{"id":59140,"date":"2021-07-07T18:00:58","date_gmt":"2021-07-07T21:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=59140"},"modified":"2025-12-16T12:05:25","modified_gmt":"2025-12-16T15:05:25","slug":"uma-historia-do-isla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/07\/uma-historia-do-isla\/","title":{"rendered":"Uma Hist\u00f3ria do Isl\u00e3"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “Islamismo“ | Clique aqui para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fislamismo%2F”][vc_column_text]Em 622 d.C. Maom\u00e9 e seus seguidores fugiram de Meca para Medina – um evento conhecido como H\u00e9gira<\/em>. Esta data \u00e9 vista como o ponto de in\u00edcio da f\u00e9 isl\u00e2mica.<\/p>\n

\u00c9 o in\u00edcio n\u00e3o apenas do calend\u00e1rio isl\u00e2mico, mas tamb\u00e9m da vis\u00e3o do Isl\u00e3 de um governo de Al\u00e1 ampliado para todo o mundo, com novas regi\u00f5es convertidas e os inimigos da f\u00e9 derrubados. O nome da religi\u00e3o tamb\u00e9m est\u00e1 repleto de significado: Isl\u00e3 significa \u201crendi\u00e7\u00e3o\u201d ou \u201csubmiss\u00e3o\u201d. Portanto, um seguidor do Isl\u00e3 \u00e9 aquele que se rende \u00e0 vontade de Al\u00e1. A hist\u00f3ria do Isl\u00e3 desde ent\u00e3o, no entanto, vem sendo moldada pelos contos daqueles que se esfor\u00e7aram para ver a expans\u00e3o de sua f\u00e9 em pa\u00edses que n\u00e3o conhecem o Alcor\u00e3o ou seus ensinamentos.<\/p>\n

Imediatamente ap\u00f3s a morte de Maom\u00e9 em 632 d.C., o Isl\u00e3 experimentou sua primeira divis\u00e3o pol\u00edtica. A quest\u00e3o central dizia respeito a quem assumiria o manto de lideran\u00e7a com o falecimento de Maom\u00e9. Essa divis\u00e3o levou \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de dois ramos dentro do Isl\u00e3: os sunitas, que acreditam que o califado (lideran\u00e7a da comunidade mu\u00e7ulmana) foi colocada nas m\u00e3os de Abu Bakr (sogro de Maom\u00e9) e os xiitas, que acreditam que foi colocada nas m\u00e3os de Ali ( Genro de Maom\u00e9). O equil\u00edbrio desses dois ramos, no entanto, nunca foi muito contestado. Dos 1,5 bilh\u00e3o de mu\u00e7ulmanos no mundo hoje, quase 90% aderem ao ramo sunita.<\/p>\n

Essa divis\u00e3o \u00e9 mais do que uma diferen\u00e7a de nome ou estrutura. Os sucessores sunitas dominantes, come\u00e7ando com Abu Bakr, lan\u00e7aram uma s\u00e9rie de expans\u00f5es, primeiro dentro dos territ\u00f3rios \u00e1rabes e depois por meio de invas\u00f5es em terras a oeste e leste. Por meio de uma combina\u00e7\u00e3o de t\u00e1ticas astutas e cavalos \u00e1geis, seus ex\u00e9rcitos quase sempre eram bem-sucedidos. Um s\u00e9culo ap\u00f3s a morte de Maom\u00e9, o Isl\u00e3 conquistou vastas \u00e1reas de regi\u00f5es crist\u00e3s romanas, desde a atual Espanha at\u00e9 a fronteira do subcontinente indiano – quase cinco milh\u00f5es de quil\u00f4metros quadrados de territ\u00f3rio. Claro, os crist\u00e3os, em todo o mundo, viam essas terras n\u00e3o como religiosamente neutras, mas como perdas dolorosas para sua f\u00e9 hist\u00f3rica. (Em algumas dessas \u00e1reas, a presen\u00e7a crist\u00e3 datava da \u00e9poca do Novo Testamento.) Mas o sistema de califado e as opera\u00e7\u00f5es militares que ele supervisionava eram simplesmente dominantes demais para resistir.<\/p>\n

