{"id":59667,"date":"2021-08-27T12:00:33","date_gmt":"2021-08-27T15:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=59667"},"modified":"2021-08-27T12:26:52","modified_gmt":"2021-08-27T15:26:52","slug":"galileu-fe-ciencia-e-o-criacionismo-evolutivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/08\/galileu-fe-ciencia-e-o-criacionismo-evolutivo\/","title":{"rendered":"Galileu, F\u00e9, Ci\u00eancia e o Criacionismo Evolutivo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo da coluna F\u00e9 e Ci\u00eancia. Conhe\u00e7a a p\u00e1gina da coluna clicando aqui.” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Ffe-e-ciencia%2F”][vc_column_text]Este \u00e9 o segundo texto da s\u00e9rie que se prop\u00f5e a trazer questionamentos pontuais ao criacionismo evolutivo.[i]<\/a> Devemos considerar que esta n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que a igreja \u00e9 desafiada em rela\u00e7\u00e3o a um encontro conflituoso da teologia com a ci\u00eancia. O famoso epis\u00f3dio envolvendo Galileu Galilei \u00e9 constantemente citado tanto para desacreditar uma perspectiva religiosa sobre a ci\u00eancia quanto para encorajar uma concilia\u00e7\u00e3o. De fato, a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana \u00e0 \u00e9poca tornou-se uma barreira contra o conhecimento emp\u00edrico sobre a natureza com base em sua suposta autoridade para definir verdades acerca da revela\u00e7\u00e3o geral, a natureza.\u00a0 O que pouca gente fala, no entanto, \u00e9 que a persegui\u00e7\u00e3o da Igreja de Roma contra Galileu nunca foi um confronto entre f\u00e9 e ci\u00eancia, mas sim entre duas teorias sobre o movimento dos astros e dos planetas no universo.<\/p>\n

A cosmologia aristot\u00e9lica tinha um entendimento geoc\u00eantrico, ou seja, de que o universo gira em torno da terra. Ela tornou-se hegem\u00f4nica durante a idade m\u00e9dia por conta da forte influ\u00eancia da filosofia grega entre os te\u00f3logos atrav\u00e9s da Escol\u00e1stica. A revolu\u00e7\u00e3o Copernicana, por seu turno veio para substituir o geocentrismo ao propor que a terra n\u00e3o \u00e9 o centro do universo, e junto com os demais planetas gira em torno do sol – ao que se denomina heliocentrismo. Galileu, defensor da teoria de Cop\u00e9rnico, foi ent\u00e3o acusado de heresia pela Inquisi\u00e7\u00e3o Romana. John Frame, em sua obra \u2018A History of Western Philosophy and Theology<\/em>\u2019, explica os acontecimentos:<\/p>\n

\n

\u201cNo famoso encontro entre Galileu\u00a0 e a igreja sobre\u00a0 heliocentrismo, nenhuma das partes se referia muito \u00e0s Escrituras. O conflito n\u00e3o era tanto sobre a ci\u00eancia e a B\u00edblia quanto o era sobre ente a ci\u00eancia e a cosmologia Aristot\u00e9lica que a igreja tinha imposto sobre a B\u00edblia. Ainda que os pensadores da Renascen\u00e7a tivessem novas ferramentas lingu\u00edsticas e textuais para entender as Escrituras, nenhum deles (at\u00e9 a Reforma) desafiou as pressuposi\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas e culturais com a cosmovis\u00e3o da B\u00edblia.\u201d [ii]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

G\u00eanesis d\u00e1 a entender que a terra foi criada antes de qualquer outra mat\u00e9ria no universo, mas n\u00e3o nos d\u00e1 margem para concluir que ela se tornou o centro f\u00edsico do universo ap\u00f3s os astros serem criados. O heliocentrismo nunca seria antag\u00f4nico \u00e0 B\u00edblia, exceto se ela fosse interpretada em s\u00edntese com uma filosofia natural equivocada, tal qual era a de Arist\u00f3teles acerca do cosmos.\u00a0 Galileu, o que chamar\u00edamos hoje de um cientista crist\u00e3o, sabia disso e n\u00e3o deixou que sua f\u00e9 fosse um entrave ao que ele aprendeu de suas observa\u00e7\u00f5es e estudos sobre o sistema solar. Ele foi um Crist\u00e3o devoto at\u00e9 o fim de sua vida, e nunca viu um div\u00f3rcio da religi\u00e3o e ci\u00eancia, mas apenas um casamento saud\u00e1vel entre ambas. Nas suas palavras, \u201cDeus \u00e9 conhecido pela natureza em suas obras, e pela doutrina em Palavra revelada<\/em>\u201d [iii]<\/a>.<\/p>\n

