n\u00f3s, tornando-nos uma nova cria\u00e7\u00e3o e permitindo-nos cumprir as obriga\u00e7\u00f5es da alian\u00e7a. Deus n\u00e3o est\u00e1 apenas perto de n\u00f3s – ele est\u00e1 em n\u00f3s.<\/p>\n

A Ceia do Senhor torna nosso relacionamento \u00edntimo com Deus uma realidade experiencial maior para n\u00f3s. Ele fala ao \u00e2mago do nosso relacionamento com Deus, ou seja, o amor de Deus por n\u00f3s e nosso amor por Deus. Na ceia, Cristo est\u00e1 presente, dizendo-nos: \u201cTu \u00e9s o meu filho amado. Eu dei minha vida por voc\u00ea. Agora te dou for\u00e7as para tomar a tua cruz e seguir-me.\u201d<\/p>\n

A Ceia do Senhor tamb\u00e9m nos lembra de nossa nova identidade na nova alian\u00e7a. A P\u00e1scoa da velha alian\u00e7a deveria ser celebrada com a fam\u00edlia. Jesus, por\u00e9m, comeu a P\u00e1scoa com Seus disc\u00edpulos, indicando que eles eram a nova e verdadeira fam\u00edlia de Deus. Todos os que seguem Jesus s\u00e3o Seus irm\u00e3os e irm\u00e3s. A Ceia do Senhor \u00e9 o que alguns chamam de “ordenan\u00e7a de separa\u00e7\u00e3o”, marcando-nos como aqueles que verdadeiramente pertencem totalmente a Cristo.<\/p>\n

Desta forma, a Ceia do Senhor tamb\u00e9m nos une a todos os que pertencem a Cristo. Paulo disse aos cor\u00edntios que por que eles n\u00e3o comiam juntos de uma forma unificada e unificadora, eles nem mesmo estavam comendo a Ceia do Senhor (1 Cor\u00edntios 11.20). Na ceia, comungamos com Cristo e uns com os outros. Pelo Esp\u00edrito, a ceia fortalece nosso v\u00ednculo com Cristo e com nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo.<\/p>\n

A Ceia do Senhor \u00e9 rica em simbolismo. Mais importante ainda, isso nos lembra da morte de Cristo em nosso lugar quando ele tomou nosso julgamento sobre si mesmo. Tamb\u00e9m confirma e fortalece nossa uni\u00e3o com Cristo, pois n\u00e3o apenas nos lembramos, mas tamb\u00e9m comungamos espiritualmente com Cristo. Na ceia, tamb\u00e9m fortalecemos nossos la\u00e7os uns com os outros. A Ceia do Senhor aponta para a “ceia das bodas do Cordeiro”, que comeremos na presen\u00e7a de Cristo e com irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo de todas as na\u00e7\u00f5es, tribos, l\u00ednguas e l\u00ednguas. Nesse \u00ednterim, a Ceia do Senhor nos fortalece para viver para Cristo como o corpo de Cristo, separando-nos do mundo, para o mundo.<\/p>\n

Batismo<\/h2>\n

O batismo tamb\u00e9m \u00e9 rico em simbolismo. Ao contr\u00e1rio da Ceia do Senhor, que \u00e9 um evento recorrente na igreja, o batismo \u00e9 um evento \u00fanico para cada indiv\u00edduo. Nesse aspecto, \u00e9 semelhante ao sinal da circuncis\u00e3o. Como a circuncis\u00e3o, o batismo marca nossa entrada na comunidade da alian\u00e7a.<\/p>\n

O simbolismo prim\u00e1rio do batismo \u00e9 lavar ou purificar. \u00c9 um sinal de que em Cristo estamos limpos. Essa conex\u00e3o do batismo com a purifica\u00e7\u00e3o \u00e9 natural porque nos banhamos com \u00e1gua. O batismo, entretanto, n\u00e3o aponta para a limpeza f\u00edsica, mas espiritual.<\/p>\n