Durante essa fase inicial, a expans\u00e3o do Isl\u00e3 para o Ocidente foi interrompida apenas na Batalha de Tours (732 d.C.), no cora\u00e7\u00e3o da Fran\u00e7a moderna. O her\u00f3i de Tours foi Charles Martel – Charles \u201co Martelo\u201d – um filho da linha merov\u00edngia dos novos reinos francos, que eram crist\u00e3os nicenos. A mistura de f\u00e9 e guerra j\u00e1 estava come\u00e7ando. Laur\u00e9is foram colocados aos p\u00e9s de Carlos como o vencedor da f\u00e9 crist\u00e3 contra o Isl\u00e3, embora a vit\u00f3ria tenha sido vazia devido ao medo crescente sobre a amea\u00e7a de novos ataques. Mas foi Tours que gerou algumas das primeiras animosidades entre os reinos isl\u00e2micos e ocidentais.<\/p>\n

Paralisados com o rev\u00e9s na Fran\u00e7a, os primeiros reinos isl\u00e2micos trabalharam em dobro para conquistar as terras crist\u00e3s sob o dom\u00ednio do Imp\u00e9rio Bizantino. Os ocidentais devem se lembrar que as terras da \u00c1sia Menor, Egito e Norte da \u00c1frica nessa \u00e9poca eram em sua maioria crist\u00e3s, com uma linhagem de teologia e vida da igreja crist\u00e3s que se estendia por s\u00e9culos no passado. (Agostinho era do Norte da \u00c1frica, e os grandes credos ecum\u00eanicos foram escritos principalmente na \u00c1sia Menor.) A situa\u00e7\u00e3o era sombria para os crist\u00e3os nessas terras, devido, em grande parte, \u00e0 ascens\u00e3o do reino talvez mais influente e importante na hist\u00f3ria do Isl\u00e3: o califado ab\u00e1ssida. A casa ab\u00e1ssida assumiu o controle no in\u00edcio da hist\u00f3ria isl\u00e2mica e depois estabeleceu a cidade de Bagd\u00e1 como sua capital. De 750 a 1517 – o ano em que Lutero publicou suas Noventa e Cinco Teses – a cultura isl\u00e2mica experimentou uma idade de ouro sob a dinastia Ab\u00e1ssida. Muitas das hist\u00f3rias da civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica avan\u00e7ada, filosofia, arquitetura e ci\u00eancias originam-se deste per\u00edodo sob o dom\u00ednio ab\u00e1ssida.<\/p>\n

A primeira hist\u00f3ria do Isl\u00e3, portanto, foi marcada tanto por sua conquista pela espada quanto pelo adensamento de sua heran\u00e7a cultural que moldaria a religi\u00e3o at\u00e9 os dias de hoje. Muitas das terras conquistadas pelo islamismo permaneceram religiosamente as mesmas por s\u00e9culos – embora crist\u00e3os, judeus ou pag\u00e3os, nessas cidades, imediatamente tenham encontrado seu mundo repleto de nomes \u00e1rabes, enquanto as mesquitas rapidamente come\u00e7aram a pontilhar a cidade. No entanto, durante o per\u00edodo medieval, as religi\u00f5es n\u00e3o isl\u00e2micas nas terras conquistadas, especialmente o cristianismo, acabaram se tornando a minoria.<\/p>\n

Os crist\u00e3os que testemunharam a perda dessas terras para o Isl\u00e3 ansiavam por uma resposta final dos ex\u00e9rcitos crist\u00e3os para retomar essas terras e libertar seus irm\u00e3os. No final, as Cruzadas foram lan\u00e7adas.<\/p>\n