\u00c9 importante se ter em mente que o evolucionismo \u00e9 pe\u00e7a indispens\u00e1vel para a narrativa do naturalismo filos\u00f3fico, cujo pressuposto \u00e9 o de que tudo que existe no universo \u00e9 mat\u00e9ria e energia. Essa \u00e9 a mentalidade que permeia grande parte da \u00a0comunidade cient\u00edfica em geral e acaba por definir a ci\u00eancia, hoje enclausurada pelo secularismo humanista. A teoria da evolu\u00e7\u00e3o, por sua vez, \u00e9 uma explica\u00e7\u00e3o plaus\u00edvel dessa vis\u00e3o de mundo dentro da hist\u00f3ria natural para o aparecimento do universo e do desenvolvimento da vida sem a necessidade de uma mente inteligente que transcenda o espa\u00e7o-tempo.<\/p>\n

Portanto, se os defensores do criacionismo evolutivo se utilizarem do epis\u00f3dio de Galileu para argumentar que n\u00e3o se pode fazer uma interpreta\u00e7\u00e3o literal de G\u00eanesis, acabar\u00e3o, ironicamente, cometendo o mesmo erro dos te\u00f3logos daquele per\u00edodo da hist\u00f3ria quando condescenderam com uma s\u00edntese da B\u00edblia com o que \u00e0 \u00e9poca era considerado ci\u00eancia. Ao impor um pensamento filos\u00f3fico diverso sobre as Escrituras, os criacionistas evolutivos desestimulam o ensino do design inteligente, uma teoria cient\u00edfica que compreende que as esp\u00e9cies surgiram prontas, tal qual o livro de G\u00eanesis aponta.<\/p>\n

Resta demonstrado, assim, o perigo da promiscuidade entre a f\u00e9 crist\u00e3 e pensamentos extra-b\u00edblicos. Deve-se levar em considera\u00e7\u00e3o isso, que o erro da Igreja no referido epis\u00f3dio de Galileu foi abra\u00e7ar uma s\u00edntese de G\u00eanesis com a filosofia natural de Arist\u00f3teles. O questionamento para hoje \u00e9 este: o criacionismo evolutivo vem, de fato, a cooperar com a reuni\u00e3o da f\u00e9 com a ci\u00eancia, ou \u00e9 sintoma de um secularismo indevido que adentrou a igreja e imp\u00f5e uma s\u00edntese da B\u00edblia com o naturalismo filos\u00f3fico?<\/p>\n

\n

[i]<\/a> Voc\u00ea pode ler o primeiro texto neste link: https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/02\/questionando-o-criacionismo-evolutivo-parte-1\/<\/p>\n

[ii]<\/a> FRAME, John M.\u00a0A History of Western Philosophy and Theology.\u00a0<\/em>Phillisburg\/NJ, P&R Publishing, 2015, p. 170-171. (Tradu\u00e7\u00e3o minha).<\/p>\n

[iii]<\/a> Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.christianitytoday.com\/history\/people\/scholarsandscientists\/galileo-galilei.html<\/a>. Acesso em: 27 de mar\u00e7o de 2020.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este \u00e9 o segundo texto da s\u00e9rie que se prop\u00f5e a trazer questionamentos pontuais ao criacionismo evolutivo. Devemos considerar que esta n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que a igreja \u00e9 desafiada em rela\u00e7\u00e3o a um encontro conflituoso da teologia com a ci\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"author":737,"featured_media":59669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Este \u00e9 o segundo texto da s\u00e9rie que se prop\u00f5e a trazer questionamentos pontuais ao criacionismo evolutivo. 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