V\u00e1rias vezes o Novo Testamento relaciona o batismo com a purifica\u00e7\u00e3o dos pecados. Ap\u00f3s a convers\u00e3o de Paulo, Ananias vem a Paulo e diz: \u201cLevanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados\u201d (Atos 22.16). Pedro mais tarde escreve: \u201ca qual, figurando o batismo, agora tamb\u00e9m vos salva, n\u00e3o sendo a remo\u00e7\u00e3o da imund\u00edcia da carne, mas a indaga\u00e7\u00e3o de uma boa consci\u00eancia para com Deus, por meio da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo;\u201d (1 Pedro 3.21). Ambos, vistos em um n\u00edvel superficial, podem parecer dizer que o pr\u00f3prio batismo lava nossos pecados e nos salva. Em uma inspe\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima, esta leitura est\u00e1 errada. Pedro diz na segunda metade do vers\u00edculo que o resultado n\u00e3o \u00e9 a \u00e1gua no corpo, mas o apelo a Deus porque ele lavou a culpa do nosso pecado. Paulo tamb\u00e9m escreve que Cristo \u201cpurificou [Sua igreja] pela lavagem de \u00e1gua com a palavra\u201d (Ef\u00e9sios 5.26). Como diz Jo\u00e3o, \u201co sangue de Jesus. . . nos purifica de todo pecado\u201d (1 Jo\u00e3o 1.7). O sangue de Jesus purifica, n\u00e3o a \u00e1gua do batismo. A \u00e1gua do batismo aponta para a purifica\u00e7\u00e3o no sangue de Cristo.<\/p>\n

Na ceia, comungamos com Cristo e uns com os outros.<\/p>\n

Outro aspecto do batismo que difere da Ceia do Senhor \u00e9 que no batismo o destinat\u00e1rio do batismo \u00e9 passivo. Na Ceia do Senhor, os participantes s\u00e3o ativos. Eles ativamente tomam, comem e bebem. Todos os que participam s\u00e3o chamados a examinar a si mesmos e \u201cdiscernir o corpo\u201d (1 Co 11.28\u201329). Somos participantes ativos da Ceia do Senhor.<\/p>\n

A pessoa batizada, por outro lado, recebe a a\u00e7\u00e3o. O batismo aponta para a gra\u00e7a de Deus e para o fato de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 toda de Deus. Deus nos escolheu e pelo Seu Esp\u00edrito nos transforma. At\u00e9 a f\u00e9 \u00e9 um presente de Deus (Ef 2.8; Fp 1.29). O batismo diz que aqueles que pertencem a Cristo foram salvos pela gra\u00e7a de Deus. A salva\u00e7\u00e3o, do in\u00edcio ao fim, \u00e9 obra de Deus.<\/p>\n

O batismo neste sentido tamb\u00e9m simboliza Deus dando Seu Esp\u00edrito ao Seu povo. Jesus se referiu ao Esp\u00edrito vindo sobre Seu povo no Pentecostes como um batismo. A vinda do Esp\u00edrito em Atos 2 \u00e9 o cumprimento da profecia de Joel de que Deus “derramaria” Seu Esp\u00edrito sobre toda a carne – homem e mulher, judeus e gentios. Similarmente, Jo\u00e3o Batista declarou que ele batizou com \u00e1gua, mas que Cristo batizaria com o Esp\u00edrito Santo e fogo.<\/p>\n

A liga\u00e7\u00e3o entre o Esp\u00edrito e o batismo, no entanto, \u00e9 mais do que apenas uma conex\u00e3o liter\u00e1ria. O pr\u00f3prio Esp\u00edrito \u00e9 o meio de limpeza espiritual. Paulo escreve que Deus \u201cnos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esp\u00edrito Santo\u201d (Tito 3.5). Da mesma forma, na vers\u00e3o de Ezequiel da profecia da nova alian\u00e7a de Jeremias, o profeta vincula a limpeza e a capacidade de obedecer a Deus \u00e0 habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo:<\/p>\n

Ent\u00e3o, aspergirei \u00e1gua pura sobre v\u00f3s, e ficareis purificados; de todas as vossas imund\u00edcias e de todos os vossos \u00eddolos vos purificarei. Dar-vos-ei cora\u00e7\u00e3o novo e porei dentro de v\u00f3s esp\u00edrito novo; tirarei de v\u00f3s o cora\u00e7\u00e3o de pedra e vos darei cora\u00e7\u00e3o de carne. Porei dentro de v\u00f3s o meu Esp\u00edrito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus ju\u00edzos e os observeis. (Ezequiel 36.25-27).<\/em><\/p>\n