As Cruzadas muitas vezes serviram como uma mancha na hist\u00f3ria da igreja – como um momento em que a gra\u00e7a deu lugar \u00e0 viol\u00eancia. Um dos grandes mitos das Cruzadas \u00e9 o de que elas sozinhas transformaram o Isl\u00e3 em uma for\u00e7a militar ap\u00f3s um per\u00edodo de harmonia pac\u00edfica, resultando em hostilidade com o Ocidente desde ent\u00e3o. Como vimos, no entanto, a rela\u00e7\u00e3o entre os imp\u00e9rios isl\u00e2mico e crist\u00e3o raramente era pac\u00edfica. O per\u00edodo medieval foi uma \u00e9poca sangrenta para todos os envolvidos, com muitos ex\u00e9rcitos lutando sob a bandeira da religi\u00e3o. Ainda assim, as Cruzadas n\u00e3o representavam a inaugura\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia entre o Ocidente e o Isl\u00e3, mas sim sua express\u00e3o mais definitiva – que ainda hoje vive no imagin\u00e1rio popular.<\/p>\n

A Primeira Cruzada foi oficialmente convocada em 1096 pelo Papa Urbano II. O papa estava, ent\u00e3o, se reunindo no Conselho de Clermont, quando um embaixador do imperador bizantino chegou para implorar por ajuda contra a invas\u00e3o dos ex\u00e9rcitos isl\u00e2micos. Em resposta, Urbano subiu ao p\u00falpito, pregou um serm\u00e3o vibrante sobre a necessidade crist\u00e3 de uma for\u00e7a armada para responder a esta amea\u00e7a e, assim, lan\u00e7ou o Ocidente em v\u00e1rias centenas de anos de tentativas de conquistar e manter a jurisdi\u00e7\u00e3o na Terra Santa.<\/p>\n

Do ponto de vista crist\u00e3o, essas guerras foram justificadas em parte por causa da invas\u00e3o sem fim das for\u00e7as isl\u00e2micas em terras crist\u00e3s, bem como o medo de que a Europa fosse a pr\u00f3xima na linha de ataque se seus aliados bizantinos ca\u00edssem nas m\u00e3os isl\u00e2micas. O Isl\u00e3 n\u00e3o atacou apenas a Espanha e a Fran\u00e7a, mas tamb\u00e9m as costas da It\u00e1lia e outros centros europeus. Mais importante, os ex\u00e9rcitos que marcharam para Jerusal\u00e9m n\u00e3o o fizeram por causa da pilhagem ou outros ganhos materiais. Eles foram, eles acreditavam, como um ex\u00e9rcito de liberta\u00e7\u00e3o para expulsar os ex\u00e9rcitos agressivos do Isl\u00e3. Quando os ex\u00e9rcitos das cruzadas finalmente libertaram Jerusal\u00e9m em 1099, construindo um estado militarizado no cora\u00e7\u00e3o da Palestina, era apenas uma quest\u00e3o de tempo at\u00e9 que os ex\u00e9rcitos isl\u00e2micos respondessem.<\/p>\n

A hist\u00f3ria isl\u00e2mica, portanto, foi moldada, em grande parte, por suas tentativas de retomar essas terras. O Ocidente, da mesma forma, foi moldado por suas tentativas de conquistar terras. O Ocidente estava correto ao dizer que o Isl\u00e3 havia tomado essas regi\u00f5es \u00e0 for\u00e7a, mas os esfor\u00e7os para reafirmar o governo crist\u00e3o eram frequentemente muito perigosos. \u00c9 f\u00e1cil culpar os ex\u00e9rcitos crist\u00e3os como os agressores, mas a f\u00e9 dos ex\u00e9rcitos de nenhum dos lados conseguiu impedir suas tentativas de travar uma guerra total. Ambos pareciam saborear a luta: sagas heroicas sobre cavaleiros crist\u00e3os na Terra Santa s\u00e3o acompanhadas por hist\u00f3rias isl\u00e2micas de seus l\u00edderes heroicos. Talvez a maior lenda do Isl\u00e3 seja a de Saladino, l\u00edder de seus ex\u00e9rcitos durante a Terceira Cruzada contra Ricardo Cora\u00e7\u00e3o de Le\u00e3o e fundador da dinastia ai\u00fabida. As fa\u00e7anhas de Saladino foram t\u00e3o heroicas que o Saladin Eagle – um s\u00edmbolo de desafio \u00e0 intrus\u00e3o estrangeira – vive hoje como um emblema de v\u00e1rias na\u00e7\u00f5es e grupos isl\u00e2micos.<\/p>\n