O Esp\u00edrito limpa e capacita<\/h2>\n

Al\u00e9m disso, o batismo nos separa de Cristo e nos identifica com Cristo. Isso ocorre porque Cristo se identificou conosco em seu pr\u00f3prio batismo. O batismo de Jo\u00e3o Batista foi um “batismo de arrependimento para o perd\u00e3o dos pecados” (Marcos 1.4). Jesus, o Filho de Deus sem pecado, n\u00e3o cometeu nenhum pecado. Jo\u00e3o, de fato, tentou impedir Jesus de ser batizado, dizendo-lhe: \u201cEu preciso ser batizado por voc\u00ea\u201d (Mt 3.14). No entanto, a miss\u00e3o de Jesus era se identificar com seu povo para levar a culpa de seus pecados sobre si mesmo. Paulo escreve: Deus \u201co fez pecado aquele que n\u00e3o conheceu pecado, para que nele nos torn\u00e1ssemos justi\u00e7a de Deus\u201d (2 Cor\u00edntios 5.21). Jesus foi batizado por Jo\u00e3o n\u00e3o porque ele precisava ser purificado do pecado, mas porque n\u00f3s precis\u00e1vamos ser purificados do pecado.<\/p>\n

Em seu batismo, Jesus foi designado, ordenado, para iniciar o minist\u00e9rio que Deus O havia chamado para fazer. Jesus tinha cerca de trinta anos quando foi batizado e come\u00e7ou seu minist\u00e9rio (Lucas 3:23). Trinta foi a idade em que os sacerdotes da velha alian\u00e7a come\u00e7aram seu minist\u00e9rio (N\u00fameros 4.3). Eles foram separados para o minist\u00e9rio por um rito de purifica\u00e7\u00e3o envolvendo \u00e1gua (\u00caxodo 29.4; Lv 8.6). Da mesma forma, o batismo de Jesus O separou para seu minist\u00e9rio de ensino sumo sacerdotal, intercedendo por seus disc\u00edpulos e se oferecendo como o sacrif\u00edcio final e \u00fanico suficiente para tirar todos os pecados de todo o Seu povo.<\/p>\n

De maneira semelhante, o batismo nos marca como pertencentes a Deus. Diz que temos uma nova identidade em Cristo. Sob a antiga alian\u00e7a, a circuncis\u00e3o separava os israelitas dos gentios \u201cincircuncisos\u201d. O batismo nos separa do mundo e diz que pertencemos a Cristo. Nosso batismo simboliza nossa uni\u00e3o com Cristo, que se tornou um conosco e se identificou conosco em Seu batismo. O batismo tamb\u00e9m nos diferencia para servir a Cristo. Como Cristo (embora n\u00e3o exatamente da mesma forma), somos \u201csacerdotes\u201d (Ap 1.6), chamados diariamente a apresentar nossos corpos como um sacrif\u00edcio vivo, santo e agrad\u00e1vel a Deus (Rm 12.1).<\/p>\n

Limpeza, consagra\u00e7\u00e3o, identidade, inicia\u00e7\u00e3o – estes s\u00e3o centrais para o significado do batismo. O Catecismo Maior de Westminster nos instrui que, quando ocorrem batismos, devemos \u201cmelhorar\u201d nosso pr\u00f3prio batismo – lembrar que somos um com Cristo, lavados, designados e chamados para servi-Lo pelo poder do Esp\u00edrito Santo. O batismo \u00e9 um meio de gra\u00e7a porque nos lembra quem somos e o que Deus fez por n\u00f3s. O batismo n\u00e3o salva, mas nos aponta para a gra\u00e7a de Deus e para as riquezas de Deus em Cristo.<\/p>\n

Embora os sacramentos sejam \u201cpalavras vis\u00edveis\u201d, a Palavra escrita e falada s\u00e3o primordiais na vida e na adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A f\u00e9 vem pelo ouvir e ouvir pela Palavra de Deus (Rom. 10.17), que \u00e9 o meio principal da gra\u00e7a. Paulo exorta Tim\u00f3teo a se dedicar como pastor em \u00c9feso \u00e0 leitura p\u00fablica da Palavra, ao ensino e \u00e0 prega\u00e7\u00e3o (1 Tim\u00f3teo 4.13). Os sacramentos, embora importantes, n\u00e3o concedem Cristo por si mesmos de alguma forma m\u00edstica. Eles complementam a prega\u00e7\u00e3o da Palavra e nunca devem suplantar a leitura e o ensino das Escrituras. Os sacramentos nunca devem ocorrer sem prega\u00e7\u00e3o e sem uma explica\u00e7\u00e3o adequada de seu significado. Quando usados \u200b\u200bcorretamente, entretanto, os sacramentos s\u00e3o meios vitais da gra\u00e7a para nos fortalecer em nossa caminhada com o Senhor.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: William Barcley. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: The Sacraments as Means of Grace<\/a>.<\/p>\n

Original: Os Sacramentos como Meios da Gra\u00e7a<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Guilherme dos Santos e Alex Motta. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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