Ao longo do per\u00edodo medieval, as regi\u00f5es isl\u00e2micas, antes fragmentadas, come\u00e7aram a se tornar cada vez mais unidas contra as cruzadas. A \u00faltima tentativa das pot\u00eancias europeias de lan\u00e7ar uma cruzada n\u00e3o foi no per\u00edodo medieval, mas na verdade durante o Quinto Conc\u00edlio de Latr\u00e3o (1512-1517). Embora a tentativa tenha falhado em reunir apoio para uma cruzada, o califado ab\u00e1ssida j\u00e1 estava diminuindo e logo seria substitu\u00eddo por outra dinastia poderosa: os otomanos.<\/p>\n

O papel do Imp\u00e9rio Otomano, de 1550 a 1850, na forma\u00e7\u00e3o da compreens\u00e3o ocidental da hist\u00f3ria do Isl\u00e3, \u00e9 importante. Claro, nem todo o Isl\u00e3 durante esse per\u00edodo era otomano. Outras dinastias surgiram e ca\u00edram e espalharam a f\u00e9 por v\u00e1rias partes da \u00c1sia e por toda a \u00c1frica. Ainda assim, o dom\u00ednio dos otomanos \u00e9 indiscut\u00edvel, e sua proximidade com a R\u00fassia e a Europa forneceu-lhes a maior oportunidade, no cen\u00e1rio global, de assumir a lideran\u00e7a como reino isl\u00e2mico. Os ex\u00e9rcitos otomanos repetidamente se lan\u00e7aram contra a R\u00fassia at\u00e9 aproximadamente 1800, quando o estresse colocado no envelhecimento do imp\u00e9rio o levou a um r\u00e1pido decl\u00ednio.<\/p>\n

Ao chegarmos ao s\u00e9culo XXI, ent\u00e3o, a hist\u00f3ria do Isl\u00e3 tem soprado quente e fria nas mentes dos povos ocidentais. Uma pesquisa do per\u00edodo medieval e da maior parte da era da Reforma revela um medo oculto sobre a amea\u00e7a de ex\u00e9rcitos isl\u00e2micos invadindo a Europa. Em 1900, por\u00e9m, a mem\u00f3ria dessas guerras havia se apagado. Era f\u00e1cil para algu\u00e9m, antes da Primeira Guerra Mundial, imaginar a cultura isl\u00e2mica como um pouco mais do que o que liam em As Mil e Uma Noites<\/em>. Tudo isso mudou, no entanto, com a necessidade repentina de petr\u00f3leo no s\u00e9culo XX, a fratura do Oriente M\u00e9dio em v\u00e1rios estados isl\u00e2micos e a forma\u00e7\u00e3o do estado de Israel em 1948. O Isl\u00e3, \u00e9 claro, continuou a se expandir globalmente, mas o atrito criado por essas quest\u00f5es modernas levantou novamente o espectro da base \u00e1rabe da cultura isl\u00e2mica e sua rela\u00e7\u00e3o com o Ocidente.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Ryan Reeves. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: A History of Islam<\/a>.<\/p>\n

Original: Uma Hist\u00f3ria do Isl\u00e3<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Paulo Reiss Junior. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em 622 d.C. Maom\u00e9 e seus seguidores fugiram de Meca para Medina \u2013 um evento conhecido como H\u00e9gira. Esta data \u00e9 vista como o ponto de in\u00edcio da f\u00e9 isl\u00e2mica.<\/p>\n","protected":false},"author":543,"featured_media":59142,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Em 622 d.C. Maom\u00e9 e seus seguidores fugiram de Meca para Medina \u2013 um evento conhecido como H\u00e9gira. 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